姓名學理論以什麼為準？

現在姓名學理論的流派很多，早年流行的是三才五格剖象法，這個是近代日本人發明的，前些年在國內比較流行，但一直以來也有國人表示反對，說五格法說的筆畫五行屬性是死的，不符合《易經》的精神。
還有就是八字姓名法，其中的初級版本是八字缺什麼就補相應五行的字，更高級或者說更準確的方法是根據八字命格的喜忌，取屬性為命主八字喜用神的字。這裡關於字的五行屬性待討論，有說按筆畫的，有說按照字的音、形、義、偏旁部首來確定，這個需要再確定。
一個八字姓名學的變種是生肖姓名學，不看命主全部的八字，也不僅僅是看出生的十二生肖，而是看出生年的年干、年支，再結合父母的屬性和自己的姓氏來起名，關於名字的選擇是根據出生年生肖的三合與六合，新浪微博上有一個叫王承緯的就是用這個方法。
另外，還有根據奇門遁甲或者九宮納甲方法來起名的，看到過的是一個叫周神松的創立的神松姓名學，是用奇門遁甲法，再根據字形的結構來起名。
以上講的方法，請問如果有研究的請談談自己的看法和心得，如果有更好的方法請和大家分享討論。
謝謝！

1、佩戴式姓名學

本節給你一個概念，就是「佩戴式姓名學」。

這是一幅常見的圖景：

一位婦女走進某家命名館，詢問取名的價格。館主告訴她命名分為幾個等級，級別高的收費也多。

「有什麼不同呢？」來者自然要問。

「級別高的命名監測的方式多，用多種姓名學評判都能得高分，能讓孩子在今後的運勢上更強。」

婦女感到價格很貴，試探性地還了還價。

於是，那個館主對她說：「別還價了，我送給你一張開過光的護身符。」婦女又要砍價，館主說：「不還價，我再送給你一個吉祥物，刻著孩子名字的尊貴印章。」

然後館主告訴婦女這枚印章的材質是多麼難得，與某某寺院、某某法師有怎樣的聯繫。

最後，婦女被打動了，交了錢。數天後，在約定時間拿到了名字，帶著一小包吉祥物回家。

我們替這位婦女反思一下——

你是去買吉祥物的，還是去取名字的？吉祥物廟裡多得是，有很多還不要錢奉送。難道有了吉祥物，名字就增值了？

就這麼一種漏洞百出的操作方式，在中國各地正大行其道，這又是怎麼回事呢？

我來告訴你其中的秘密：歸根結底在於兩個字：理念。

因為送吉祥物和送名字用的是同一個理念。館主把吉祥物（小玩意）抖出來，就把送名字送好運的理念加強了，贏得了那個顧客的心。

大家也一直都是這麼看的：小孩取名就跟買把金鎖、請個小吉祥物是一樣的，都是把一個東西拿過來，戴在小孩身上。

我就把在這種理念下產生的姓名學叫做「佩戴式姓名學」。

在本書出版以前，所有的姓名學都是佩戴式姓名學。

雖然各門各派取名的手法不同，但他們都屬於「佩戴式姓名學」。

還是簡單地分一下類吧。

1、民俗派（民俗舊派、古典派）

此派的特點是用漢字的結體偏旁補命中五行，最重視漢字結體代表的五行。如「松」、「柳」，在他們的視野下必屬於木；如「梓」、「淡」，他們便不知如何是好。此派的五行分類不能覆蓋所有的漢字。

2、五格派（八格派）

用數格來代替五行，採取這樣的相通方式：

(圖表）

這種補充五行的辦法靠的是尾數，如11、21、31，同屬木。

3、河圖篡改五格派

這一派自恃聰明，將上圖的匹配方式做了修改，不用五行依次相生數，而是採用河圖數。體例如下：

（圖表）

這一派尤其讓人瞧不起，好像就他自己會想，就他知道河圖。其實五格剖象法創始人熊崎健翁也知道中國有河圖，當初熊氏為什麼不用河圖數呢？好像熊崎健翁專門犯個大錯讓他來成名似的。再鄙視一下。

4、生肖派（民俗新派）

生肖派是標準的佩戴式姓名學。此派把佩戴式姓名學發揮到了極限。名字跟吉祥物沒啥區別。

5、拆字派

把名字拆成小塊論之間的聯繫。文字中有一個部位被選為「太極點」。太極點建立之後，根據五行生剋關係，一個名字中的子、財、官仿照八字都有了。一旦論起來子、財、官，就能讓人驚心動魄，欲罷不能。

6、音韻派

根據唇舌齒牙喉五音屬性，來補充命造所需的用神。

這一派永遠也成不了器。原因在於，前人留下的五音表有兩個版本，如Z、C、S的五行，一張表認為是屬木，另一張認為屬金。憑這一派的能力，沒有人能理得清，哪一張表為準。況且理清之後還要驗證推廣呢。

音韻是多麼重要啊，可惜，此派無人。

還有專攻聲調配合的（連五音屬性都不講了），姓名學界完全無視之。

還有專搞諧音聯想的，適合娛樂搞怪，不必介紹。

至此，六大門派介紹完畢。當然還有搞大拼盤，追求將各派糅合的。彷彿不糅合就不放心，糅合了就有合力。這種人，就是想辦法給自己找麻煩添堵，想創造一個童話，讓各門各派同心協力、放下爭端，同時為他一個人服務。

這種人的貪心，會讓朝鮮金氏家族也感到汗顏。

以上介紹的各類姓名學，都是錯的。因為他們同屬於佩戴式姓名學。

佩戴式姓名學都是錯的。

為什麼這麼說呢？看本書2——5節。

2、出了神馬問題了？

當今各家姓名學紛紛走入死胡同，自己將自己搞死了。

可惜的是，姓名學是一個龐大的體系，初學者摸不到門徑，在光明頂上發生的血流成河，在山門底下是看不見的。

上面教主被打得不留口氣了，下面還有人向教主的再傳弟子拜師呢。

先來說說五格剖象法在近年來的發展。

表現有二：

1、近來頻頻強調一個詞——一氣相生。

2、說五格代表的金木水火土與八字中的金木水火土並不同步，取名不需要根據八字來選五行。

這太有意思了，為什麼會有這些變化呢？

「一氣相生」這個詞是什麼意思呢？就是說天地人三才的五行配合，要求相生，而且不能過於集中，要佔有三種五行，而且還要依次相生。

這樣好的格局還有幾種？對不起，只有十種。

木火土

火土金

土金水

金水木

水木火

土火木

金土火

水金土

木水金

火木水

嚴格地說，還不到十種。五格剖象法對水火之間的相剋非常重視，認為水火的克性大於其他五行間的克性，當水與火同時出現的時候，即使有通關也是救不了的，所以像「水木火」、「火木水」這種配置也是不允許的。

只有八種。

具體到某一姓氏，可選的配置只有1——2種。

當然，五格剖象法還有一個規定：凡是帶水的都不好，就連29數也是缺點很大。

還能不能取名字，你自己想去吧。

下面是一個真實的場景，本人親見：

一個五格剖象派的票友和一個五格剖象派的老師切磋名字。

票友：「我姓常，當初取名採取的是11-12-12結構，三才配合是木火火，除了天格外，每個格都是吉數，十年前說是很好的呀！」

——「對不起，你的名字大凶。火重疊了。人格、地格、外格都是火，重疊為凶。」

「當初為什麼不早說，讓我取了壞名字！」

——「你看的五格剖象法是坊間的，我這是專業的！」

是啊，當初為什麼不早說？我們來看五格剖象法走的是一條不斷窄化的道路。發現五格全用吉數、三才相生的名字也出很多兇案例了，就再增加新條件，讓符合自己規定的好名字少之又少，用這種方法來避免自己的理論被淘汰。

一氣相生再不管用，那就再加上空亡數；再加上流空，總能說出不好來。

那麼在這種理論下，999‰的名字都是不好的。

不錯，這就是窄化的結果。五格剖象法（還有後來的八格），發展到二十一世紀之後，就不能論一個名字好，專門論一個人的名字為什麼不好，成了瘸腿的姓名學。

我曾經注意到一個名叫「某某閣」的五格派博客，論了幾百個名字，全是論述名字為什麼不好的，沒有一個正面成功的例子。

當新聞上披露重大災禍死亡名單的時候，這些五格、八格專家如獲至寶，洋洋洒洒，這兒那兒相剋了，所以必死了。這是他們的強項，專門論名字不好。

但是他們沒有想到，當五格剖象派規定，天地人三才不要五行重疊的時候，它就完了。

五格剖象法之所以有吸引力，不單單是因為81數吉凶表，還因為五格可以轉成金木水火土的符號，跟四柱對接，用來補用神，剋制忌神。

當年台灣的五格派重要人物白惠文，給一個歌手改的名字，叫洪一峰。這個名字可了不得。

天格11 木

人格11 木

地格11 木

總格21 木

外格11 木

這一群木，如果能補用神，去忌神，該是多麼偉大的改造力量。

一旦採取「一氣相生」的方法，搞成「木火土」、「火土金」，忌神和用神就一起上了，失去了「姓名補八字」的針對性。這樣的體系，強烈要求給顧客補忌神補閑神，等於自我了斷。

顧客不吃。所以五格派又想出了新招：聲稱姓名和八字沒聯繫。五格中的金木水火土和四柱中的金木水火土不同步，真正的取名高手，不需要參考八字！

這個論調，等於宣布跟台灣白惠文改進的那個體系徹底分手，要重新尋根，回歸熊崎健翁（或者更早）。也對，熊崎健翁只研究《易經》，不研究八字，《姓名的神秘》那本書里，一個四柱也沒有。

然而中國人就是要講八字，不參考八字取名，這個遊戲就不好玩。

五格剖象法離開了白惠文創造的姓名與八字配合體系，就水土不服，就無法在中國立足。

五格剖象法再想走回頭路，甩掉白惠文，已經不可能，陷入兩難的困局。

可憐的中國年輕父母，對以上五格剖象法的發展軌跡不可能知道。打開網頁，遍地都是五格剖象法評分網站，硬洗也給洗懵了。

一些年輕父母經常給我打電話，說我在網站上查了一個好名字，能打多少多少分。可嘆，他們還不知道自己跟姓名學這門技術交涉所處的位置。

你想研究姓名學，不在各大論壇里泡三年以上，閱讀數千文章，論辯數百次，根本就整理不出一條線索。

本書的價值，就在於，我已經替你整理好了。我告訴了你在光明頂上發生的事情。

3、古典派的短暫復興

其實在上層收入較高的姓名學小圈子裡，熱點悄悄在轉移。

因為上一節講的原因，五格剖象法已經不受歡迎了。姓名學的增長點先是轉移到了古典派（民俗舊派）主張的結體五行補用神上，然後又轉移到了生肖姓名學（民俗新派）上。

現在我來給你揭秘這個轉移的邏輯。

用字的結體五行構造（所代表的偏旁五行含義）是一種很古老的方法，舊社會的算命瞎子都會用，接中國的地氣。當五格剖象法褪色以後，這種方法迎來了春天，興旺了一陣。

你要記住，姓名學熱點的轉移，它永遠是往好操作的方向上轉。好操作是第一個前提。各種姓名學按照操作的難度排隊，前面的不行了，後面的才有機會上來。

姓名學想流行，第一個參數就是好操作。

第二個參數就是篩選幅度要大，排除各種漢字、各種漢字組合的力度要大。給人的效果是處處紅燈，獨有幾小處可逃生。這樣就處理掉了取名過程中的動搖和猶豫，選名字的同時也是一種強大的心理安慰術。

五格剖象法長得比古典派漂亮，就漂亮在第二個參數。所以壓了古典派這麼多年。

有了電腦之後，五格剖象法的第一個參數也上來了，天下第一好操作。所以九十年代是五格剖象法的時代。

五格剖象法大運過後，第二好操作的古典派再度復興。

這種方法的原理是：姓名跟衣服、房屋同屬一類，是用來補身的。按照六親理論來劃分，屬於父母類。所以，姓名的偏旁五行會帶出能量來補身。如選擇了「松」這個字，就是補木；用「海」這個字，就是補水。

這種古典派姓名學的理念，就在於一個「補」字，把你命中的用神給你補充、壯大，讓用神時時刻刻都陪伴著你，讓你超享受。

真有這麼便宜的事嗎？

關鍵是有經驗的取名師本人都不敢相信這種方法能奏效。九十年代有一本很流行的姓名學著作——《慧緣姓名學》，作者慧緣居士，評價這種方法說：「這是一種溫和的心理療法」。言外之意，未必真的有五行能量從姓名傳遞到命局中去。

為什麼不敢直接肯定就是有能量流過去呢？因為這種方法有明顯的漏洞——量。

質和量都是哲學中最基本的概念。將漢字的表意劃分為五行，講的是最根本的屬性，是「質」。補充的力度、強度就是「量」。

只有質的劃分，沒有量的界定，是無法建立姓名學體系的。因為「質」要靠「量」來支撐。一旦量支撐不起來了，就會變質。

比如說，我追求一位姑娘，付出了很多，她雖然感念我的好，但是好感的指數不夠，她始終把我當備胎。

比如說，我要完成一項任務，需要招募100人，才能完成。結果只招來50人，團隊的規模小，任務完不成，還得養著招募來的人，每天消耗錢糧。最後還不如當初不去爭取這個任務。招募來的50人，每個人對於我來說，「性質」都是好的，但是「量度」不能達到正好，原本是好的「性質」就轉化成壞的了。

這個難題，成了古典派姓名學過不去的坎。

要補金木水火土都容易，關鍵是補多少？

比如說「海」字和「清」字，誰能釐清它們之間的級差是多少？這兩個字提供的水能量相比，輕多少，重多少？

這門子姓名學整個就一筆糊塗賬。

漢字之間的五行能量級差不知道，另一方面，漢字五行能量（總體平均）與八字天干地支五行能量（整體平均）之間的級差也不知道。如果相對命局來說漢字的五行能量本身很大，漢字一出，驚天地泣鬼神，就要選中和一些的字，寧選「河」不選「海」，寧選「苗」不選「森」。如果說漢字的能量（總體平均）相對於八字結構中的五行能量（總體平均）還算小的，那又生怕能量不夠用，就要取「汪洋湖」「柯震東」這樣集中補一種五行的名字。由於名字攜帶五行能量和八字本身五行能量之間的比率不能確定，所以根本不知道怎樣下手去補。

呼喊頻次的變化更成問題。姓名學界普遍認定名字要常叫才起作用。沒人叫就沒作用，呼喊頻次高了能量就大。呼喊頻次就是五行能量的驅動。這樣問題就來了。

一個人一生中名字的被呼喊頻次不可能是非常穩定的。在這種姓名學的框架下，人就像一個燈泡，被時強時弱電流折磨著，非常痛苦。那些一夜成名的人，假如說是名字補充五行能量適中才成名的，成名之後，姓名五行能量激增萬倍衝擊八字系統，一定會導致命局失衡，又會垮掉；假如說成名之後更享受，不出事，那就是後來的補充量正好，那原來的姓名攜帶能量僅僅是成名後的萬分之一，根本就沒起過作用。配置適中的經不起出名，把名字的能量變小，待他成名以後達成配置適中的，姓名當初的能量就會小的很，又擔心毫無幫助或者起了反作用。這樣評價名字好和壞的標準都沒有了，還怎麼取名字呢？

古典派姓名學就這樣失敗了。敗於兩點：一，「姓名補八字」的理念；二，籠統模糊。

模糊就是配不上量，無法細緻地斟酌損益用量，這一點尤其致命。

古典派的理念是「補」八字，既然提到「補」，就強化了「量」的觀念。不由得讓人追問這個「量」的大小。這門姓名學整天向大眾提示——快點提問我不會的東西，焉得不敗？

4、生肖姓名學的秘密

五格剖象法毀於過度窄化。

古典取名法毀於模糊。

該輪到生肖姓名學上場了。

現在是生肖派風頭最盛的時候。

姓名學排隊就是按照好操作的順序來排列的。生肖姓名學，相對於五格剖象法是難了點，但是趣味性非常強，可以適當沖淡學習難度。它不上，也沒有別的可以上。

相對於古典派姓名學，生肖姓名學的的優勢在於：

1、有一個豐富的內涵。地支學各種關係內涵豐富。

2、生肖派的核心理念不再是「補」，而是「合」。這樣就淡化掉了「量」的問題。不管合多合少，能合住就好。「合就好」未必是徐子平的原意，但是民俗崇拜「合」的理念。靠「合」的理念拉攏民意，生肖姓名學好像一下子站到跟徐子平一樣高的台階上。

但是淡化不等於不存在。「量」的問題依然存在。

佩戴式，就是簡單的疊加，把自己當長螺絲，把佩戴物當螺母，尋求一種絲絲入扣、珠聯璧合的感覺。

彷彿造物主就是把這個東西（名字、吉祥物）送給我的，讓人有一種冥冥之中自有天意在安排的感覺。

生肖姓名學，特別能給人這種感覺。

使用生肖姓名學命名好像在挑選各種花紋的訂婚戒指。比五格剖象和古典派更有專屬感。

但是生肖姓名學作為佩戴式姓名學之一，也避不開「量」的追問。之所以要「合」，就是要使用它作為發展的支撐。在「三合」、「六合」的命名理念下，合多和合少能一樣嗎？

就像我走山路需要一根棍子。如果選的棍子太粗大了，就成了負擔，選的棍子太細了，會斷。

棍子不合適可以隨手扔掉，名字發現不合適，想甩掉並不容易。

所以生肖姓名學又需要量級的界定。你需要指出來使用某個符號來合生肖的力度有多大，太歲級的？月令級的？日令級的？時辰級的？

「合」還意味著捆綁。你的能量大，對方能量適量小，跟你合，相當於你娶了個聽話的媳婦兒過門。對方能量非常大，跟你合，相當於武大郎配上了潘金蓮，你的命運會因為德不配位掠天地之美而變得非常悲慘！

生肖姓名學也離不開「量」！

只要是佩戴式姓名學，都逃不開「量」的追擊，都是錯的。

既然古典派姓名學和生肖姓名學都面臨著「量」的困境難題，為什麼生肖姓名學反而能獲得漁翁之利，接手五格剖象法和古典派萎縮後留下的市場，在中國南方壯大興盛？

原因在於，古典派命名法「補八字」的理念本身就是哲理式的，在這種哲理式的調子之下，人們就想追問「量」的問題。生肖派姓名學本身是情景式的，「三合」「六合」等理念都被十二生肖的形象填充，充分情景化了。一提到「合」，馬上就會想到婚禮、成功、喜慶等美好的景象，也就不會有哲理追問了。

這是生肖姓名學的秘密。它本身不是術數（它是一種情景），它既利用術數（十二地支理論）為它服務，又在最隱蔽的地方狠狠下刀，斬斷和術數（十二地支理論）之間的聯繫，背離術數。這樣，十二地支理論就像一個僕役一樣，為生肖姓名學賣命，替生肖姓名學白打工，卻不能反過來用自己的原則去規範它。這才是生肖姓名學的最詭異之處。

這是生肖姓名學的最大秘密。

現在你應當明白，為什麼有那麼多的「大師」最後躲在生肖姓名學的堡壘里，放棄了五格剖象和別的理論，把生肖姓名學當成自己最後的謀生地。

如果你不明白這一層玄奧，生肖姓名學對於你來說就成了一個沒把的葫蘆，你怎麼批也批不倒它。明明知道它粗俗不可信，就是拿他沒辦法。

信它的人，不是信了生肖姓名學，是信了生肖姓名學在他心中催生出來的情景。這種情景斬斷了人們對它進行術數化和哲理化思考的機會。

反過來思考，問題豁然冰釋——你本身不是術數，不接受術數的規範，憑什麼裝成術數還利用術數！

生肖姓名學，不帶這樣玩的！

5、再論佩戴式姓名學都是錯的

撇開「量」的問題不談，佩戴式取名思維的本身也是錯的。

「取個名字佩戴佩戴，讓它能作用於我的八字，起到改良升級的作用。」

這種思路，正是錯誤的源頭。

姓名不是吉祥物。不能簡單地佩戴。

佩戴式的思維，就是想著把一個東西拿過來，疊加到另一個東西之上，讓它們起反應。這樣的思路有一個直接獲取並佔有的共同模式，屬於非常直露的慾望表達，這是明顯違反天道的。

《道德經》：曲則全，枉則直。

《南華經》：嗜欲深者天機淺。

我們不可能完全取消慾望，但表達的方式要含蓄，要有點韜略。要走一條曲線，不能大喇喇地走直線。直接往名字里裝金、裝土，把名字當成吉祥物，只能渲泄並暴露自己的慾望，違背天道，不會產生預想效果。因為你暴露的，正是自己的不足。

就像小孩給父母要東西，父母就會擔心把他寵壞了。越想要的東西越要不到手。人生在世，千般不自由，萬事萬物都有克制鏈，哪有一要就給的道理。

如果略施小技，隱藏慾望，裝作身體不適，或者做了某件事特別讓父母高興，東西就到手了。

這就是做事情走曲線容易成功的道理。

把慾望表現出來，擺到檯面上是不對的。名字，就是人的一個臉面，是你明目張胆地補木填土灌水生火養馬喂牛的地方嗎？

聽說過《梁武帝因夢失江山》的故事嗎？梁武帝做了一個夢，夢見接受朝賀，北國的大片疆土都歸了自己。他認為美夢會成真，就發動戰爭，結果被奸人侯景所乘，丟了自己辛苦打拚來的江山，侯景還把梁武帝軟禁起來，把他活活氣死了。

梁武帝這個夢做得太赤裸裸了，就不屬於吉象。

夢見拾錢撿金條的，往往要丟錢。夢見和美女親密的，卻可以得錢。總之要獲益，要有一個含蓄曲折的小過程。成功的機制不是直行道。佩戴式姓名學勇闖直行道，不符合「道」的演進規律。

天道恢詭，所以才有專門研究天道的易學。赤裸裸的大預言，什麼1999世界末日，2012世界末日，都是假的。

在你不知道的時候，卻突然有許多事情。比如說，馬航失蹤。

天道就用這種這種詭秘、繞曲、精緻的方式來保持整個世界的穩定性。整個世界的恆常之道就是由天道的隱秘形式支撐起來的。如果天道是直露的，就連庸才也能識破，庸才就會駕馭天道，世界就會毀滅。

所以洛書九宮的順序是非常曲折的，轉了很多彎。

所以想直接補五行添地支是不能成功的。

佩戴式姓名學都是錯的，那是庸才們幻想出來的改造命局的直通車。

佩戴式姓名學是狂妄之徒對於天道的嘲諷。

6、虛靈生機派

八十年代至今，五格、古典、生肖三家姓名學，佔據主要市場。

還有一些小派別和新派別，它們還在催生新變。

先說說拆字派。

拆字姓名學是姓名算命。它如果不和古典派、生肖派、五格派其中之一相結合，就無法給人取名字。

這揭示了一個道理：姓名算命不是姓名學。

拆字姓名學靠的是靈機轉換，把名字放大，把名字主人當成名字中的一小部分，論各種關係。

這種《變形記》的做法，會讓名字中的金木水火土與名字主人八字中的金木水火土失去同步性。

比如說，我的八字日元是己土，水是我的財，木是我的官。

現在用拆字法分析我的名字「周神松」，把「神」之左當成我本人，這個部首是屬火的。火就成了我的日元，金是我的財，水是我的官。

這樣依據姓名以火為日元和流年論關係的方法，倒是好論。哪年走財運，哪年走官運，那年能勝財，哪年能勝官，都好說，但是和八字命理不是同步的。名字的官運說不定就是命局的傷官運，兩條軌道無法整合。

因此，這一派姓名學算名字和取名字是脫節的，取名字就得依附於別家的方法。所以，始終沒有贏來自己的大時代。

馬瑞成姓名學紮根於拆字派，是拆字派姓名學的代表。等到《取名要旨》的那一章，馬瑞成只好宣布，取名首先要參閱生肖姓名學。甚至對五格剖象法的數理也表示了部分認同。

姓名預測算命玩得再好，還是沒發展成獨立的姓名學。生肖學怎麼樣都能管著他。最後還要替生肖姓名學做廣告，悲哀啊。

這樣就沒什麼前途了。

拆字派姓名學為了擺脫「配合八字」的束縛，贏來獨立，就走向「虛靈生機論」。「虛靈生機論」這個名字是我總結出來的，持該觀點的人群未必願意承認。

虛靈生機論的觀點是：姓名靠的就是本身的一股子生機，把這種生機體現出來就可以了。反正姓名是你的姓名，你和名字彼此不用分。姓名有生機就等於你有了生機。只要你的名字五行配置和諧、生多克少，一團和氣就行了。你把姓名代表的金木水火土拉進八字里去論吉凶好壞，沒有意義。

據上文第2節，五格剖象法最後的演變，也在向這種「虛靈生機論」靠攏。

這類姓名學強調生機，把名字和人體簡單等同，把八字和人體簡單等同，藉助於人體作為溝通物什，藉此來取消姓名和八字之間的配合評分。行不行呢？

不行。絕對是，此路不通。

所謂姓名學，就是一個模型。多少年來，大家都想看到一個模型，是怎樣清晰、完整、有效地描述姓名和八字之間能量交換的。大家都想看到一幅「姓名和八字能量實交圖」。

你做不出這個模型來，就是無能，徹底失敗。什麼都不用說了！

7、改名無用論

近幾年，姓名學界出現了改名無用論。

我見到過三個這樣的版本。

版本一：你的第一個名字就相當於在神佛那兒注了冊，怎麼都改不掉。

版本二：改名要在十歲以前，十歲以後改名無效。

版本三：姓名反映你的風水。風水決定你的一切決定。在你風水狀況一定的情況下，起一萬個名字，結果都是一樣的。如果你將風水調理好了，怎麼改名都是對的。

以上說法，簡直都是胡言亂語。我分析劉德華、梁詠琪、蕭薔的名字，不可能去分析他們十歲以前的名字，或第一個名字。

風水決定名字，那就沒有姓名學了。

易學的原理，講求「有其物必有其則」，一個環節改變了，必然有相應的變化。

更不用說蝴蝶效應了。

改名無用論者，與其胡言亂語，還不如承認自己沒有根基。

改過名字的人，也許他的社會層級沒有變，但是做事的方式肯定會變，對待愛情、婚姻等方面的態度肯定會變。上下級、伴侶、戀人、異性帶給他的感受肯定會變。

我是一個改過名字的人。原來我的名字帶朱雀（八神理論），特別樂於奉獻，周圍人都拿我東西亂用，借我錢不還。別人欠我錢我特別能忍。我特別會招引小人，我的家都快被這些小人掏空了。

改了名字之後，風格大變，我不讓別人亂動我的東西。身邊的小人漸漸都離開了我。

每當別人空頭許諾，讓我先做點什麼事，我理也不理。原來我就沒有這樣的定力。

我的付出絕不前置。大領導再有本事，趕不上我成功的節奏，他對我來說，就沒有一點用。一個本領平庸的人，他認可我的節奏，就是我的貴人。

由於人生的態度和個性變了，生活也有了很大變化，身邊的小人和干擾越來越少。

我還曾經使用過帶勾陳（八神理論）的名字，那個名字能讓你沉浸在自己的世界裡，對周圍人的要求和想法完全無視。如同帶著厚厚的壁障，想起來還是非常有感覺的。我很懷念我的勾陳時代。

當然改名字還有許多變化，需要仔細體悟，一言難以說盡。

8、陽光工程姓名學

人和人不一樣，有些人確實有才，善於到人民大會堂、中央電視台去弘揚姓名學。我給這類姓名學取了個名字，叫「陽光工程姓名學」。

我就納悶，跑到大會堂去，跟上萬人講姓名學報告，怎麼講，能講到什麼深度。

更關鍵的是，就那個深度，還叫不叫姓名學。

這類人，把姓名學搞成了姓名美學、姓名欣賞、姓名閑話、姓名社會學，丟了姓名學最基本的東西——功利。

功利（趨吉避凶，財官印等）才是姓名學的核心。

所以，陽光工程姓名學解決不了大眾要求的問題。

2013年11月18日，中央電視台4套播放了視頻《姓名的學問》，由主持人劉芳菲和清華大學歷史系教授彭林對話，談姓名的學問。說的只是一些掌故逸聞，林則徐、孟姜女、魯迅名字的由來，一個名字有什麼文化內涵等等。

這個節目把彭林架出來，藉助於他清華大學歷史系教授的名頭，來勢不小；可是節目本身做得太膚淺了。除了姓名美學、姓名欣賞之外，有許多問題是不容迴避的。如：現在許多人為什麼要改名，他們的心理是怎樣的？如果說按筆畫取名字不值得提倡，為什麼不值得提倡？作為主講人，你不能全部繞行。

回頭想想也是。姓名學不可能在陽光工程姓名學身上取得進展，也不可能由教授發揚光大。有它沒它一個樣。教授是做什麼的？是承包國家課題的，是跟國家打交道的。教授的職稱越高，其含有官方的性質就越強。有良心的教授，投身於國家項目工作，回報國家和社會；沒良心的教授，通過申請國家項目來騙國家的錢。姓名學這門課不能立國家項目，教授們哪有心思能研究出姓名學。

找教授去要姓名學，豈非是找錯了？

多少年來的事實，充分證明了一個問題：周易學術中的學院派被國家待遇寵壞了，同時也被馴化了，他們習慣於各種條條框框，並且自以為榮，始終做不出能夠解決重大人生問題的體系。教授們被高薪和獎金寵得成了善於曲迂逶迤、玩弄文字機關的人精，都不願意解決實際問題了。國家也不反思，反而捧著這些老學究，任由他們打壓、歧視創造易學體系的人。本人多年遊走在學院派和江湖派之間，深深體會到，官方易學對民間易學研究者的歧視是深入骨髓的，一樁樁、一件件、一幕幕……講出來都能令人噴血。

9、好與壞（1）

姓名學需要重建。

在姓名學重建之前，先探討一下姓名好壞評判標準的問題，猶如在改革開放之前，先進行關於真理標準問題的大討論。

人們形容一個人傻，說他「不知道好孬」。

中國的很多家姓名學就分不清好和壞。

表現：盯著人家的缺點，反覆說壞，只會看壞的，不會看好的，全然不管「壞」是生長在什麼根基上。

就像見到有人買了一輛新車，車出了毛病去維修。這些人就會搖頭嘆息說：「車壞了，這是多麼悲慘的事啊！今天不但車不能開了，車主還會遇到以下痛苦：一二三四五六……一輛嶄新的車，為什麼會壞呢？請看我的分析……」

這樣一根筋的做法，心中沒有大節。就像一個微生物專家拿著上億倍的顯微鏡去照美女，看到的全是噁心的毛孔和細菌。

據我了解，這種解說方法是這樣來的：

師父：今天我教給你一個秘訣，只說壞，別說好。

學生：為什麼？

師父：這個世界上永遠是下層人多，大多數人的命運都是不好的，說不好，才能立於不敗之地。

學生：萬一碰見成功人士怎麼辦？

師父：還是只說壞，不說好。

學生：這樣恐與事實不符吧。

師父：這樣更好操作，因為成功人士的成功，都是拿穩定悠閑的生活換來的。碰見凡夫俗子，就從名字中找問題，證明他不能成功；碰見成功人士，就從名字中找問題，證明他的名字很勞累，天意就是通過這個名字拿他當狗使喚。

我想到了一位熟人——老何。老何原來是某鎮鎮委書記，因為一件惡性事故失去公職。失去公職的老何只好利用原來認識的一些關係去跑營銷。幾年下來，也掙了不少錢。總之老何還是比一般工作人員過得好。

由此可見一個高度（哪怕是曾經的高度）是多麼重要。現在的監獄越來越文明，一些犯罪的高官還能享受優越的生活。如果他不是官員，拿人家一分錢試試。

一個農村小夥子，如果進了監獄，意味著他這輩子很難找到老婆，基本玩完了；章太炎進了監獄，反而能成為享用一生的好資本。因為農村小夥子沒有高度，經不起折騰。

冠希哥之所以是冠希哥，不是因為他出事了，而是在他那個高度上出事了。因為曾經有高度，所以還能收一個不算小的盤子，這很重要。我們鄰縣某鎮有一個小小的教委主任，也出了跟陳冠希一樣的事，只能自殺謝罪。官兒太小了，想轉圜都沒有空間，想異地發展都沒有資源，可憐吧？

這樣就能解釋，為什麼富貴險中求。為什麼多數人寧願冒險也要成名，也要陞官。原理就在於你不幹有人干，別人幹了你啥都沒有。只要不丟了小命，上去走一圈敗了都值，都比呆在原地不動強。

一般來說，層次上升以後的殘缺，勝於原來的完美。

就像你們班考中清華的那個高度近視眼，當初為了考個學差點把眼睛都弄成殘疾了，為什麼還要拼？就是因為他需要拼成雙眼殘疾來換取清華大學這個更高層次。

清華能管他一輩子嗎？難道考上清華就萬事無憂了？值得下這麼大勁，還弄貧了眼睛嗎？你幹嘛不到他家，給他爸媽去講這個道理，讓他把成績考差點。

成了名人之後，婚姻就沒幾個好的。為什麼還都想出名？當某些人事業到了一定程度的時候，他們為什麼不順從原配的意思，把自己的事業弄小點，那樣不就相安無事了嗎？

折騰得天翻地覆的，外人都替他痛苦，他們自己為什麼還想拚命往上走？

上升，層次，機遇。

到了一定的地步，原本重要的婚姻就沒那麼重要了。有些高官和藝人還故意把婚姻弄得不好，藉此來增加人生體驗，尋求刺激。

當初他們為了出名，尋求更高層次的發展，在一定程度上已經選擇了放棄婚姻。美好婚姻早就當成了抵押券。

這條路本來就是人家自己選的，人家不憨也不傻，輕重取捨，自有打算，比你外人想得周全。

看似不好的地方，也許對他來說是最合適的。

姓名學論命徒眾自作聰明，他們會這樣分析：

像鞏俐小姐這麼漂亮的的一代影后，事業成功，名聞天下，顛倒無數眾生，卻得不到美滿的婚姻，該是多麼悲慘的事啊！可憐她屢屢離婚，獨守空房，尚且不如貧賤夫妻能相依相守，真是令人悲嘆。

偉大的毛主席英明一生，戰無不勝， 可是卻得不到美好的婚姻，實在令人嘆息扼腕！試想婚姻家庭對一個人是何等重要，美好的婚姻是人人希望得到的。為什麼一個堂堂的國家最高領導人，在家庭婚姻問題上飽受折磨，請看我的分析……（豈有此理，我就覺得主席的婚姻很好，難道你的婚姻比主席的好？）

我班同學某某，考取清華大學，但是眼睛近視了，這是一件多麼悲慘的事啊！要知道成績只是暫時的，眼睛出現了問題，就永遠不能恢復。何必非得讀清華，留住一副健康的眼睛，去讀一般學校，是更明智的選擇！這都是該同學沒有讀過《周易》，不懂命理的結果啊！

這個萬能模版真好用。

10、好與壞（2）

這種一根筋的做法，都是熊崎健翁傳授的。

此名字大凶！雖可獲一時成功，但是……

這個模板可以幫助很多對姓名學一知半解的人寫博文。

要訣就是，不管他取得多大成就，用「雖可獲一時成功」七個字一筆帶過，然後專說壞的。

熊崎健翁咋得來的這個模板呢？

熊崎健翁原名熊崎健一郎，當初是一個報人，整天被上級狂催，奔波大半生，忙得不可開交。他特別羨慕那些有餘暇，成天閑著沒事，喝喝茶，修心養性的小土財主。他創造的五格剖象法的至善方針，就是朝著這些小土財主努力的。

一旦你超越了這些小土財主，生活就累了，隱私也難以守住了。熊崎健翁均認為「不好」。

熊崎健一郎在日本是成功人士。當過發明家，發明速記術，有地位，當過報社的部長，作為努力奮鬥的典型，受到日本國民的景仰。但他還是認為「熊崎健一郎」這個名字不好，改名為熊崎健翁。

他的姓名學能夠風行日本還得感謝「熊崎健一郎」給他打下了一個很好的底子，他屬於名人出書。

如果熊崎健翁沒有原來的事業高度，五格剖象法就沒人理會，也不能流傳。

但是熊崎健翁本人不這麼想，因為名叫「熊崎健一郎」期間，家裡的重要親人（妻子、長子、二女兒）相繼去世。

我們可以想像，熊崎健翁故去的親人中，名字的數格中一定有34數。如此我們可以理解81數理體系對於34數理的陰冷刻骨的描述。

五格剖象法是一個家庭不幸的人創造的體系，他藐視自己已經得到的，願意用自己的知名度、地位來換取平梵谷壽人眾親健在的生活。

這個要求很高，自己要平梵谷壽，富貴稍有閑余，眾親也要如此。富貴、官位的增加，不得以動搖個人和眾親的高壽和幸福為條件。個人和眾親在健康高壽和富貴稍有閑余的狀態中是永遠不變的根基。而且還要堅守住這個本位，不要讓魔鬼以權力和名利為誘餌跟你訂契約。

正因為五格剖象法是一個家庭不幸的人創造的，所以這個體系未免太草木皆兵，很多數格都蒙受冤假錯案，被判斷為壞的。所謂「吉中藏凶」「凶中藏吉」的數，反正都帶了很多「凶」，而凶的指嚮往往就是死親人，因為熊崎健翁草木皆兵地認為很多數都會讓使用者死親人。這是就他自己的痛處來說的。

如果讓阿飛穿越，寫一本《戀愛寶典》，他肯定會把林志玲、高圓圓、賈靜雯、孫儷都當成騙男人去死的女魔。

《戀愛寶典》如果讓三浦友和來寫，肯定就不是這樣。

一朝被蛇咬，十年怕井繩。熊崎健翁描繪的許多凶數之兇惡，其實就是井繩在他心裡幻化出來的蛇影。

如對於很多凶數的描述：

9：難免喪失配偶或有缺子之嘆。

10：自幼失親。

12：親情如秋水，骨肉似寒炭。

14：家屬緣薄，六親無靠，骨肉分離，喪親亡子。

20：或幼時別親，而陷困苦，或嘆子女不幸，或男女失偶。

22：骨肉離散，孤獨生涯。

26：或喪配偶枕邊寒，或喪子女膝下零丁。

27：六親不得力，兄弟疏遠。

28：或喪失配偶，相剋子孫，也有自幼別親者，爭論不和、逆難、刑罰等災禍相接。

30：孤獨、喪妻、短命。

34：喪失配偶、子女離別、破家亡身。

36：病弱、短命、孤寡。

熊崎健翁心中的悲哀非常深，總是忘不了死老婆、死兒子。情不自禁就往死老婆、死兒子上扯。彷彿給人家做老婆、做兒子就是奔著死去的，生機渺茫。

其實他說來說去，說的還是他自己。

這種在驚恐和悲傷狀態下制定的姓名學體系，像一首首悲傷的悼亡詩，是日本版的《納蘭詞》，很不符合實際情況。

熊崎健翁有那麼多學生。學生們也都沒有突破（不喜歡斷機遇、上升、發展），所以，今天的五格剖象姓名學，也就只能說壞，不能說好了。

11、好與壞（3）

說壞比說好容易。

對於創造姓名學體系來說，更是如此。

假如說你是創始人，寫一本書，刷刷的，到處都是紅燈，特別刺激，能給人一種死裡逃生的感覺，讓讀者欲罷不能。他用你的方法取了名字，只要不死不殘就得感激你。

那麼多人在你製作的陰影之下生存，被你斷凶、斷死、斷離婚、斷流產、斷孤獨，你就像領導在決定怎樣處分人，感覺定會非常爽。

這種姓名學體系做研究當然不好用，但是要開個館就管用了。

因為來說是非者有是非。上門諮詢的都是心理有事的。來問婚姻的婚姻不好，來問健康的身體有毛病。

特別是婚姻問題，現代社會離婚的特別多。正在鬧離婚的更多。

命相館裡處理的問題，往往都不是生活的常態。

不是生活常態的東西，還最容易被記住、被聯想、被摘引、被驗證。

比如說，馬季先生剛去世的時候，就有不少人拿他的名字用各種姓名學驗證。平時卻想不起來。

這樣五格剖象法和生肖姓名學這兩種以苛刻限制為主的姓名學，就佔了先機。

某種姓名學越苛刻，對它自己的流傳有越有利。

開館的誰敢不用熊崎健翁的辦法取名，誰敢不參考生肖姓名學。一旦被你取名的人離了婚，眾人噴也能噴死你。在今天離婚可是大概率事件。

要是符合五格剖象法或者生肖姓名學，被取名的人還是離了婚，那就好解釋了。命唄，姓名學扛不住。

注意，這個問題就出來了。占多數的健康人、常態人卻總拿極端惡例來作為自己取名的參照。然後實行鴕鳥政策，逃得越遠越好。本來可以使用的取名空間逐漸被極端惡例所吞噬，惡例積累越來越多，你要老把眼睛盯在惡例上，就真的取不出名字了。或者說，本以為自己的名字很好，可是發現自己使用的數理、格局、字元正在被行業內增添為新的最危險的惡例。

怎麼辦？

回歸常態！

比如說，2006年，馬季先生因心臟病去世，終年72歲，不算短壽福薄之人。但是生肖派就來說是非，說，馬季名字里子午相衝，馬就是午火，季下是子水，水衝剋火，是明顯的心臟病嘛。

這時候應當反思一下：你是否只注意了這類事情，等人家出了事你再用壞的思維去論？你是不是只等著往人家名字里去吐口痰？你研究名字是否總是脫離生活的常態？

你再把思路轉換一下，找個穩定發展的看看，是否名字也有問題。

比如，名導演高希希，事業長期穩定發展。用流行的各種姓名學來看，這名字都是一塌糊塗。用五格看，人格克天格，地格克人格。用拆字法看，「希」上面一半被特別規定為最凶的傷災符號，是萬萬要不得的。用聯想法，更不好……

假如說高希希出了麻煩，你可以想像，有多少人會一哄而上，比著去吐痰。這是目前姓名學界一些人的特長。破壞性勝於建設性，論名字就是埋汰名字。

為什麼就沒有人能論出高導演的天賦、成就和發展？

是不是因為當初熊崎健翁留給他們的模板不夠用？

此名大凶！雖可獲一時成功，但是……

「但是」前面的字太少了。熊崎健翁缺的課，其弟子也不補上，老是靠著祖上傳下來的一張模板吃飯，這哪行！

姓名學需要回歸常態，多發現點積極美好的東西。

針對目前姓名學處處紅燈、步步驚心的情景，我提出了一個觀點：正氣必過半。

只有很少的名字才能論一凶到底。

如果從數理、字形、音韻各個方面論名字，每個方面，好的判斷都要佔一半以上，中平的、小凶狀態的、吉凶曖昧的也要佔一定份額，才符合常態。

在此基礎上，幾個方面再重起來合論，基本就能符合常態了——大吉和大凶的名字都很少，中等名字最多。

12、熊崎健翁兩面看

儘管熊崎健翁的體系不好用，我們對於熊崎健翁，要有一定的尊重。

熊崎健翁對於姓名學是有貢獻的。

熊崎健翁的體系指向了一個道理——數是最靈動的，姓名學對於數的研究最有功可做。

不用數取出來的卦和用數取出來的卦是不一樣的。不用數取出來的卦就亂，參考價值就低，這是一定的。易學的本質是數學。沒有易數的姓名學，技術含量低，難登大雅之堂，跟《周易》體系無法完成對接。這樣的姓名學，是半拉子姓名學。

姓名學要通過數與《周易》對接。這個方向的明朗化，是熊崎健翁的貢獻。

最終熊崎健翁也沒將姓名學與《周易》對接上。《姓名的神秘》那本書里，一個卦象也沒有。

但他感覺到了數的重要性，知道姓名要論數，這就對後人有所啟發。

熊崎健翁在中國的後學們，很不孝順。吃熊崎健翁的，用熊崎健翁的，卻整天千方百計罵熊崎健翁。因為五格剖象法是日本創造的，對他們開店賺錢很不利。這些不肖之徒就想辦法剝奪熊崎健翁的撫養權，強迫五格剖象法和熊崎健翁分家。他們給熊崎健翁帶上了一頂「剽竊」的帽子，認定熊崎健翁剽竊了中國更古老的姓名學。

前一陣子炒作的「熊崎健翁剽竊楊坤明」就是這幫人鬧出來的笑話。

我找到了熊崎健翁沒有剽竊楊坤明的證據。這夥人又跳出來，說有本事你證明楊坤明抄襲熊崎健翁。不然我就是不服，五格剖象法的根還是在中國。

我仔細一考證，楊坤明還真是抄襲了熊崎健翁。

這夥人，跟楊坤明並沒有特別深的感情。一心幫著楊坤明說話，是因為楊坤明是他們虛構姓名學在中國古老傳承的一個重要道具。只有黑了熊崎健翁，把傳承拿到中國來，才便於他們堂堂皇皇地使用五格剖象法營業。使用日本的東西，聯繫不上幾本古書，年代太近，根基薄弱，對他們來說，非常棘手，顯得很沒有傳承。

熊崎健翁在中國的這些學生，又要用熊崎健翁的學說掙錢，又要奪走熊崎健翁的孩子，想辦法讓自己和五格剖象法同一個祖宗，毫無學術道德，真是與強盜無異。

13、傳承問題

姓名學需要轉型。可是在轉型之前，我要談一談傳承問題。

很多從事于姓名學研究、從事于姓名學經營的人都傾向於虛構中國古代姓名學傳承。他們本是尋根派，當尋不到根，生拉硬扯的時候，他們就成了虛構傳承派。

而本人則堅持中國古代沒有成體系的姓名學，想繼承也沒有什麼可繼承的。對虛構傳承派虛構出來的「傳承」進行了無情的解構。什麼楊坤明的《中國姓名學》，《康熙字典》，是虛構傳承派的法寶，可是到我這兒，卻屢屢受到批駁。讀者若有興趣，可以搜索我的論文《捉康熙》、《楊坤明非中國姓名學創始人》、《楊坤明神話和&<中國姓名學&>抄襲公案》、《楊坤明和中國懶人幫》。在這些論文中，你可以看到我和虛構傳承派論戰的過程，很有意思。

虛構傳承有什麼好處呢？

答：有。虛構傳承有大利益，大好處。簡單，省力，討巧。

從中國古代找到一些高深難懂的資料，然後順手一指，建立聯繫，說那個就是姓名學。別人都沒看出來，就他看出來了，一下子就有重大發現！簡單吧？

確證寫不出來，人家可以寫初證。以後不管誰能證明，都是為他服務的，省力吧？

他虛構傳承好像很愛國，你去揭穿就是目無古人，狂妄自大。討巧吧？

討巧的工作都讓虛構傳承者幹了，我只幹了艱苦創造的工作。

一個人敢於宣布「我的創造」就要承擔更大的壓力。

一個人沒有研究創造，還想出人頭地，就只有靠抱大腿、認本家。

以往的姓名學書籍，出了一本又一本，全是整理、搜集前人的東西，抄來抄去還是那些內容。這叫「有傳承」。

把姓名學研究者湊到一塊玩玩，才發現大家都是編輯。

長期以來，我們只有編輯姓名學，是編輯在主導著中國姓名學的發展。

長期以來，我們只有店鋪姓名學，是開店的在對各家姓名學進行大雜燴式的拼裝和糅合。糅合了各家之後的姓名學，更不是姓名學。

編輯和店鋪留下的這堆破爛，我還真不屑去繼承。

所以我沒有姓名學上的傳承，只有易學上的傳承。

二十年來，我所做的，就是另起爐灶。活用《易經》、《奇門遁甲》等術數的思想開創出另一種姓名學。

從虛構傳承派和編輯姓名學的眼光來看，這就叫沒傳承。

從我的眼光來看，他們都是二道販子，沒有點乾貨。

看懂了這個基本立場，你才會真正明白，現在各家各派的姓名學網路文章究竟在說什麼，他們說各種各樣的話其背後含義究竟是什麼，他們在說某些話的時候心裡究竟在想什麼。

這樣你才能站在制高點上，你才能看懂姓名學。

14、一橫和一豎

接著討論傳承問題。

所謂傳承，首先內容要精，要有真東西，才能傳承下去。內容越精，傳承越長。一旦突破了某個界點，就和人類一起共存亡了。

所以，各行各業，都想往傳承上靠。虛構傳承的鬼伎倆也就越來越多了。

像一些小廠子生產的阿膠和其他保健品什麼的，不虛構傳承就沒法活。他們總是甩給廣告公司四五十萬，讓廣告公司文案幫他們把傳承虛構出來。從唐朝開始，然後往下拼湊，還要特別提到八國聯軍入侵中國，本門技藝失散了，然後又出現了一個立志集大成的猛人某某先生，篳路藍縷，把各家傳承都集中到他這一家來。

這些虛構傳承者不知道：傳承延續時間的長短靠的是傳承內容的精度，自己拼湊的「傳承」是支撐不長的，最終還是沒傳承。

中學生做的廣播操，精度不夠，只能延續十年左右，十年就更新換代一回，這叫沒傳承。

陳家溝出的太極拳，雖然難學，但是精度大，有內容，傳承就綿延不絕。

姓名學想要獲得傳承，首先要做的，是先把精度提上去，建立一個術數的框架，跟易學和各類術數打通聯繫（一個橫向的聯繫），而不是從歷史上找一堆雜碎和逸聞，關起門來自說自話。

這個橫向的聯繫和結構，是非常難做的。姓名學近幾十年的演進證明了姓名學本身有三難——橫向貫通難、內容精度難、配合模型難（姓名與八字的配合模型）。

看看舊派姓名學的這「一橫」是如何缺失的吧！

五格剖象法，不會起卦，沒有卦象。

古典命名法，沒有量的明確界定，配不上量。術數的研究是離不開「量」的，傳統體系中所說的「旺衰」，就是量。

生肖姓名學，用情景會話來斬斷哲理思考的機會，根本不是術數。

由此可見，想要把姓名學建成一門正規術數的規模，這「一橫」非常難畫。姓名學之難，難就難在這一橫。

姓名學最迫切的任務，就是畫上這一橫，讓姓名學有個正規術數的框架。姓名學達到術數的標準了，成為一門術數了，才可以宣稱跟易學有關。

再以後才有資格論傳承。

姓名學的發展如同寫字，沒有一橫，哪來的一豎？那些虛構傳承的人，由於寫不出橫來，就只好在一豎上做文章，整天發現中國古代就有姓名學，唐朝有，漢朝有，春秋戰國也有。這一豎是真好寫，寫著真方便啊，把前後一堆零碎資料（什麼百家姓、民俗、典故、五格剖象）砌在一塊，按時間排列，這就是一豎。還可以你抄我的，我抄你的，內容不斷重複也是一豎。他們沉醉其中，認為「謊言重複一萬遍，也就成了真理」，他們依靠抄襲來給自己壯膽，抄襲遍數多了，感覺就有了傳承。好像堅持抄襲一萬年，就能造出勢來，就能得到聯合國認證似的。

只是，當這一橫沒出現的時候，你寫那麼多豎有什麼用？你當中國字是麵條嗎？這一橫不添上，你就是把中國姓名學的歷史上推到寒武紀，寫成一個超長超長的豎，有什麼用？

15、量的正負值

上一節寫到，姓名學要按照術數的標準來建造。

要做到術數標準、術數規模、術數思維，力求成為一門精密的術數。

要上升到術數標準，第一就要納入「量」的考慮，論能量的旺衰，確保姓名傳遞的能量充沛有力，不至於半死不活，起到反作用。

以佩戴式思維為特徵的各種舊派姓名學這一環嚴重缺失。他們的理論建構都是拿名字當小蠶，讓名字綿綿不斷地吐絲，往命局裡面充進五行能量，特別是要補充喜用神所在的五行。哪怕是補得很弱，他們也認為是好的。

如果說姓名是不停吐絲的小蠶，那能量的第一來源又在哪兒呢？那就只能是呼喊的氣流震蕩了。可這點能量哪兒夠呢？

先不說產生自姓名的能量有沒有（其實是沒有的），假設它存在，如果量跟不上，就會起到反作用。

舉個例子類比一下。希特勒領導的德國法西斯和墨索里尼領導的義大利法西斯結盟了，這對希特勒有利沒利呢？乍一看是有利的，可結果並非如一般人所想的那樣，讓德國變得更強，由於墨索里尼太弱，反而成了希特勒的負擔，得派人替墨索里尼收拾亂子。因為草率地跟墨索里尼結盟，希特勒的力量反而變弱了。

佩戴式姓名學為什麼就沒有想到這一層呢？為什麼就沒有看到「弱旅成負值」這一問題呢？

這就叫一廂情願，只想著好，沒防著壞，是典型的片面思維。佩戴式姓名學就是用一顆簡單的佔有心，抓住一個自己關心的小零件不放，認為這樣就能獲利。這種想法太膚淺了。

這也是不符合中國傳統術數原理的。

我們看傳統術數是怎樣設計這一問題的。

以六爻為例。六爻體系設定，當元神（生助用神的力量）出現而不旺，或者化回頭克、被爻克、被日月建克等情況，還不如沒有這個元神，單獨依靠用神。你看，元神受克變衰了，權當它沒有還不夠，它還會拖累用神，讓用神也成不了事。這說明在古人的觀念里，不是「弱也聊勝於無」，而是「弱是負值，會成為全局的負累」。

這樣就看出古代正規術數和佩戴式姓名學的區別了吧！佩戴式姓名學壓根就沒有量的考慮，沒有術數含量。

例如，一個人在名字中加入「木」的字元結構，他不想著這個木會被流年、流月、流日中的金克制，克得很衰弱，半死不活的，也不想著這個「木」會被流年、流月、流日中的火泄掉，泄得很難受，半死不活的，從而依照「弱旅成負值」的原則，拖累壞了他的運氣，卻只想著這個木會無條件地幫助他的命局，為他的八字無私奉獻，這不是明顯的短見、斷見、愚見嗎？

幸好這種產生自姓名本身的能量是不存在的，不然，補什麼五行，成了懸在八字外面的「外掛」，會把相剋的五行逗引得發狂，會把下一階段相生的五行引旺，那可就適得其反了。

由此可見，佩戴式姓名學的思維方式屬於單方面意淫，臆想出一種為你的八字甘願獻身至死的東西，讓你感動於它的忠誠，從而接受佩戴式姓名學的方案。這種思維，這種欺騙性的宣傳，誤導國人上千年了。

我為什麼言之鑿鑿地認定產生自名字本身的五行能量一定不存在呢？因為天地之間只有一個永動機，那就是天地的運行，那就是時間流，那就是六十甲子大化。所謂名字的能量，並不是名字本身的能量，而是從六十甲子大化中「借」來的能量，是名字從六十甲子大化中選擇性吸收能量，提供給命局使用。名字是一個五行能量採摘器，而不是五行能量的始發地。名字是沒有資格成為五行能量的第一動力的。

將名字作為採摘器，作為六十甲子與命局之間的連橋，五行能量之「量」的問題就可以迎刃而解。這樣就不存在「量」過弱反斷的問題了，名字只不過是被六十甲子大化衝擊，選擇性採摘六十甲子大化中的能量，從而突出、放大某一、兩種五行，將五行的比例改為不等值，將五行的中心點向某一個方向拉偏。方向拉對了，向喜用神方向拉，就能為八字命局所用，名字就會旺人。方向拉錯了，向忌神方向拉，等於把忌神放大了，名字就會害人。

總之，本人的觀點就是：面對六十甲子，姓名應當向後退一步，專門做針對六十甲子的揀擇工具，把揀擇工具這一項做精、做好。

姓名不要跟六十甲子大化爭當能量的供應源，爭你也爭不起。

道理已經擺完，該出實例了。請看：周神松_新浪博客

姓名學當然要用中國的。不然難道用日本的？日本人也用漢字，但是終究跟土生土長的中國人對漢字的理解有差別的。

很多人不明就裡，以為五格法是民國那個姓名學大師：楊坤明 原創的。其實他還是抄襲日本人的。

楊坤明神話和《中國姓名學》抄襲公案

民國人楊坤明曾著有一本名不副實的《中國姓名學》，這部書的內容大多是抄襲自日本人熊崎健翁的《姓名之神秘》，因此楊氏被我稱之為「二道販子」。

《姓名的神秘》出版於1929年，楊坤明的廈門版《中國姓名學》據說出版於1931年，但是沒有實物為證，所謂1931年有《中國姓名學》出版只是楊坤明在1939年版的《中國姓名學淺議》中自稱的。這樣可信度就打了一個折。所以，嚴格地說，楊坤明的姓名學書籍比日本人熊崎健翁晚出了十年，而內容又多重複，若論嫌疑，只有可能是楊坤明涉嫌抄襲剽竊。

究竟楊坤明有沒有抄襲熊崎健翁呢？答案是肯定的。不抄襲，怎麼會跟熊崎健翁的五格剖象法那麼相像呢？但楊坤明也著著實實地騙過了一批人，他在抄襲的過程中對五格剖象法減少了幾個格，先把要素減少了，再把名稱換一換，弄得很古樸，這樣跟五格剖象法對照起來，就彷彿是熊崎健翁在他著作的基礎之上添枝加葉一樣。

但是，楊坤明做得不夠高明，在他的《中國姓名學（百榮堂贈本）》和《中國姓名學淺議》中留下了抄襲的蛛絲馬跡。在此簡單證明：

為了剽竊，楊坤明對待熊崎健翁體系，用其實而不用其名，他急於改動熊崎健翁書中的各種稱謂。但他只顧著改稱謂，卻顧此失彼，造成了種種名不副實、違反常理的情況。熊崎健翁的體系，規定地格代表早運，總格代表晚運，這兩步運之間以35歲為界。楊坤明的體系也是保留了這兩步運的方法，但是，他為了跟熊崎健翁有區別，把「早運」二字改成「中年運」。「中年運」的這個叫法，可以說非常拙劣。按照楊坤明的規定，5歲的小孩也處於中年運中。這麼荒謬的叫法，說明楊坤明的書是照著別人的書亂改出來的，他沒有創造也沒有師承。要是有師承，老師怎麼會教給他5歲的小孩正在中年運中？一個門派的創始人，智力要求最起碼也要略高於中人水平吧，楊坤明竟然看不出「5歲起中年運」有錯誤，可見他只是一個二道販子，不是創始人。楊坤明在《中國姓名學淺議》一書中大嚷著5歲即步入中年運，真是奇幻。其實，換一個角度就好理解了，熊崎健翁原著中的如「天格」、「地格」、「早運」等詞語給了楊坤明心理上極大陰影，楊坤明咬著牙要改去這些帶有熊崎健翁氣息的「原辭彙」，太刻意之下，被「換詞」任務壓迫出了「中年運」這樣的低級錯誤。

綜上，楊坤明是一個不折不扣的抄襲者。

網路上有一些「挺楊派」，一開始不小心中了楊坤明的招，情有可原。但是，在知道了楊坤明著作晚出，而且那本《中國姓名學》錯訛百端的前提下，還要挺楊，繼續文過飾非強詞奪理，不停地神話楊坤明，這就另有其陰險的目的了。

這批文過飾非的人有什麼不良目的呢？原來，他們是想偽造傳承。他們想把姓名學的歷史往上扯，通過楊坤明，把虛構的傳承扯到中國古代去，甚至扯到春秋戰國時代去，以證明中國古代原本就有成熟的、完整的姓名學，這樣可以顯示他們懂得多，他們資歷深厚。楊坤明，就是他們虛構這張網的一個道具。虛構出來一張網，用以迷惑不知情者，抬高自己，讓自己有更多的名目忽悠人，才是他們的真正目的。

這批神話楊坤明的人，有個非常突出的特點：對楊坤明進行片面性介紹，對楊坤明的重大狗血言論選擇性失明，避而不談。我想追問這批「挺楊派」，對楊坤明的極端反玄學思想怎麼看？楊坤明知識體系單薄，他否認陰宅、八字、祖上積德對一個人的命運會有作用，自稱「概不為之信矣」，分析一個人的命運什麼也不結合，只看名字如何。這根本就不是一個研易者說的話。《易》云：「積善之家必有餘慶」，楊坤明連這一點都否定，可以說毫無易學根基。請問，那些挺楊派，你們為什麼閉口不提楊坤明的以上狗血言論呢？而事實上，這番言論才是研究楊坤明的關鍵之所在，像楊坤明這樣企圖一棍子戳翻陰宅、命理、因果等學說的人，絕對是沒有師承，而且不懂易理的人。楊坤明哪怕懂得一丁點兒易理，也不會簡單粗暴地想一口否認陰宅、命理、因果等理論了。這樣的人想出名，別無他法，只能剽竊別人成果，胡亂篡改別人的書。

至於有人為楊坤明辯護，說：「因為這套姓名學太珍貴了，師父只傳授了楊坤明一小部分，後面的重要部分他無緣得到」，或「他師父不許他透漏這套姓名學的來龍去脈」，甚至「他師父故意讓他把書寫成這個樣子的」，以上種種辯護只是沒有理由的猜測，毫無價值。如果這些猜測能夠成立，我也可以猜測熊崎健翁掌握了這個世界的終極智慧，但是他不捨得在《姓名的神秘》中寫出來，只是暗示出了一點點。這樣猜著玩，寫遊戲文字，有用嗎？

通往字形

在此簡要談談我在姓名學字形研究方面的觀點。

研究字形必須尊重字形本身，緊扣字形來論字形，不能把字義當成字形，也不能把字義和字形混搭使用。漢字從字形上講，本身就是多種五行混合的產物，因為每一種筆畫都各有其五行。所以，你不能說，某個漢字就是專屬於土，或是專屬於五行之某一種（每個漢字的五行都是駁雜不純的，所以字形不能跟命理五行對接）。可惜，現在的姓名學從業者，都無視這一點，紛紛跳過筆畫，強行給某個漢字整體規定一種專屬的五行。為了完成這個不可能完成的荒謬的任務，他們就採用「腦筋急轉彎」的方法，把字義引進來，跟字形混搭使用，再採取一些聯想等手法，盲目生硬地給每個漢字都規定了五行，唉！這類所謂的「姓名學」如今遍地都是，簡直都沒法看。

比如說「天」這個字，字形本身沒有一種固定的專屬的五行。這時候某些人就開始玩花樣了，把字義引申進來，把天變成「乾」，再從先天八卦中，把「乾」變成「午」，好了，「天」的五行出來了，屬火！

請問，你這是論字形嗎？

這不是論字形，這是輾轉著玩。就像《呂氏春秋》里諷刺的，人像猩猩，猩猩像猴子，猴子像狗，最後得出結論：人像狗。

某些人以善玩「腦筋急轉彎」為得意，我看到的卻是病毒出現。

寄語這批人，你們知道不知道，當你用字義來混搭字形的時候，你對字形本身沒有任何尊重，你使用的都是病毒。我問你字形，你回答我字義，就好像我問你昨天為什麼不請假就擅自離開，你振振有詞地向我展示去年的假條，這裡面毫無邏輯可言！

從生髮關係上講，是字形在先，字義在後，字義是後來規定的。字形為本原，字形只接受筆畫的規定，不會接受字義的規定。就像「歪」這個字，結構很端正，本身並不歪；「曲」這個字，形象很正直；「仇」這個字，結構很好看。如果字義有資格規定字形，這三個字豈非都要醜化著寫？

我可以毫不客氣地說，若不是還有本人出來撥亂反正，當代人就找不出一個懂得名字的字形分析的，都是在一邊拚命干著違反字形的事一邊拚命冒充自己懂字形。中國那麼多人，字形和字義都分不清。

姓名學驗證路線

你證我證，斯可雲證。

姓名學界，不管是買方（付費收名字的），還是賣方（取名師），都應該積極介入驗證問題。作為姓名學的一派掌門人，你不能提供驗證樣本、驗證途徑，你的門派就不能發揚光大，你就只能是小門派、匆匆過客；作為買方，更關注驗證問題，因為這關係到自己的命運。

有追求的大師和消費者都渴望能澄清驗證，那麼誰不希望澄清驗證？就是那些水平不高還在姓名學界混飯吃的小能人，類似於中級職稱擁有者的那批人！

驗證，本不難，但「小能人」、「中級職稱擁有者」在中間搗亂破壞，結果使得驗證難上加難！

「小能人」們本不懂姓名學，但他們有兩大技能：

1、會營銷。這兒摘摘，那兒抄抄，所有的東西都不是一個整體。但他們不光以大雜燴為榮，還能夠顛倒是非，把大雜燴說得比原創思想還好。

2、懂得借力、借勢、借蠱。求測者有什麼擔心，他就給你製造擔心，加強你的擔心，根據你的擔心製成「姓名學」。把很多求測者的擔心搜集起來，一本「姓名學」也就出來了。這就叫老張的拳頭，打老張的眼窩。參與姓名學的每個人，都不自覺地成為迴旋鏢，自己的擔心、憂慮和猜測被人搜集去，然後再傳回來，砸自己身上。

可以想像這種圖景：

一個文化程度不高的女人擔憂地想：我兒子叫「XX超」，名字裡帶「刀」會不會受刀傷啊？剛說完，就被一個採風的民俗研究者搜集走了，然後傳到編輯的手裡，然後姓名學書籍里就增加了一條規律：名字裡帶「刀」形的符號會有刀傷！

這是不是老張的拳頭，打老張的眼窩？

這叫討巧的姓名學。這種討巧的姓名學能不能驗證呢？肯定不能。這根本就不是學問，更談不上驗證。

利用字的偏旁說事，宣揚字元中的「金」「木」「水」「火」「土」能符號，能介入八字，也是討巧行為，絕對要利用人的直覺和錯覺，一用到底。討巧的人，是絕對不會放棄這個說法的，一旦放棄了這個說法，他們就牽不動人了。全靠錯覺來牽人。這也就是討巧姓名學單薄之所在。

我在《中國姓名學》一書里，統計了一些例子。證明漢字的偏旁意義（也叫結體五行）根本不能介入五行。我反覆舉證：蔡海濤、李涵辰、毛澤東等，證明這種方法不管用。《中國姓名學》後面還專有一篇文章，強調這個問題，內容詳見《中國姓名學?附錄5》。

我這麼做，是嚴謹了，付出了努力，加深了理論，但是，最後的結果是我吃了大虧了，因為我的理論離普通人的直覺遠了。我不承認「字的結體五行能補八字」這個結論，會丟掉大批的用戶。大批的用戶還是要尋找能夠照顧自己直覺的取名師。

庸人和小能人聯合起來，共同對付真理。這就是今天姓名學的生態。

我的認真統計、認真驗證，能讓那些庸人放棄自己的第一直覺嗎？難！

我做的這種工作，就像一個醫生專門囑咐病人，說大紅棗不能補血，產後恢復就不要吃大紅棗了。然而，大紅棗就長成個補血的樣子，所以只會有少數人聽我的。這不單純是驗證的問題，是自然情勢在某些方面不助我。就像英雄落寞，嘆一聲，天不助我，奈何。

天不助英雄，這就是現在姓名學界一批小能人「明知是錯的，還要拚命吼著干」的原因。他們竭力不去驗證，還要編造假案破壞驗證。還有大眾的錯覺在配合，這就是為什麼姓名學驗證難的原因。取名師想要多賺錢，就要將錯就錯，賴在錯誤上打滾，這樣才好把人的直覺和錯覺利用到極限。大家都是這樣玩的，彼此心照不宣！

我之所以敢不這樣玩，是因為我大部頭的理論著作很多，配備很強。不用曲意義迎合、討好用戶，我也能生活得很好。我有更高的追求。

下面，新的問題是：難道我們就因為人類的錯覺而退縮嗎？難道這樣就不讓驗證手段大放光彩了？

不。我們要穿透這批「小能人」釋放的迷霧，做更強大的驗證！

什麼意思呢？就是讓驗證手段升級，放眼整個歷史，整個社會，整個人類，讓社會、歷史、人類的發展來替我做驗證。

我們先來看一個重要問題：兼顧各家的姓名學合理不合理？

可以說，這種姓名學最不合理，以多重監測為榮，自己給自己添堵。他不知道哪一種姓名學最有效，他能從一家我尚佩服他，他同時抱多個大腿，用數派理論的交集取名，說明這個人沒有是非曲直觀念，沒有比較鑒別，只會把三姓家奴做到底。這種人的存在才是最可怕的，別說取名字了，用鐘點工都不用這種人。

這伙三姓家奴還有另外一宗罪：不尊重八字。如果按照他們的思路，一個名字，音、形、義、數各方面都能放射出五行介入到八字，八字被他們弄得就像一個忙著接客的小姐，接了這頭還得接那頭。到底應該接哪頭？

此刻，我簡直只差點名了！

多重監測理論活活是個惡魔，纏住了中國姓名學。

好，我們再來分析一個問題：周易的根本是象數，象和數那個為先，誰是老大？

在古代，這個問題有爭議，象數相比誰為先？《左傳》里也有類似的文字，沒有明確結果，就不說了。古人的社會生活不夠豐富，探討不出象數誰是老大，情有可原。但是社會發展已經給我們做出了回答：數是主幹，象是輔助！

看看今天的數字化取得的成就，可以模擬一切，數的功用已經把象的功用遠遠甩出了八條街！數能規定象，象不能完全規定數，數是老大，象是輔助。

舉個栗子。打遊戲里的一些形象，形象相同，但武力戰鬥值不一定相同。《女神聯盟》遊戲裡面剛一開始就出現一群女武神，跟在一個玫瑰騎士後面，首批女武神的戰鬥值非常弱，挨一刀就死。但後面出現的女武神又非常強，戰鬥值很高。同樣的象，不一樣的數，本質不一樣，結果也不一樣。這說明決定輸贏結果的關鍵在於數，不在於象。數是老大，象是輔助。

社會、歷史、現代技術已經給出了我們答案。可惜，多數人都不會閱讀。你不能守著自己的小資料在哪裡求驗證求驗證求驗證，想要驗證，你得學會看社會、看歷史，有一個宏觀的視野。

數是老大，論數的姓名學才有可能成為真正的姓名學。不會論數的姓名學，都是廢品。什麼生肖姓名學、漢字姓名學，民俗姓名學，都是白扯。連象數關係都擺不正，何談姓名學。五格剖象法比它們強多了。五格剖象法起碼知道論數。日本人熊崎健翁雖然研易不深，也算半個天才，不是中國南方出幾個笨蛋就能超越的！

最讓我看不起的，就是產生在中國最南方的生肖姓名學。姓名學越往南越不行。南方人在玄學界只會玩羅盤，離了羅盤啥事都成不了。

所以我經常敲打這些人：別輕易批評熊崎健翁，你們沒有資格批熊崎健翁。你們都還在熊崎健翁的腳下，拿什麼批評熊崎健翁？我批熊崎健翁，是進步；你們批熊崎健翁，是倒退。

說五格剖象法不行，然後再回到民俗上去，捧起來生肖姓名學、民俗姓名學，是極大地退步。

五格，本來發現了一部好戲，但是沒有把好戲演好，反而被更差生侮辱了。這個脈絡，才是姓名學發展的真相。

五格創始人熊崎健翁以半個天才的資質發現了數的重要性，但是沒有把正確性保持到終端，因為他沒有掌握數字和五行的轉換規律，數字轉換成五行並不容易，需要手段！

熊崎健翁死板規定12木34火56土78金90水，這樣的體系沒有靈魂，一看就是錯誤的。轉換，總得有個入首的地方，入首的那個地方，就是卦氣。熊崎健翁的轉換方式少了一段卦氣！

英雄落寞的悲劇，又來了。姓名學再加一個卦氣，離人的直覺錯覺，又遠了一層。那就不如將錯就錯，躺在錯誤上打滾好賺錢。但是我有我的情懷，只想著掙錢的玄學家們，理解不了我的思想。

數字轉換成五行，才能介入八字，跟八字發生關係，才有吉凶。

關鍵就是看數字和五行怎麼轉換，你是不是有手段。

熊崎健翁的短板，在這時候就體現出來了，沒有轉換手段，直接就變身！1甲2乙3丙……

這樣是行不通的，相當於吃生肉，一點轉換也沒有啊！

本人發明的四天干法，就是數字轉換五行的方法，詳見《中國姓名學》一書。

好東西，不要嫌麻煩。數字轉換成天干就相當於廚師烹調五味，把食材做好了給你吃。

打個比喻，熊崎健翁的那個五行體系，相當於測量出了山頂的絕對高度。由於少了一個環節，沒有山角的絕對高度，所以，到底不知道山多高。

我的轉換體系，就是完成兩個測量，然後相減得出山的相對高度，終於知道了山有多高。

下一步，我們來看對比驗證，看轉換前和轉換後那個準確。

其實很好驗證，五行對應五種性格。用人的性格就可以驗證。

先從特點最突出的火和金說起。

火，性格是火的人，有個特點，那就是對權位和功名極度留戀，寧肯受累受罪也要把持那個位置，不捨得放手。恨不能一氣頂到死，把住院日期往後推了又推，等到實在不行了才不得不放權住院，這種性格，就是火的性格。

很明顯，袁世凱、周恩來都是這類人，都屬於火的性格。

現在我們來對比轉換前和轉換後的五行各是什麼，看哪個有效。

轉換前——用五格剖象法看人格屬性，就是沒有轉換，轉換前。

轉換後——四干就是轉換後。

轉換前，論五格袁10世5凱12，人格15，屬土。土的特點是中和，平衡。這跟袁世凱大皇帝的性格相差十萬八千里！五格的設置，人格之所以叫人格，就是論性格用的，這一點不可以逃避。

轉換成四干：袁10世6凱12，四干為甲甲丙丁，一片木火通明。核心天干為丙火，這就像極了袁世凱（注，本門取數，「世」為6數，跟五格法不一樣）。

再看周恩來的轉換前後對比。

轉換前，用五格剖象法看，人格18，屬金。

轉換成四干：周8恩10來8，四干甲甲丙丁，還是一片木火通明，核心天干是丙火，火的性格。

核心天干定性格的理論，請看《中國姓名學》。

周恩來的性格，不可以當成金看，因為金代表固執，甚至是頑固不化。周公不是這類人。更正確的方法，性格是火。相士們都稱讚周恩來是火鳳凰格，他與火有緣。

通過轉換前後來對比，這不就是有效的一種驗證方法嗎？

我們再來看金的性格。在異常艱苦的環境中逆天成長的人物，多數是金性格。大浪淘沙後的天意選擇，多數會選擇金性格的人。金性格最不容易在固定崗位上獲得滿足，不願守成，喜歡開拓和突破。很明顯，毛澤東、左宗棠一定屬於金性格，如果是別的，那就是理論錯了，理論不可用。

轉換前，用五格剖象法來看，毛澤東人格21，屬木。

這完全不準確。毛澤東只能是金的性格。

轉換後，毛澤東四干甲乙丁辛，核心天干為辛，乃是金性格。

左宗棠，轉換前，用五格剖象法看，人格13，是火的性格。火性格喜歡執掌大位，留戀權勢，喜歡操勞，不惜力，少抱怨，基本忽視各種事務對於身體的消耗。左宗棠恰恰是很惜力氣，多抱怨的人。甩手不幹、談條件、討價還價是左宗棠的拿手好戲，左宗棠是金而不是火。

再一個就是金的開拓性。左宗棠收復新疆不是守成、佔位，而是開拓。這個特點也是金。

轉換後，左宗棠四干乙丁庚庚，核心天干在庚，是金。金性格的左宗棠！這不是又驗證了嗎？

另一位名臣曾國藩的核心天干也是金，也是開拓性的人。他本來不是練兵的，滅太平天國不是他的分內之責，他主動跑去跟太平天國死磕，是金性格使然。

我們再來看馬雲。

大浪淘沙，淘出個馬雲，馬雲應該是金的性格。針對馬雲強悍的這一面，你說他是金說得通；針對馬雲多智的這一面，你說他是水也能說得通。如果再扯出別的，那就是理論有問題了。

馬雲，轉換前，用五格剖象法看，人格22，屬木！萬分不準矣！

轉換後，馬雲四干為庚癸癸乙，核心天干是庚，金性格，開拓性的人才。這樣就准了。

我們再說說水性格的人吧。水、火這兩種性格都喜歡操心，但操心的方式不一樣。火具有當前的現實性，喜歡操眼下的心，水性格喜歡前瞻和跨越，跳過目前小階段，操以後的心，動不動就玩「N年大計」。由於火性格非常現實，很勤懇，喜歡攬眼下事，借攬事再攬權，所以常常造成整個單位離不開此一人的局面。水性格，則常常充當「前人栽樹後人乘涼」的栽樹的人。

習，應當就是水的性格，喜歡操未來長久的心。特別關注文化，策劃千年大計。

以習為樣本，轉換前，用五格剖象法看，人格22，屬木，不準。

轉換後，四干為丙丁辛癸，核心天干在癸，水性格。這樣就准了。

木代表彎曲、柔中進取，以退為進，所以木性格的人多工於心計，善於取巧，那種鬼精靈、多才藝的形象，多屬於木。

以周星馳、楊冪為例，此類人是木性格。

周星馳四干戊己辛甲，核心天干在甲，木性格。

楊冪四干庚辛癸甲，核心天干在甲，木性格。

如不轉換，用五格剖象法來論，周星馳人格17是金，楊冪人格25是土，相差十萬八千里。

某領導，數理7-17-5，四干戊己辛甲，核心天干為甲，出訪外國，又是彈琴又是唱歌的。這是木性格使然。

如不轉換，用五格剖象法看，人格24屬火。定然不對，因為此人很不勤政，而且很懶政，做事不拼。

土代表中和，福田。土性格做事中和有度，所以容易被長上眷顧，蒙受提拔，帶有一定的幸運。從表面看，木和土都有幸運發生，但過程不一樣，木的幸運是用心計掙來的，不是憑空來的。土的幸運是本身的性格吸引力帶來的。土性格才是「吸引力法則」的成就者。

我們來看一個幸運的人：唐嫣。

唐嫣四干：甲甲戊戊，核心天干為戊，性格很好，形象很純正，所以一些幸運事件也隨之而來。再加上八神系統佔九天的作用，形象更好。

如不轉化，用五格剖象法來斷，唐嫣人格24，火的性格。這就錯得離譜，唐嫣不是拚命三郎，而是氣定神閑，福澤優厚。

經過上面一條一條的驗證，足以證明數字不能直接變身為天干，而是需要增加一道轉化的手段，才能得出真天干。而天干是從來不會欺騙我們的。

姓名學驗證難嗎？一點也不難。

建立真正的姓名學，關鍵在於掌握真五行。不論數的姓名學，絕對接觸不到真五行，都是廢品。五格剖象法缺了一道轉化手續，也沒有掌握真五行。有了真五行，才能跟命局配合。

本門四干法運用了北京大學的研究成果，才得出了真五行，絕對是檢驗有手段、檢驗有手段，手段多得簡直寫不完。暫且寫出來一種，發佈於眾，增加人類的智慧，促進人類的思考。

姓名學的悲劇，就是增加一道工序，就會減少數倍的用戶。越真實越受冷，越造假越火熱。數字轉化成天干真五行，多麼難得的一個發現，多麼重要的一道工序，許多人卻身在寶山不識寶。現在不知道有多少人挖空了心思罵四干，一心想把四干罵回數字，這樣才能迎合他的直覺。還會有更多的人想罵數字，一心想把數字罵沒有，這樣連數也不用查了，對他們來說更有美好的感覺。如果真有把姓名學數字也給罵沒了的那一天，絕對是一群傻傢伙的狂歡節日，姓名學反智運動的高潮時刻。

別做夢了，誰會無聊地迎合你們的反智運動？別忘了這是一個數字化的時代。數是老大，象是輔助，姓名學又如何能例外。

周神松_新浪博客

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余言，宇宙以暗為本，星系以辰為本， 星辰以氣為本； 上古云：一氣兩儀，五行萬物，其陰陽分立，又剛柔相濟； 蓋法象無源無末，生生不息；

萬物者，天地所生，日月所潤也；《尚書.周書.泰書》惟人，萬物之靈。 何也；；皆因人能言百禽不能言之言， 能語花草不能語之語，能動百獸不能動之情， 不及乎；； 又曰，人有五常，仁 義 禮 智 信； 有五事，貌 言 視 聽 思； 乃人貴之由也；

夫古今以來，通則遠，深則明，觀孔孟諸家，論廟堂高士，或傳頌千古，或取騷一時，皆不離名號也； 又曰：人過留名，雁過留聲，名聲可溯其源，濁清自有公論； 蓋伏察人文歷史，名要配其人，人要得其名，誠如日月不可無光，星辰不可失其耀也；

合其諸說，名號之道明矣；；；

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卦象 陣法 易數 其無論多麼複雜多變 總有可破之法，

本博曾經說過，始終專註一種領域會讓你領略到歷史文化的精髓 。

《鬼谷子·謀》云：凡謀有道，必得其所因 以求其情 審得其情 乃立三儀，

三儀者 曰上 曰中 曰下 參以立焉。

然現實中並非那麼簡單， 有些事要想得其因， 必先謀其果， 進而探其髓。

此略可用於生活中任何事物， 前提是你必須有非同一般的心境。

很長時間以來， 本博搜集了數千有不同階級的案例加以研究。

（絕大多數都是40--60歲之間 基本到了知天命的年齡）

《周易·繫辭上》云： 方以類聚 物以群分。 把這麼多有相同點的人放在一起，不出現富有深意的內容是不合理的， 要挖掘一些表面看不見的東西對本博來說不算很難 只是需要心如止水的耐心，任何起名方法至少需要一甲子時間的檢驗才能證明其意義。遺憾的是普通人對起名依據是否合理如看天書般困難，這就給了一些起名派肆無忌憚的自捧空間， 三才五格剖象法可以說是漏洞不少。單一筆畫得出的五行是不合理的， 這直接導致三才配置絕大多數是凶，而以筆畫所分的五格有很多明明是吉數，卻被定為凶數。

這種不以嚴謹的生辰八字五行生剋為基礎的起名法誤導了不少人，事實就是列出幾百種案例 那些三才 人 地 總全是吉的人，很多或年過半百仍坎坷不斷 或經歷大災。但五格刨象法也有可取之處， 有幾項數理組合表現出極強的靈性。

五格法是日本人熊崎健翁借鑒中國的易學所創， 其中也融合了日本的文化，由日本流傳至東南亞地區， 再由台灣傳入大陸， 如果一種方法得以流傳如此之廣，其自身必定有一些細節存在很高的價值。 故此對於這樣一種外來文化，完全否定是不明智的。 對我們有用的就要重視，沒用的東西你忘記它們就對了。《鬼谷子》曰： 可知者， 可用也， 不可知者， 謀者所不用也。

本博的結論是， 五格刨象法中的三才配置基本沒有存在價值，而關於測字得分是滑天下之大稽， 按理說得分在95以上的應全是大富大貴之命才對，但事實並非如此， 數千案例表明， 好名字跟得分高低沒有半點關係。那些得分在95以上的80%都是悲苦之命；；；一味的追求高分的名字是錯誤的。

好名字不是對每個人都有利， 適合自己的才是最好的。所起名字含金量與起名者進行多少實質有用的案例研究有重大關係。本博還發現八字喜用神的起名法也有一些不可取之處。任何生搬硬套的起名原理起到適合當事人的名字 其機率很小。

周易已衍生出數種起名原理 實事求是的說每一種都是有缺陷和矛盾的。周易的文化是以天人之道為主線， 如果運用這種文化時把人道放在天道前面，其效果必然是相反的；；；；

另一方面， 易醫本同源是確實有道理的， 也可以說是很神奇的，由於研究主線是運勢而非健康， 也限於資料和內情收集困難，本博只關注了少部分案例的五行健康狀況， 這裡的少部分大約有三百餘位。

中醫認為：

肺屬金 主皮毛

肝屬木 主筋路

腎屬水 主骨髓

心屬火 主血脈

脾屬土 主肌肉

現實情況是， 水旺和土旺的人， 幾乎沒有什麼大病在身。 而火旺和木旺的人，則身體大多或虛弱多病， 或動過手術， 或經常吃藥維持。或許心血管病是第一高發病的原因， 也或許是巧合。但本博了解到， 水旺和土旺的人大多是身體康健的。

地球70%是水 人體里水分也佔70% 水和土組成了地球，這是最基本的。以健康角度說 一個人的五行水土旺點是無需調整的，但如果火和木太旺則對健康很不利， 之所以說很不利是看到了事實就是這樣。儘管如此， 還是希望有精通周易五行的人去驗證更多的案例；；；

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對於姓名學而言，無論是三才五格數理，還是傳統的八字五行，余都有深入的研究， 要論其重要程度，八字五行喜忌是首要因素，這個如果錯了，其他寓意再好，五格再吉祥也會對運勢形成拖累，毫不誇張的說，名字中一旦用到命中忌神，就是刑沖因素，想一想人這一生中名字要寫多少次，得被稱呼多少次就不難理解了。

另外，起名無需結合父母的命局，那是套路問題，和學術無關，這個大家都懂。

專業起名涉及面很廣， 命理部分肯定是必不可少的，虛者為氣，實者為象，經云：虛實萬象皆有根； 余言.命理乃起名之根也。 語言學方面，聲訓為雅俗之源，蓋因名號以音通義，永比寫象的頻率高，夫聲化之為氣，象化之為符，此誠姓名之根本也；

論姓名之吉凶優劣，必以人的八字為中心，而不是一味單純的追求有內涵或好聽。

每個人的八字不會有第二個，那麼五行. 金 水 木 火 土， 這其中的用神只有鐵定的一種五行， 其次是喜神五行， 除此之外 . 另三種五行就是對立面，用之必然給命局帶來或多或少的傷害， 這其中忌神最重，仇神稍次，閑神最輕； 中華文化博大精深，不是說每個漢字都具備五行，至少多數漢字有五行屬性，謂之.明顯和隱含之分，形象和音義之別。

起名的真正精髓在於批八字，看命局，定用神，這種意義在於順應易理，符合自然萬物的運行規律， 其次則是寓意，音律，數理的兼顧，這方面主要是人文因素居多， 天道和人文結合，則深度內涵的名字成矣。

舉個例子：

馬化騰 化者，變也， 知變化之道。--《易·繫辭傳》

騰的本意是 賓士，騰躍。 騰,奔也。--《廣雅》

潛龍騰淵，騰龍。 古今以來，對騰的解釋已經超出了一般意義。

如百川沸騰。--《詩·小雅·十月之交》 無不是給人一種向上的激情動力。

中國有句成語叫做龍馬精神， 龍馬是一種形態象馬的龍，被認為是精神健壯的象徵。

《龍馬記》曰：「龍馬者，天地之精，其為形也，馬身而龍鱗，故謂之龍馬。高八尺五寸，類駱有翼，蹈水不沒，聖人在位，負圖出於孟河之中焉。

馬化龍而騰飛，恰好形象的解釋了馬化騰的名字。 各方面堪稱完美。

再看命格五行， 由於機緣巧合，余從朋友那裡獲取了時柱信息，因此得以對馬老闆的八字進行全面分析。

辛亥 戊戌 丁亥 乙巳

起大運時間6歲8個月17天 長生

丁火日元，以月令戌中辛金中氣為偏財，年上辛金，是為偏財格也，財神得力。 月柱干支皆是戊土，支藏干透，傷官旺盛， 又是傷官格， 另外還有比較重要的一點就是，丁亥日天乙貴人扶身，自坐正官正印，雙魚游墨的貴格。 一個八字同時具備三種格局，想做普通人都很難。

從旺衰上看，地支官印混雜，天幹上辛金戊土皆泄耗丁火日主，日元較弱，需扶助之，故此丁火就是命主的用神。 馬化騰， 午馬藏丁火， 整個姓名的重點意象都集中在騰字上， 而騰字五行則屬丁火，正好幫扶日元，助益命局。

余相信，每一個上格的名字必有它自身的價值，比如初唐四傑的駱賓王，字觀光。《易經·觀卦》：「觀國之光，利用賓於王。 蔣中正，字介石，《周易·豫卦》六二爻辭本意：「中正自守，其介如石」。又曰：「介於石，不終日」

馬化騰，《易經證釋》離卦解釋曰：人生基於離坎，而互成其用，

離以光明而照臨於下。坎以潤澤而化騰於上。

各位可能不相信，這麼一個接近完美的姓名，用五格數理衡量卻是大凶，

馬化騰 數理如下： 人格：14（凶） 總格：34（凶）

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三才五格姓名學究竟有多少可信度？

上圖就是傳說中的數理81吉凶表， 坦白的說，傳統的數理吉凶好多都是錯誤的， 他們把很多吉數說成凶數，又把不少凶數說成吉數，這裡面的水不是一般的深。數理組合至今無人敢捅破那一張薄紙，實在可嘆。

各位朋友，任何事情都不能人云亦云，沒有實際經歷而隨聲附和的人，與朽木腐草何異？

有些事還得需要有人去做，以正視聽，而不能眼睜睜看著它們誤導大眾。

就三才五格姓名學來說，其三才配置完全是無用之物，沒有任何價值，可憐還有很多家長取名非要追求三才配置為大吉。

我就簡單舉一些例子吧，

1. 蔣仁生，重慶智飛生物製品股份有限公司董事長、總經理、黨委書記。

三才配置 大凶

2. 梁允超 湯臣倍健掌門人 三才 凶

3. 億萬富翁林聰穎 三才配置凶，

4. 方大集團的老大 方威 三才凶

5. 東陽光集團掌門人 張中能

6. 福建聖農發展股份有限公司董事長兼總經理傅光明

7. 招商局集團有限公司副總裁 孫承銘

8. 萬科王石

9. 鞏俐

10. 江蘇恆瑞醫藥股份有限公司董事長 孫飄揚

11. 劉若英

12. 賈靜雯

13. 范冰冰

14. 全國婦聯黨組書記、副主席、書記處第一書記宋秀岩

15. 天津市振業房地產開發有限公司董事長兼總經理、彭慶偉

16. 湖南振業房地產開發有限公司董事長蔣燦明

17. 李嘉誠

18. 李清照

19. 宋美齡

還有陸倩芳， 陳金霞，朱林瑤，文一波，王衛，吳以嶺................

以上所有名字的三才配置是凶， 唯有葯家鑫的三才是大吉，諸位可自行去測名網站驗證。

三才配置的謊言，就此為止；

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三才配置無用，那麼五格數理呢？

關於這個問題，我的資料庫裡面有大量的例證和吉凶說明，但要轉換成文字，還需要費不少時間，如果有人覺得自己的名字數理五格不好，大可不必擔心，只要數理組合上不犯大的忌諱，就沒問題。

在這個世界上，有太多的事是人類自己嚇唬自己，浮躁社會下的附庸產物越來越多，以至於大多數人聽風就是雨，完全沒有自主辨別的能力。

古希臘著名的大哲學家蘇格拉底曾說過，真正高明的人，就是能夠藉助別人的智慧，來使自己不受蒙蔽的人。 而我想對那些正在為取名的事陷入迷茫，在眾多姓名學理論中無法做出選擇的人說：當你找不到可以相信的人或理論的時候，唯一值得相信的就是你自己。

五格中，對人的運勢有影響的是人地總三格， 天格和外格也可以忽略不計。而且，人地總三格需看組合，單一的數理不會影響什麼（極個別除外，比如女性地格18）。

一種理論既然得以流傳這麼廣泛，必有它的獨到之處，大家可以參考我在這個帖子里的回答，用實際案例證明了數理典型凶數並不為凶。

實際上我也有實際案例證明，有些傳統數理吉數並不吉利，以後有時間會整理一些發表，

再強調一下，女孩名字的地格，應堅決避免用到18個數，不相信的可以對身邊周圍的人做對比就明白了，這裡說的18是單指地格， 人格和總格有此數無妨。 （女命要注意，男命不忌諱）

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生肖取名 不必認真

生肖起名法在台灣比較受到推崇，還衍生出系統的理論，不過那些理論和五行生剋制化格格不入，大多都是矛盾的。

該理論總以為 牛羊喜草， 猴虎喜山，龍喜水，蛇喜洞，雞喜米蟲等等。 真要那麼簡單的話，讓幾千年的命理五行和易學文化情何以堪.......

屬猴的名字都要帶山， 屬羊的名字必須帶草，按照這種理論，今年是雞年， 這一年出生的一千多萬人的名字里都得帶米，豆，蟲才吉祥，按照這種說法，今年出生的人命中喜忌應該是一樣的，命運也是一樣的，如果有人告訴你，今年出生的人都會當官，這是赤裸裸的在侮辱你的智商，生肖起名論不過是換了一種方式而已。

稍微有點腦子的人都能明白，生肖起名不過是一種迎合現代人的快餐文化，或者稱之為：目前浮躁社會下的附庸產物。實際上該理論還沒有五格數理靠譜，儘管我並不推崇三才五格。

生肖取名論自相矛盾，不符合陰陽五行的自然規律，過於強調屬相的喜好，以至於把名字的五行選成了命中忌神，舉一個例子就知道生肖起名是多麼不靠譜了。

八字： 壬辰 己酉 壬辰 辛亥

這是壬辰龍年出生的寶寶，以生肖論，凡是龍年出生的寶寶，無論是夏天還是冬天，名字中一律都要帶水，千篇一律，完全不看八字中其它的干支五行，甚至最強的月令五行也忽略，真讓人無語，實際上這個八字取名該不該用水呢？ 聽我細細道來：

先看壬辰，天干壬水，乃江河濤濤之水，遇之就是強勢水源，雙遇的話，沒有強有力的官星就要生禍端，而這個八字正是雙遇壬水， 再看月支酉中辛本氣，恰是生日元的，時支亥中壬，這全是幫扶日元的五行，辰中雖有戊土七殺，卻不能忽略辰也是水庫，整個八字中只有一個月干己土能剋制日元，然勢單力孤，難以為用。 壬水無制則泛濫成災，經云：死水橫流，就在於此。 這時取名用神必以己土為用神，強水得土，方成池沼，才不至於散漫四野，同時喜火耗日元以生用神，這才符合命理規律。 這個八字忌神正是壬癸水， 如果遵循生肖論以五行水的字為名，那後果可想而知........

生肖僅是八字裡面的年支 ，只佔其一， 而陰陽五行是以整個八字總論的；天高寥廓. 地厚幽深. 萬物莫不在五行化生之列. 蓋宇宙陰陽， 皆不離水, 火, 木, 金, 土, 其理昭然, 是也。十二生肖亦在大衍之數，各位聽哪家大賢夸夸其談的說過世界是由十二種動物主宰生成的？

追求生肖吉祥不是不可以， 也沒人說這完全是害人傷身的，但前提是不能忽略了五行生剋。

余研究姓名學多年，對於姓名學中的各種理論絕無私心成見，只要符合命理和自然規律，有一定的可取之處，余都會推崇，但是生肖起名一說，確實沒有什麼存在價值，如果非要說有價值，那也只能說是空心的價值。

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給新生兒起名，或成人改名，首先要知道命格如何，八字喜忌 ， 察十神旺衰取用神， 用神為扶抑之神， 日主強則抑. 日主弱則扶. 這對人的一生都有重要影響， 又或是應該病葯，調候，專旺，通關， 局中有刃無制 為凶星 八字有殺無合 可傷身。 了解了命局 才能根據喜忌起一個合乎命理的好名字。 所謂後天補救調候，正是如此。

一個好名字的首要因素是 八字五行喜用要正確， 音律美感和寓意內涵也同等重要，數理方面倒是其次， 任何事情都不能舍本求末，取名當然也不例外。

取名時，漢字的五行屬性很關鍵，不少家長在用神上沒犯錯，請到靠譜的師父算準了八字用神，可在選字問題上道聽途說，人云亦云，致使選到了模稜兩可的漢字五行，甚至選到了命中忌神，以至於貽誤終身，傷及日元，實在可嘆。

余言，五行乃萬物之源，陰陽之子。漢字五行要從象 形 音 意 靈多方面分析，匯而總之，才能下結論，單純的以筆畫劃分五行是舉鐵鑄大錯。

現在百度上的漢字五行大多是以筆畫來定的，比較偏頗，有的甚至南轅北轍。

一個漢字， 不是百度上說屬哪種五行， 就一定屬哪種五行。

雨露之水和江河之水也是有區別的，

堤防厚土和田園濕土也不是隨便用的，

太陽之暖火和柔弱之燈火所起的作用絕對是不一樣的，

參天大樹可成棟樑之材， 花草柔木亦不失俊秀之風。

辛金為霜，庚金為月， 至陰之體中又涵至陽之精。

溫潤辛金與剛健庚金喜忌也不同。

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懷胎十月，一朝分娩， 人之不易， 亦在於出生之初也， 後天不易，實乃成人之後也；

人的生辰八字為命，這部分是註定的， 運者，由大運 流年，風水和姓名共同組成，

其中姓名一項在關鍵的時候，能起到很強的引導作用， 所以姓名好壞也會預示著吉凶成敗，

無論命局是好是壞，都應該起一個上乘的名字，因為每一位家長自小生命出生的那一刻起，

都希望孩子是優秀的，所謂望子成龍，望女成鳳，誠可貴也；

《道德經》云：合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土。千里之行，始於足下。

余言：命之貴賤，得於生辰，運之暢阻，在於名號，人生之路，必以命名為起點；

取名其實並不複雜，只要重視幾項關鍵因素足矣，五行方面一般來說就是扶弱，抑強，

用有利命局之五行，忌刑衝破害之根源，通俗的說就是，給命主自信的底氣和實質性的幫助，而不僅僅是口頭上表面的祝願；

基礎既定，其他如寓意內涵， 音律平仄，五格數理則可很好的兼顧；

在這個世界上，很多東西不是人們相信與否所能決定的，李淳風在《乙巳占》中也有類似的觀點，就像我們古老的堪輿學，吉凶禍福盡在自然變化之列，你相不相信它們都依然存在，

造化之功，無源無末；；；