《紅樓夢》第二十二回 聽曲文寶玉悟禪機 寶黛為何取笑寶玉參禪？

《紅樓夢》第二十二回 聽曲文寶玉悟禪機 寶黛為何取笑寶玉參禪？寶玉由著「赤條條來去無牽掛」、姐妹的不理解、自己徒勞碌，寫下禪語，卻被寶黛取笑。

1. 了悟這樣的道理，該是一種進步，為什麼姐妹要取笑這行為，難道沒有經歷世事、或愚鈍之人不能借佛家古籍以學習么？

2. 再為甚麼黛玉一上來就問「爾有何堅而有何貴，似乎問的沒頭沒腦的，這跟打消他參禪的念頭有什麼關係？（在下實在比寶玉更愚鈍）

3. 後面，寶玉看出姑娘們所覺在先，卻又從哪一句話里看出 他們也「尚未解悟」的呢？我看寶黛說的極是。

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這故事有前文，薛寶釵過生日，然後戲園子里唱戲，期間王熙鳳領著一個戲子說，你們看他像誰。
大家都知道像林黛玉，但是都不說。
過去有句話，世間有三丑，王八戲子吹鼓手。
王八是戴綠帽子的男人，吹鼓手自不必提
戲子是下九流，三品國公家的外孫女千金小姐，怎麼能拿個戲子比？
但是史湘雲是個沒腦子的，他捅了馬蜂窩了。說這戲子像林黛玉。
然後賈寶玉就坐蠟了，忙車向史湘雲使眼色。

史湘雲就不答應了，忙著回去收東西
賈寶玉就來哄，說林黛玉多心，你別惹他
史湘雲說，別人能說他，我不能說他？
行！他是主子姑娘，我是奴才丫頭。
賈寶玉就慌了，然後搬出超必殺技
我要是有壞心，就化成灰，讓萬人踹。
史湘雲也不是吃素的，
說，你這些話留給那些小心眼兒能轄制住你的人說去吧。然後就去睡了

賈寶玉碰了一鼻子灰，然後去找林黛玉
一進門讓林黛玉給趕出來然後把門關上了，
然後求爺爺告奶奶開了門進去，
寶玉說，親娘祖宗啊，你就是要折騰，得有個由頭吧？
林黛玉開掛，我原是給你們取笑的，就拿我比作戲子取笑。
賈寶玉委屈啊，我又沒說你是戲子，你跟我說紅什麼臉啊
林黛玉放招，你沒說我是，你比那說我是戲子的還惡毒
你跟史湘雲使什麼眼色啊，是不是他跟我玩兒會跌了身份啊？
他是公侯家的大小姐，我是外嫁的外孫女丫頭，你是這意思不？
你是怕他說我是戲子，如果我要回了嘴，是他自輕自賤自找不痛快？
只不過他不領你情，然後你又來說我小性子小心眼兒，是不是？
你怕他得罪我，我就是討厭的，跟你毛線關係？
他就是真得罪我了，跟你毛線關係？

然後他就回自己那兒去了，各種不爽
襲人不是吃素的啊，襲人來安慰他，大家都好好的多好啊。
他說，狗屁好好的！他們好好的，我赤條條來去無牽掛。
然後寫了個偈子睡了
林黛玉畢竟還是小心眼兒，又借著來看看襲人來打探敵情
襲人就給了他寫的偈子，
第二天。林黛玉給史湘雲薛寶釵看了這個偈子，
薛寶釵說，禪門的這些機鋒，最是害人的，要來打掉他這個主意。
然後就有了您問的三個問題。

故事梗概介紹到這裡，
我是隱形分割線。

1. 了悟這樣的道理，該是一種進步，為什麼姐妹要取笑這行為，難道沒有經歷世事、或愚鈍之人不能借佛家古籍以學習么？

姐妹們取笑的不是了悟道理，也不是取笑進步。他們都知道賈寶玉是女人堆里長大的情種，稍有一個姐姐妹妹不如意就尋死覓活的。
他們取笑的是賈寶玉這種人生態度，動不動就要去當和尚，化青煙。
感情問題就用感情解決，犯不上拿著參禪和四大皆空來發泄脾氣。

2. 再為甚麼黛玉一上來就問「爾有何堅而有何貴，似乎問的沒頭沒腦的，這跟打消他參禪的念頭有什麼關係？（在下實在比寶玉更愚鈍）

打消他的念頭是為了讓他知道自己不靈。
一個人的名字往往是自己最大的執著，試一支鋼筆是否好用，很多人會簽個名字試試。
那麼從名字入手，你既然叫寶玉，到底哪兒是寶哪兒是玉。
其實這句話如果真作為禪門機鋒，關隘不在寶和玉，
而在「爾」，放不下這個「爾」，說是狗屎，說是寶玉，都在瞎扯。

3. 後面，寶玉看出姑娘們所覺在先，卻又從哪一句話里看出 他們也「尚未解悟」的呢？我看寶黛說的極是。

林黛玉就著賈寶玉的偈子說了兩句，大體就是告訴賈寶玉，你那個不靈
薛寶釵又就著林黛玉的兩句話把六祖的故事講了一遍。
林黛玉說，就你這山炮，連撂倒我倆都沒戲，就放棄參禪的念頭吧。
因為前面被林黛玉問住了
所以自然他覺得林黛玉和薛寶釵的HP、SP、MP在自己之上。
林黛玉都自稱不靈，那自己就更完蛋了。

PS。
其實林黛玉和薛寶釵說的都不對。

賈寶玉說，無可雲證，是立足境。
意思就是沒啥可說可修正的，就是立足點。
也就是說，時刻立足在不可說，無可證的境界上。

林黛玉說，無立足境，是方乾淨
意思就是如果你以這個為立足點，那麼還是有個立足點。
要連這個放下，才是真乾淨。

其實，真若有個乾淨，也不叫乾淨。
很像維摩詰經裡面文殊菩薩和維摩詰的對話，
「空」可以被分別嗎？答曰：分別也是「空」的。
要離一切境界，才是無所住，
既不能住在是立足境上，也不能住在是方乾淨上。
其實賈寶玉一開始就錯了，
因為無可雲證也要放下。
誠然，「放下無可雲證」本身也要放下

薛寶釵並不懂六祖的真意。
六祖的偈子不能拿出來單聊。
否則他的偈子和神秀的偈子都不對。
神秀說，身是菩提樹，心是明鏡台，時時勤拂拭，莫使惹塵埃
這是落在了有上。空有二邊，神秀認為一切都是實有的。

而惠能說這個偈子，不是為了立自己的，
前面人家在客棧聽了一句無所住而生其心，如果這時候要是為了立自己的，
那就還是有所住
所以六祖的偈子不是為了立，而是為了破。
破啥？破神秀的這個有。
所以六祖說，
菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃。

這倆偈子單看哪個都不對，兩個一起看，
才能打破空、有、非空非有、即空即有。

所謂一元，不是把兩個合起來叫做一元
而是打破兩個，一個都不剩
連不剩也不剩，才找到一點點本地風光的跡象……

所以黛玉和寶釵確實尚未解悟
只不過以賈寶玉的水平是看不出來的，差太遠了……

滿紙荒唐言，
一把辛酸淚。
都雲作者痴，
最愛林妹妹……

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這個問題，頗有趣味。

寶玉夢遊太虛幻境，十二個舞女為其演奏新制《紅樓夢》曲，收尾一支曲《飛鳥各投林》，最後一句唱詞為「好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真乾淨！」這般境界，寶玉終究還是未能領會，警幻仙子因而嘆道：「痴兒竟尚未悟！」
第二十二回，寶玉的這番參禪悟道，就是「痴兒未悟 」的又一註解。請看原文：

襲人見這話不是往日的口吻，因又笑道：「這是怎麼說？好好的大正月里，娘兒們姊妹們都喜喜歡歡的，你又怎麼這個形景了？」寶玉冷笑道：「他們娘兒們姊妹們歡喜不歡喜，也與我無干。」襲人笑道：「他們既隨和，你也隨和，豈不大家彼此有趣。」寶玉道：「什麼是『大家彼此』！他們有『大家彼此』，我是『赤條條來去無牽掛』。」談及此句，不覺淚下1。襲人見此光景，不肯再說。寶玉細想這句趣味，不禁大哭起來，翻身起來至案，遂提筆立佔一偈云：
　　你證我證，心證意證。
　　是無有證，斯可雲證。
　　無可雲證，是立足境。
寫畢，自雖解悟，又恐人看此不解2，因此亦填一支《寄生草》，也寫在偈後。自己又念一遍，自覺無掛礙3，中心自得，便上床睡了。

1 既然「赤條條來去無牽掛」，又何必對著大千幻象哭哭笑笑呢？法執未破。
2 偈語看似已參透「你我」，為何又怕「他人不解」呢？我執未去。
3 既已領悟「有無」的意境，為何將偈子「再念一遍」呢？空執猶在。

因此，林黛玉的詰問直擊要害，她這麼問的：
「寶玉，我問你：至貴者是『寶』，至堅者是『玉』。爾有何貴？爾有何堅？」
「你那偈末雲，『無可雲證，是立足境』，固然好了，只是據我看，還未盡善。我再續兩句在後：無立足境，是方乾淨。」
前一個詰問針對「你我」，後一個詰問針對「有無」。兩個問題，寶玉不能答，便拋之腦後，「仍復如舊」！

寶玉「仍復如舊」，可以。列為看官若將這一大段文字看作小兒女閨中戲談，也隨寶玉拋之腦後，就大錯特錯了！
我們看紅樓，要記著如同看「風月寶鏡」，永遠要跳脫文字反著看，莫被正面佳人幻象迷惑，永遠警惕背面那具骷髏一樣猙獰的現實，才不辜負作者「披閱十載，增刪五次」這一番心血啊！

寶玉初入太虛幻境，見到「假作真時真亦假，無為有處有還無」的對聯，未悟；
進了門內，發現「痴情司」、「結怨司」、「朝啼司」、「夜哭司」等所在，警幻仙子偏偏領進「薄命司」，又未悟；
即至薄命司內，看過金陵十二釵又副冊、副冊、正冊，還未悟；
最後，聽完了紅樓夢曲，終未悟。

寶玉未悟，列為看官呢？
《紅樓夢》開篇青埂峰下的補天石，歷紅塵去了又回，還是一塊頑石，最後空空道人抄了石上一篇真假有無之事。若空空道人不將此段文字抄回，此書就此完結，你能悟嗎？
這篇真假有無之事第一回便是甄士隱的悲劇。若作者寫完甄家這一段小枯榮，就此擱筆，你能悟嗎？
同樣，經歷二十二回這一番機鋒與禪辯，若寶玉就此大徹大悟，你能悟嗎？
最後，據說此書後四十回散失，很多人引以為終身遺憾，即便這樣，你能悟嗎？

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