托勒密的亞歷山大圖書館中有中國的典籍嗎？

亞歷山大圖書館號稱收集了全世界的典籍，可有來自中國的書卷？

關於亞歷山大圖書館被穆斯林焚毀的傳說都是來自歷史發明老師「袁騰飛」吧。

亞歷山大圖書館是何時毀壞、怎麼毀壞的。對此，長期以來有幾種不同的說法，涉及到三場不同的戰爭和因戰爭而點燃的三把烈火。

並沒有證據亞歷山大發生過第三次火災，或者沒有證據證明亞歷山大圖書館是穆斯林防火燒的。

第一次是公元前48年，羅馬內戰。

另一場戰爭是公元4世紀羅馬帝國皇帝狄奧多西一世發動的宗教戰爭。主館遭焚毀之後，位於薩拉貝姆神廟院落中的分館則保存下來。到公元379年，狄奧多西一世就任羅馬帝國皇帝。他為鞏固自己的統治，一方面進行武力征討，一方面頒布敕令，將基督教定為國教，要求所有臣民都成為基督教徒。為贏得這場宗教戰爭的勝利，他大肆迫害異教徒，搗毀其宗教設施。公元391年，他下令拆毀亞歷山大城所有異教教堂和廟宇。亞歷山大城的基督教大教長聖·狄奧菲魯斯帶領狂熱的教徒隨即將薩拉貝姆神廟夷為平地。位於其中的圖書館分館難逃厄運，許多書籍或遭搶劫，或被放火焚燒。從此，有六百多年歷史的亞歷山大圖書館就蕩然無存了。

上述兩場戰爭焚毀了亞歷山大圖書館，這本已確定無疑。

第三次比較蹊蹺，是在13世紀突然有人（伊本·基夫提在其《賢人史》中）說500多年前即公元646年阿拉伯將軍阿慕爾·伊本·阿斯燒了亞歷山大圖書館。伊本·阿斯於646年初再次佔領亞歷山大城，這是歷史事實。他的佔領與亞歷山大圖書館的存亡有無干係，此後五百多年中卻沒有任何人述及，直到13世紀，才有人演繹出一段有關他的「焚書」故事。

關於阿慕爾·伊本·阿斯燒了亞歷山大圖書館的說法在17世紀就已經受到質疑。

伊本·基夫提在其《賢人史》中說，阿慕爾重新佔領亞歷山大城之後，一位與他相識的名叫約翰的文法學家表示，希望得到亞歷山大圖書館的藏書。阿慕爾遂向帝國統治者歐麥爾請示，得到的回答是：「把所有書先翻閱一下。如果其內容與經書（指《古蘭經》）相同，就無需保存；如果相悖，也無需保存，不妨銷毀。」阿慕爾後來下令，將所有館藏圖書交給城裡的4000多個公共澡堂作燃料，足足燒了6個月之久。

然而到了17世紀，人們開始對此說提出質疑。對伊本·基夫提著作中阿慕爾「焚書」問題較早提出質疑的，是英國的阿拉伯歷史學家埃爾弗雷德·喬舒亞·巴特勒（1850-1936）。他在《阿拉伯征服埃及史》中說，那位叫約翰的文法學家活動在6世紀中葉，不可能活到阿慕爾征服亞歷山大城的時候；亞歷山大圖書館的藏書大多用羊皮紙書寫，而羊皮紙很難充作燃料。因此，他認為，將藏書充作公共澡堂燃料之說顯然是虛構。

美國著名阿拉伯歷史學家菲利普·希提在所著《阿拉伯通史》（1937）中說：「這個故事杜撰得很巧妙，但是與歷史事實不相符。」他認為，最根本的歷史事實是，在阿拉伯人征服埃及的時候，亞歷山大圖書館早已不復存在。

至於伊本·基夫提為何要編造阿慕爾·伊本·阿斯燒了亞歷山大圖書館的動機和目的，也有學者做過研究，不再贅述。

總之，亞歷山大圖書館毀於羅馬人發動的兩場戰爭，基本上成為各國歷史學家的共識。

托勒密時代對應的是中國的戰國中期，且不談絲綢之路尚未開闢；那個時候中國寫書用竹簡，根本不可能向西方傳播。