各地區人群或各宗教的葬禮是什麼樣的？

12-26

親自體驗到的可以，道聽途說的也可以。

範圍不僅僅涵蓋中國。範圍是全世界。

在下的目的是期待能從葬禮中發現更大的世界，同時期待在評論區保持對不同人群和宗教葬禮的最低限度的尊敬。

期待藏族，維吾爾族，基督教徒，佛教徒，道教人士，猶太教徒，天主教，各地的穆斯林，非洲，歐洲，日本，印第安人，毛利人，海盜，海軍士兵......的葬禮和葬禮細節或大概。如果有可能，請提供相關或類似的圖片。因為畢竟大家遠隔萬水千山，在你眼裡普通的事情但在別人看來是很陌生很難以想像的。

長篇的答案是歡迎的，短短几行字是歡迎的，僅僅是圖片並附加幾個字的說明也是歡迎的。沒有對錯，沒有長短，沒有文明和野蠻，只有葬禮。從而讓大家發現更大的世界。

作為題主，我只是點擊感謝，因為這畢竟是葬禮，不能點贊。

謝私信腰，先來占坑的，求知友不噴。
預告：
藏族的傳統葬法列舉，牧區特殊習俗
天葬是什麼？為什麼？有什麼禁忌
水葬和不吃魚
塔葬的無上榮耀
PS：麻煩諸位看著不過癮的時候提醒我更新，不然我在臨床實習期間要是太監了，不負責的，23333
--------------------------------2015.3.2 短更
咱進入正題，我還是不想具體說什麼好與不好，自吹自擂不好，妄自菲薄也不好，就不說什麼「我大藏族歷史悠久」之類的話了。
第一個問題：傳統葬法有哪些？
據我所知，就我周圍的很多朋友而言，絕大多數人就只知道天葬，順便賞我一句「真血腥」
實際上，葬法多了，真的不止這麼一點。
我也不記得是誰告訴我的，大概可以說是，金木水火土有全了的。我承認以下這段我直接偷懶引用了其他人的文章，大家別打我，要鏈接我可以給。

（1）塔葬（金）

藏族的最高葬儀。享受這種葬禮的僅限於達賴、班禪或其他大活佛。大活佛圓寂後，遺體用各種名貴藥材及香料反覆脫水，干後用綢麻包裹，裝入靈塔內永久保存。靈塔分金、銀、銅、木、泥幾種，根據活佛的地位高低而定。達賴、班禪圓寂後要建金靈塔，而甘丹赤巴只能建銀靈塔。靈塔存放在各寺院里。
（2）火葬（火）

僅次於塔葬的高級葬儀，只限於活佛和大喇嘛，其他死者不得享受此種葬禮。火葬時將遺體捆成坐姿並固定於木架柴堆上，由喇嘛念經超度死者靈魂，同時在柴堆上灑已化開的酥油點火。焚屍完畢，將骨灰帶到高山之巔順硯播撒，或撒在江河之中。新都橋一帶禮葬火葬為聖葬，葬式很特別。人死後由幾位長者擦洗屍身，把四肢交叉又疊起，五官中塞入酥油，然後用白布將屍體纏裹，死者頭部畫上"卐"符號，左胸畫６個星星、９支弓箭、１條魚、１個牛頭。再把屍體置於堂屋地板上，請喇嘛念３天經。火葬時給死者準備五穀和糖類一起火化。另外還要準備１６１根小木棍、３９個麥面小餅和３９個酥油包，用作燒祭神靈和餓鬼。

（3）天葬

天葬，就是將死者的屍體喂鷲鷹。鷲鷹食後飛上天空，藏族則認為死者順利升天。天葬在天葬場舉行，各地有固定地點。人死後，停屍數日，請喇嘛念經擇日送葬。出殯一般很早，有專人將屍體送至天葬師首先焚香供神，鷲見煙火而聚集在天葬場周圍。天葬師隨即將屍體衣服剝去，按一定程序肢解屍體，肉骨剝離。骨頭用石頭搗碎，並拌以糌粑，肉切成小塊放置一旁。最後用哨聲呼來鷲，按骨、肉順序別餵食，直到吞食凈盡。

（4）土葬

土葬本是藏族原始固有的葬俗，但天葬盛行以後，藏族認為土葬者不能轉世而很少使用。土葬目前主要在四川甘孜和阿壩自治州部分地區流行。德格縣城一帶葬地比較固定，葬坑為深約１．５米的圓錐形，下撒五穀，屍用布包裹，接著用土打緊填埋，不能壘墳堆，上面放一塊刻有咒經的瑪尼石，插上經幡，葬儀即告結束。

（5）水葬（水）

水葬主要有兩種形式。其一是整屍拋入江河之中，甘孜雅江扎巴地地區盛行此俗。一般是兩人送葬，將屍背至水深急流之處拋入江中，並在入水處熏燒糌粑，葬儀即告結束。雅江日依一帶，人死後馬上在腰際上砍一刀，然後頭腳相疊捆好，放入背兜丟入河中，如甘孜德格龔埡地區的水葬。出殯多在夜晚，葬地選在水勢呈海螺紋漩繞的水域。送葬地有一木墩，屍體首先被置於墩上，用斧按關節從上到下肢解，砍一塊拋一塊，最後連砍斧、屍袋及四周血土一併投入河中。甘孜絨壩岔在水葬時講究屍的放置，男的卧式置，女的仰面置。而巴塘南區的普埡一帶，解肢不能沾鐵，只能以加工後的木刀、石斧施行。藏南林區在水葬時，也多半將屍體肢解後拋入灑河。

（6）樹葬（木）
西藏信息中心的資料介紹樹葬時，只有短短兩句話——樹葬「流行於西藏林芝，多用於夭折的兒童。用鹽水把屍體洗乾淨，殮入木箱、木桶或竹筐里，然後到大山裡選棵大樹懸掛起來，以防止家裡再有孩子遭不幸。」探秘藏族最神秘的嬰孩樹葬慎入圖給個鏈接，挺全面的，只要大家不怕噩夢的話，哈哈，噩夢這不歸我管

內蒙古的穆斯林，回族，其實大部分和排第二的那位維族朋友完全相同啦，我補充些細節（附錄部分來自百度，內容歸原作者所有）
在我們那裡亡人過世到進入墓地不得超過三天，以午夜12點為界，如果是12點前過世（即小3天）實際上可能只有兩天的時間，過世時亡人通常會有意的向左偏頭，目的是在入土時面朝西側（聖城麥加的方向），死而未僵時親人會幫助將未伸展開的亡人肢體自然伸展，然後送往清真寺（也可以在家裡，不過在清真寺里比較方便）。
在出喪之前遺體要被清水清洗幾遍，俗稱「動水」（通常由有經驗的專人進行，即便兒子也要跪在外面等，具體順序不得而知，）屍體在清洗後要輔以冰片等香料並用白布纏起來（身披白布的樣子，並非如同木乃伊一樣用布條纏），七竅也一定要加香料（目的是驅蟲），「動水」的同時阿訇開始「開經」，即誦讀古蘭經文。
屍體處理完畢後應裝入「經匣」（一種藍色的寫有經文的匣子扣覆在屍體上下有活動的底）中阿訇開始傳經，傳經要由死者最親近的幾個人完成。
傳經完畢後成年男子統一乘車去往」回民公墓」送葬。
屍體由經匣中取出放入葬坑，葬坑為南北走向，四周用木方鏜好上覆寫有靜文的白布，有人將亡人在葬坑中整理好後（亡人頭朝北，面向西），拉開亡人臉部白布，讓其家人做後看一眼死者，然後在上面用木板蓋好，開始填土。
填土完成後，阿訇開始誦經，誦經結束後即葬坑結束。所有人回清真寺用餐。擇日由家人去樹立墓碑（墓碑朝向北）清理墓地。
在我們那裡，的確也有女人不允許進清真寺的說法，但是並沒有人執行。

PS:
按伊斯蘭的創世說，安拉用泥土造化了人祖阿丹，又從他的左肋造化其妻「好哇」兩人配偶，繁衍了人類。阿丹一詞，源於西伯來文，其義即「出自泥土」、「被造者」，所以告慰死者：「你要來自泥土，你還是回到泥土中去。」這個宗教傳說，無疑是伊斯蘭教實行土葬的主要依據。也就是不能火葬。
　　現在穆斯林傳統的喪葬方式（不包含很多地方中國化的）是從穆聖（願主福安之）時期傳承下來的，在那時便不允許火葬。
　　火刑是只有安拉才可以使用的刑罰，也是後世用來懲罰不信道者和善功分量較輕、罪過較重的穆斯林的，安拉不允許人使用，穆聖（願主福安之）甚至不允許聖門弟子（願主喜悅他們）用火來燒螞蟻，難道我們要亡故的親人沒嘗火獄的刑罰卻先嘗嘗今世的火嗎？
　　另外，伊斯蘭教不需人傷害亡人的埋體，傷害了一個人的埋體就等於傷害了那個人，那火葬自然也是被絕對禁止的了

千奇百怪的葬禮，兩分鐘的短視頻介紹了洞葬、陶葬、二次葬等…

視頻封面【牛人】飛碟冷知識 2015視頻

參加過三次葬禮，一次是我的曾祖母，一次我的爺爺，還有一個是我爸爸認的姐姐。
我們老家在湖南邵陽，我們是宗族中最長的最有錢的，曾祖母又是我們家最年長的，所以去世的時候，也弄得比較大。因為那時候年幼，我和父母也算回家比較晚，畢竟我們那時候在深圳，也是連夜和二叔姑姑一起開車回去的，記得也是一些大概。
我回到老家的時候曾祖母已經被放入棺木了，棺木還沒有封閉，爺爺就請了當地的和尚過來做法事，我們那時候親戚們都要守夜，我還小就免除了我的責任，儀式較為複雜，記得最後一天的時候就把我們這些親戚都叫了過來，排著隊跟在和尚身後繞著棺材走（棺材用椅子架了起來），邊走還要說一些話，大概就是老人家走好，記得要保佑子子孫孫考上大學啊之類的。
做完這些之後就把棺材打開，讓所有親戚看一眼，我反正沒看到離得遠，不過按理說我是最應該看到曾祖母的遺容的幾個人之一，看完之後所有人都圍著棺材哭，我也跟著哭（哭真的會傳染的），之後就用三個釘子（雙頭大鐵釘），好像釘釘子也有講究，男女有別，不過我沒有記清楚。
第二天就要下葬，墓地是之前選好的風水寶地，先把棺材搬到村口，這時候我們親戚都要披麻戴孝，我爺爺穿的最正式，一身白色亞麻布，我就頭上帶點東西就行了。到了村口之後棺材要朝著北方擺，前面不能有人經過，說法是有人經過了會阻礙逝者升天，會倒霉的，一個小孩子從前面跑過被我爺爺罵了一頓，小孩子的家長也跑出來對著天空說老人家大人有大量原諒小孩子無知什麼的。
在村口我們這些親戚就要跪下來聽我爺爺讀他寫的哀悼詞，讀完之後就是奏冥樂，一大家子幾十口人就往墓地走，然後沿途就有親戚放一些鞭炮。每到一定的距離就會有一些人跪下來拜一下。我爺爺，父親，姑姑都不能正著向前走，而是要倒著走，親眼注視著棺材到墓地，一般都是同輩份和相同親屬關係的人同時跪下來，所以我就是一個人跪的，而我的父親則是和我二叔三叔一起跪下來。
下葬之後回到家馬上把那些白條全部扔掉不能留也不能再戴，晚上就抬著給我曾祖母定做的紙房子和紙錢到我家後山的地上，先燒一疊給那些孤魂野鬼，然後再把給曾祖母的東西燒了，並且一直要在空中敲竹杠，好像是要驅走那些小鬼。
燒完之後就要打卦，打的越多好像死去的人對他越不滿，我爺爺和我父親都是好幾卦，為此我爺爺還不開心了好久，之後基本就告一段落。
至於我爺爺的葬禮因為我不太想回憶的緣故就不寫了。

潮汕人。
大體記憶中是這樣的:老人（女）離世時，需要兒女聚集，搬到家族祠堂洗凈更衣（生前準備的往生衣或臨時去買，應該是兒媳和輩分老的女人動手）。然後大家開始初處理後事:
1.召集族裡親朋戚友，商討看好出殯日。
2.買好各式帛金，符繩，祠堂門口布置紅桌，擺上拉起三色簾，估計是為告訴人們此處有喪事，一般人都會避而不過這個門口。
3. 商量好請旗鼓隊（有小軍鼓，小軍鼓，甚至電子琴等西式樂隊），鑼鼓隊（大鈸，二胡，揚琴等中式樂隊），擔台隊（由拿旗的孩子們抬掛有去世老人相片的小紙屋），舉旗隊（以前好像只有同族不是至親的小男孩才可以去舉，現在小女孩也可以了。用細長竹子掛著大長條類似對聯的白幅。）和指揮往生儀式的「神婆」和她的助手。
4.記得應該守夜當晚，全家人，逝者的兒子女兒孫子等後代全部集中，送逝者過橋。所有按長幼男女排好，將香爐從大方紅桌的最前端移至最後端，「神婆」會在一旁念念有詞，內容大致就是送逝者過奈何橋。
5.接下來白天算出殯的日子吧！「神婆」又念念有詞地做事，大家規規矩矩地跪著。待到逝者要移入棺材後，她就說大家可以開始哭了。然後滿屋子的女人都放開嗓子大哭，（當時我還大哭不出來，還在心想著為什麼人死之時，才可以見到滿堂的兒女齊聚，很可悲）。
6.而後，出殯了。有一個人拿著白旗走在最前面，後面一排手拿著一支香的人，然後就是鑼鼓隊，舉旗隊，擔台隊，後面就是挑著棺材，兒孫（男，按輩分前面幾個）站在棺材左右兩側。後面就是排後一點的兒孫，然後兒媳婦，女兒，孫女等。再後面應該就是旗鼓隊，然後人手一支香剩下的遠房親戚和熟識交好的朋友等，直到最後一位。
7.就這樣走出了祠堂，到了村人敬奉的老爺宮，停下來，做一些儀式，拜一拜，跪一跪一跪繼續啟程。圍繞大約半個村子，然後到了大馬路路口，較長的兒孫們帶著棺材裡的逝者去附近的火化場，其他人返回祠堂，大體這樣結束了。

雖然有親身經歷，但由於尚是幼時的記憶，可能有模糊錯亂的地方，以上內容僅供閱讀參考，請勿做他用。如有查證到需指正修改之處，也請不吝賜教。就這樣，努力回想了，希望對問者有些微參考用……

我們河南這邊回族是聚集地共用一個棺材，像抽屜一樣下面的擋板能拉開，埋葬的墓坑像紅薯窖一樣，屍體需要用白布包起來，抬到墓地，拉棺材下面木板人直接掉進去。
以上是聽外爺所說，自己沒有見過，外爺和本地回民有表親。

貴州的漢族，只知道女性要掛血河幡，請先生(道公)念不知道什麼經還有救苦，反正是融合了儒釋道三教禮儀了布依族生一點的會請摩公念摩經，不救苦，不設靈堂

與藏傳佛教的天葬一樣，印度教的火葬在世俗的眼光中是一種駭人的習俗。屍身不僅被要被露天焚燒，更要倒進「母親河」恆河，屍體焚燒的惡臭和漂浮在河水中的殘渣，令人為之心驚。時代潮流浩浩湯湯，逆之則亡，但傳統習俗的改變也不可能一蹴而就。誰也不知道，恆河還要悲鳴多久……
「恆河的魂」
高高壘起的石台邊簇擁著神情嚴肅、衣著端正的人們，有的擺出祈福的姿勢，有的還在因悲痛掩面而泣。突然間火被點燃了，熊熊火光吞沒了一切。人群中此時隱隱傳來悲傷的哭聲。
火焰不停地向上攀升，越燒越烈，燦爛的顏色襯得天空愈加陰沉灰暗，渾濁的河水中漂蕩著黑色的塵土，空氣中充斥著刺激的氣味，直直地竄入人們的鼻腔中。有不忍看者轉身離去，亦有遊人無法接受這樣極具衝擊力的處理屍骸的場景與四處浮動的死亡的氣息，控制不住地乾嘔起來。
按照習俗，經過火焰的洗禮後，男人的骸骨應當剩下胸骨，女人的骸骨應當剩下髖骨。可如果經過三個小時的焚燒，屍體依舊無法徹底化作灰燼，剩下的部分便會被直接投入恆河水中。更為可怕的是，若是小孩的屍體，往往不經火化就扔進河裡。
死者的遺體在熊熊燃燒的火中化作漆黑的煙塵，成片成片地覆蓋在污濁暗黃的河水上，遊動在四處發散的空氣中。虔誠祈禱的家人們為焚燒的逝者獻上祝福，將無法被燒盡的遺體傾倒入恆河水中。
如果在焚燒的過程中，頭骨在火焰中爆開，發出聲響，便意味著靈魂得到升華，是最令人欣喜的事情。

「恆河的哀鳴」
印度，這個擁有著悠久歷史、又在新世紀迅速騰飛的國度，至今保留著古老而落後的露天火葬的習俗。
這種習俗與當地廣泛信仰的印度教密不可分。根據該教派的傳統，死亡並不是生命的終結，反而是脫離了肉身束縛的表現，靈魂自此後反而能夠擁有更為廣闊與自由的空間。而擺脫肉身束縛最為重要的一步便是經過火焰的焚化，讓軀殼消弭於無。靈魂便能夠升入天堂，享受無儘快樂，不必經歷輪迴轉世，可謂是信徒們的理想結局。
基於長年累月的火化及投放屍骸的習慣，恆河中常常有殘骸堆積。當地人將嚙龜投入河中用於吃掉屍體。但嚙龜的作用並不理想，河水中還是常常漂浮著殘骸。儘管如此，仍有不少人不以為意地跳入河中沐浴或是在河畔洗衣。作為宗教傳說中的「聖水」，人們深信恆河水能夠祛病消災、免除罪孽，即便河水渾濁骯髒、屍骸漂浮，依舊毫不在意。
除去造成嚴重的河水、空氣污染外，露天火葬對森林的破壞亦是不可挽回的。每年數萬具屍體的焚化需要消耗大量的木材，為此所砍伐的樹木不可計數。
印度政府早已認識到這種喪葬習俗所帶來的嚴重危害，自九十年代起，便建造了採用電焚化爐的火葬場。但由於人們的信仰風俗難以改變，再加上焚化爐常常斷電，無法工作，時至今日，人們還是更加習慣於施行露天火葬。

「傳統習俗與現代文明的碰撞」
古老的恆河從千百年前緩緩流淌至今，哺育著兩岸的人民，亦承載著傳統的宗教習俗，不曾改變。佇立在河畔，我彷彿親眼目睹了死亡。靈魂的湮沒與肉身的消弭共同構成了一個人從世上消逝的過程。儘管恆河邊堆積的軀體不再擁有呼吸，但肉體化作灰燼的剎那仍是一場令人觸目驚心的死亡。
著名導演阿彼察邦曾提出過一個電影的構思，在泰國過去的人們同樣擁有著將骨灰傾倒入河水中的習慣。隨著經濟的快速發展與湄公河畔的開發建設，大量的河底的泥土被挖起用於建造樓房。在拔地而起的幢幢高樓中的人們，忙忙碌碌地生活、工作。而骨灰被用於築成房屋的祖先們的靈魂，默默地待在房屋裡，注視著後輩們代代成長，生老病死。
一輩輩的生死輪迴，生命交替，見證的不僅僅是古老與嶄新的靈魂的輾轉與延續，更有時代滾滾向前的潮流中飛速奔騰的科技與經濟。在新時代思想的衝擊下，傳統的習俗與文化不知該何去何從。誠然露天火葬這樣對環境與健康危害巨大的喪葬習慣應當被人們擯棄，但其中所繼承的數千年以來人們一直保有的信仰與美好祝福卻是難以拋棄的。
舊時代的人們出於他們對萬物生靈與天地自然的嚮往創造出了美麗的傳說，新世紀的人們將在更為廣博的知識創造出更為理性的對生命祝福的方式。信仰習俗的改動與思想的更替需要漫長的過程，但必須引起人們重視的是在千百年的喪葬習俗的累積之下，大自然早已不堪重負。如今的政府，為防止環境的進一步惡化，很有必要採取更為積極的行動加速人們對喪葬習慣思想上的轉變。

文：格子@SGS
圖片均來源於網路

關注「StraitGate」，通過窄門，向你展示世界的真實一面。

http://weixin.qq.com/r/n0hCWpPEbs4Rrdc59x2N (二維碼自動識別)

在尼泊爾旅行，見證印度教的火葬。

在加德滿都燒屍廟，整個火葬過程是可以觀看的。

我坐在燒屍河階對岸幾十米的地方靜靜的看了一下午火化的過程，河上游是貴族階層的火化平台，下游是平民階層的火化平台，那天比較巧兩種火化儀式都有見到，貴族的會複雜些，平民的會簡單很多，那些幫忙燒屍的工人以年輕人居多，目測年紀在20歲以下，或者更小，家屬也會來參加，但沒有哭聲，看不見悲傷，大家臉上的，更多是平靜，有時候，面對生死，有宗教信仰會是更幸福的一件事，印象裡面很深的是儀式裡面會扔很多尼泊爾硬幣在屍體身上，火化之後很多會有很多硬幣留在河裡面，所以河邊聚集了很多窮苦人家的小孩子，7，8歲的樣子，扎猛子潛水到河底去撈硬幣，要知道河水裡混合了屍油和骨灰，但是他們撿到硬幣真的很開心，也全然不在乎這些。

尼泊爾人有工作的不太多，大家處於很悠閑的狀態，燒屍廟對岸的河階上不僅僅有些遊客，但更多的是本地人，大家的心態像是逛公園，沒人避諱死亡，也不覺得這是陰氣重的地方，有很多家長還帶了自己的孩子一起來看，這在我們文化裡面是不能像想像的。河階上還坐了很多苦行僧，生活和死亡並存著，會覺得很特別。

這張圖是在燒屍廟拍攝的，一個尼泊爾小女孩在河對岸玩耍，對岸就是燒屍體的河階，我不知道她是否明白自己在哪兒，在做什麼，但是一切都是安詳的，沒有恐怖的。

坐標重慶

首先是人在走之前，必須由家人抱在懷裡咽氣，否則的話，走的人到了下面就要背床板背三年。
然後在人走之後，立馬燒紙，據說這個時候燒的越多越好。直系親屬在頭上帶白沙，一般來哀悼的客人用別針在袖子上別一塊黑沙。到了晚上，家裡要放鞭炮，以宣告周圍的親友人已經走了。
之後由族裡長輩帶著走的人的長子長女去周圍的人家家裡請人幫忙，長輩把對方叫出來，兒女對著對方跪拜，稱為「下禮」，對方受禮之後，兒女才可以起身離開，在兒女離開之後，受禮的這家人里的女性會去喪禮上幫忙。
晚上會請師傅來做道場，念經之類，家裡的小孩子會跟著師傅的後面點蠟燭，蠟燭會點滿一整個院壩，一旦熄滅，要馬上補上。
親人要守靈，有客人來哀悼要再次跪下行禮，客人一般要帶紙錢香燭之類，受禮之後去在指定的地方燒掉。
壽材在家裡停留期間，家裡人會燒紙房子，紙鞋子，紙衣服之類。
壽材走要大早上，要請人幫忙抬壽材，壽材走前面，後面的人跟一長串送。
喪禮還會請相熟的人吃飯，一些人家會請戲班子，最後，所有幫忙的人主人都要給紅包，煙之類表示感謝。

江西西南部某山區。經歷過爺爺的葬禮。簡單說一下。

準備
1、人剛過世。穿好壽衣整好儀容。放鞭炮，有點通知的意思，全家跪拜，表示死者已矣。
2、由村裡的老生（尊敬上了60歲的老人，有點德高望重的意思）幾個人拆了死者的床鋪，用床板把死者遺體搬到廳堂，用蚊帳蓋起來。村裡人在臨死前探望了一次後，現在又來探望往生者。
3、家裡的親戚開始著手準備後事。算下來，有以下事情…通知往來親戚，家眷；聯繫專門做白事的樂隊；開始披麻戴孝；聯繫八仙（負責挖墳坑抗棺材埋葬死者的八個人）；買墓碑；聯繫廚師…

開祭
主要儀式就是祭拜。
1、死者遺體已送至村裡的祠堂的棺材裡。
2、請的負責開祭的樂隊用黑的黃的白的輓聯裝飾祠堂開祭現場。
3、在樂隊主持的指導下，披麻戴孝穿白的家人開始在祠堂里祭拜。
4、祭拜分三個方桌，從門外的開始一直低頭含胸擎香往裡走，到了個點敬一次酒，上一炷香，到最裡面繞過死者，再回到原點。三叩九拜。孝子、孝孫、女婿、外甥、兄弟姐妹、娘舅家等……根據三姑六婆的親疏關係一路三叩九拜。
5、我家那次是長子三叩九拜，其他兒子和所有媳婦都在最外桌叩拜等候，其他同理，只要長子長孫叩拜。其他親戚叩拜不要下跪。有的地方為突出孝道，是整體，全部人馬都要三叩九拜，還一路跪過去！！！
6、以前的樂隊都是找的鄉下嗩吶、鈸、鑼等傳統樂器的老師傅，再請個有經驗的人主持。現在就直接請樂隊，有主持，keyboard，鼓，號，還有個劣質音箱，轟啦啦現場奏樂。
7、家裡的廳堂，在之前死者放置的地方置辦了一個簡易靈堂。供著遺像、用泥土包了一個香火台，村裡的人過來上香燭。放鞭炮。
8、吃飯。開祭這一天，親戚和客人都到位了，所以也要準備吃飯。紅白喜事的白事飯就要開始了。跟喜酒差不多，十大羅碗。都是魚肉大葷。

入棺。
儀式結束後，用大馬釘把棺材蓋合上。這個期間，家裡的女兒、老婆、妹妹都會在棺材邊上哭喪。各種撕心裂肺。孫女輩比較不熟沒有關係，兒媳婦作為外人也沒有關係。反正，一定有人去哭的，甚至看得出是假哭。

上路。
孫子輩打頭，前面一個孫子撐一條長桿，上掛一條很長的白紙。引路，具體意義不懂。
一人負責端遺像、一人負責端泥土做的臨時香火台。家人們一路陪哭，其他親戚抗花圈，八仙扛棺材，村裡人全都批個白色衣服來送葬。
攔斷祭（？）
在這裡有最後一道祭祀程序。一個方桌和主持在那裡等候。隊伍到了這裡送葬暫停。遺像啊香火台擺方桌上。如果孝道的地方，這時候家人都要圍著方桌進行叩拜，甚至是全程低頭含胸跪著，上完三炷香。由在世的老親家代表簡單在那三叩拜送別後，隊伍返回，八仙去埋葬。

第二天凌晨，全家人要去新墳上香，上齋飯…

整個行程差不多結束了。後來家人再去整理了一下墳墓的墓碑外圍等……

如果是漢傳佛弟子，家裡有條件按照漢傳佛教儀式來操辦的話，應該是在人臨終及死後的幾天請人不間斷地為其助念，作往生引導，49天內家人為其茹素、放生、印經書等修一些功德，待助念圓滿，具備一定的往生驗相方可火化，基本上也要求在人或者還沒死，或者往生後才換衣服。
藏地人家一般會用亡者照片，名字什麼的做一個牌位，把牌位送去寺院或者大德家中，廣作供養為亡者祈請一些大成就者進行超度。

其實上面關於回族的已經說的很明白啦，我覺得可能不論是不是穆斯林，宗教的臨終關懷都很重要。穆斯林，臨終要請阿訇念經，要記住安拉的真名(祈求安拉饒恕你)，佛教徒上面說的很明白啦，無神論者，我相信在去世的那一刻也會多多少少相信一些關於宗教的東西。最後，死亡真的挺可怕的，當你看到一個人的呼吸慢慢停止，手腳慢慢變的冰冷。不管生前如何，死後肯定都希望能夠免遭火獄的懲罰。所以宗教的臨終關懷在我看來是對人的關懷，更是整個葬禮最重要的一部分。