阿里烏派、奧利金主義、尼西亞派的區別是什麼？

其實問題有點多，標題寫不下＝ ＝主要是圍繞尼西亞信經的爭論的一些問題。
1、據說阿里烏深受奧利金的影響，那麼二者的主要區別何在？
2、為什麼半阿里烏派也堅持奧利金的立場，然而卻反對阿里烏派？半阿里烏派和尼西亞派的觀點是如何統一的？
3、「尼西亞信經中『homoousiou』（本體同一）被認為帶有臭名昭著的撒伯里烏派的性質」，我知道撒伯里烏派主張模態論，但為什麼是「臭名昭著」呢？
4、圍繞尼西亞信經的爭論核心是什麼？這個時候有所謂的「正統」嗎？

謝謝，給烤個大腰（邀）子。

1. 奧利金本人的神學是基督教初步嘗試希臘哲學結合的第一個高峰吧。他留下了很多作品，但其中的內容是比較有爭議性的，比如他對於三位一體的觀念。一方面，他認為聖子與父永在（影響了尼西亞正統派）；一方面，他又認為聖子不能完全等於父（可能又影響了阿里烏）。注意：奧利金主義不是奧利金，奧利金主義的主張者是一些奧利金的追隨者和學生，他們某種程度上過分誇張了奧利金的一些主張。

2. 阿里烏派的問題是，認為聖子也是某種「受造物」（類似大天使），他低於聖父，但高於一切受造物。半阿里烏派，認為聖子某種程度上確實低於聖父，但不應是受造物。在「聖子非受造」的這一點上，他們與尼西亞派應該是一致的。

3. 「本體同一」（不是統一哦）容易讓當時的反對派認為，聖父與聖子完全同一的，三位一體就變成了一位一體。這樣是消弭了聖子位格與聖父位格的差異。撒伯里烏派的問題，稍後我會解釋。

4. 其實核心就是「基督論」——聖子到底應該怎麼和聖父區分，又怎樣達成一種統一。這時候，應當說某種正統的神學立場已經確立起來了，既要反對模態神格唯一論（耶穌不是人），又要反對嗣子論（基督不是神）。注意，我這裡用詞，耶穌和基督之間是絕對不能相互替換的。稍後，我會解釋解釋。

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基督教為什麼要爭論基督論，具體來說，這跟基督教的拯救論是密不可分的。耶穌·基督是以怎樣的方式拯救人的呢？實際上在東方教會來看（這些基督論異端問題大多發生在東方，西方沒有發生過類似的問題），他的降生、成長、受難、死亡和復活都可以歸結為一個詞「道成肉身」。「道成肉身」不僅僅是上帝降生成為一個具體的人（無罪），同樣還意味著他向人類打開了自身，使得人能夠進入到他之中，在他之中達成一個「神-人」的真實相遇。

那麼他是怎麼做到的呢？簡單的說，耶穌不是一個和你我一樣的普通人，他是一個」人「（集中了全人類的人性）。在創世記中，上帝按照自身的形像創造了人，實際上這句話也暗示著上帝自身之中早就包含了一切人的形像。上帝凸顯自身的這一切人的形像，同時隱去了其它部分（empty himself），並將之凝聚在一個歷史中的具體的人（耶穌），這便是」道成了肉身「。這樣人們若想脫離罪性，恢復自身的最初人性（亞當墮落之前），甚至更高一層的完美人性（復活審判之後），那麼就必須要相信」耶穌是聖子「（藉著信仰進入到聖子的位格之中）。

在東方教會，對此的思辨非常細膩。尼西亞信經達成的基礎就是既要區分了聖子（三位一體中的聖子，只有他才能是基督）和耶穌（道成肉身），但同時又要認識到耶穌仍然是上帝——他是聖子主動隱去了其它的內容，凸顯出來人性的部分。因此，任何試圖說明耶穌不是基督，或者基督不是耶穌的說法，在基督教里都是不能接受的。

另外，你問的問題非常的大，如果一時看不懂的話，其實也正常。畢竟如果沒有某些背景知識，會覺得基督教早期的爭端無法理解，不知道爭論的點在哪裡。

peking1943 回答地比較全面了。

簡單地講，阿里烏派認為耶穌不是神，而是受造的。今天的典型代表就是耶和華見證人。
奧利金主義的三一論是類似於次位論，就是說耶穌是神，但是比父小一點。
尼西亞主義就是今天天主教、基督教和東正教總體上的三一論了，雖然東西方在聖靈的發出問題上有爭論，但是父和子的關係已經塵埃落定。