古人起名字，名和字之間的關係是什麼樣的？

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古人起名字，名和字之間一般都有關聯關係，如關羽姓關名羽字雲長、張飛姓張名飛字翼德，而曹操的字孟德和操之間，劉備的字玄德和備之間有什麼關係呢？

推薦《古人名字解詁》一書，作者吉常宏，吉發涵兩位先生

《古人名字解詁》頁234
劉備字玄德
玄即黑色。因為「青，黃，赤，白，黑」，五色至黑乃全部具備，所以 備是玄之德。
有史為證：《三國志 * 蜀志 * 杜瓊傳》：「先主諱備，其訓具也。」
《考工記》：「畫繢之事：雜五色。東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃。。。。。。五采備謂之繡。」
《詩 * 終南》：「五色備謂之繡。」
清朝學者桂馥《扎樸 * 蜀先主名字》：「備謂五色備。五色至黑乃備,故字玄德。」
又《書 * 舜典》有「玄德升聞，乃命以位。」之言。

《古人名字解詁》頁294
関羽字雲長，本字長生
《詩 * 大雅 * 卷阿》：「鳳凰於飛、翽翽其羽、亦傅於天。」
《莊子 * 逍遙遊》：「有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之雲，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。」
鳳凰，大鵬之羽翼，皆可傅於天而絕雲氣，故以「雲」應「羽」，綴以「長」，意謂前程長遠。

又關羽本字長生。
《楚辭 * 遠遊》：「仍羽人於丹丘兮，留不死之舊鄉。「
洪興祖補註：」羽人，飛仙也。
《老子》第五十九章：」是謂深根固柢，長生久視之道。「
《呂氏春秋 * 求人》：「羽人裸民之處，不死之鄉。」
所以用「長生」來呼應「羽」。
意思是希望如羽人（仙人）長生不老，自漢武帝以來，人多慕神仙，故形之於名字。

《古人名字解詁》頁163
張飛字益德
《春秋 * 僖公十六年》：「是月，六鷁退飛，過宋都。」
杜預註：「鷁，水鳥，高飛遇風而退。」
益通假為鷁，以應「飛」字。
小說家不明古音，以為「益」與「飛」不協，故改「益」為「翼」。
補充：
《漢書 * 司馬相如傳》：「怠而後游於清池，浮文鷁，揚旌枻，張翠帷，建羽蓋。」
《淮南子 * 本經訓》：「龍舟鷁首，浮吹以娛，此遁於水也。」
《後漢書 * 馬融列傳》：「水禽鴻鵠，鴛鴦、鷗、鷖，鶬鴰、鸕、鷁，鷺、鴈、鷿輟，」
《易林》：「鷁飛中退」

《古人名字解詁》頁245
諸葛亮字孔明
(諸葛亮是諸葛亮的簡體字)
《老子》第二十一章：「孔德之容，唯道是從。」
河上公註：「孔，大也。」
孔明意謂大明，與亮同義相協。

《古人名字解詁》頁283
魏延字文長
《爾雅 * 釋詁》：「延，長也。」
文亦東漢以降名字習常用字。
補註：
《荀子 * 議兵》：「延則若莫邪之長刃，嬰之者斷；兌則若莫邪之利鋒，當之者潰，」

《古人名字解詁》頁295
龐統字士元
(龐統是龐統的簡體字)
《易 * 乾卦》：「大哉乾元，萬物資始，乃統天。」
釋文：「統，本也。」
《公羊傳 * 隱公元年》：「何言乎王正月？大一統也。」
何丘註：「統，始也。」所以「統」字有「始」義。
《爾雅 * 釋詁》：「元，始也。」
補註：《春秋公羊傳 * 隱公元年》：「元年者何？君之始年也。」
所以 「統」和「元" 是同義字。
「士」字是漢未三國中人習常用字，作修飾之用。

《古人名字解詁》頁120
姜維字伯約
( 姜維是姜維的簡體字)
《詩經 * 小雅 * 白駒》：「縶之維之、以永今朝。」
毛傳：「維者，縶也。」
《詩經 * 小雅 * 斯干》：「約之閣閣、椓之橐橐。」
毛傳：「約，束也。」
「維」和「約」是近義詞。
伯指姜維是長子。

《古人名字解詁》頁169
曹操字孟德
《荀子·勸學》：「生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。」
梁啟雄的《荀子簡釋》：」謂有德而能操持也。「
《漢書 * 張湯傳》：「湯客田甲雖賈人，有賢操」
顏師古註：「操，謂所執持之志行也。」
所執持之志行即是德行。
孟是排行老大。

夏侯惇字元讓
（惇或作敦，同義字，讓是讓的簡體字）
本人無責任注釋：
《爾雅·釋詁》：」惇，厚也。「
《賈誼新書 * 卷八 * 道術》：「厚人自薄謂之讓，反讓為冒。「
值得一提的是：《賈誼新書 * 卷一 * 過秦上》就是鼎鼎大名的「過秦論」。
可見讓就是進一步註解惇字，能讓方為敦厚 之人。
元是男子取字常用修飾字，只做稱美之用，無實際意義。

夏侯淵字妙才
無責任注釋：
《孔叢子 * 廣詁》：「淵，深也。」
《詩經 * 小雅 * 小旻》:「戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。」
所以 淵是深水 的意思

《莊子 * 天地篇》：「夫子曰：「夫道，淵乎其居也。」
《道德經》第一章：
「道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；」
河上公註：「妙，要也。人常能無欲，則可以觀道之要」

「道沖而用之或不盈。淵兮似萬物之宗。
河上公注「道匿名藏譽，其用在中，常謙虛，不盈滿。道淵深不可知也。」
「上善若水。水善利萬物而不爭，處衆人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。「
河上公註：「上善之人，如水之性。。。。。水性幾於與道同。。。。。。水深空虛，淵深清明。」
即個人修為達到上善若水，淵深無欲的層次，方可理解道的妙處。
所以 淵為觀妙之才。

名是生下來爹媽取的，有點類似現在的乳名，一般長輩或者特熟的才會叫名；字是成年後取的，一般比較尊重的稱呼都用字。
有一部份字是和名近義的，但是也不全是，完全相反的也有。不過操（節操）和德（品德）不能說沒有關係吧……

字在某種意義上可以是名的解釋。
就比如說蘇軾，子子瞻。
軾是古代馬車上一條橫木，用來供乘坐馬車者扶著眺望遠方，所以是子瞻
蘇轍，字子由，轍是指馬車車輪壓過的痕迹
而由有經過，經歷的意思。
另外，韓愈，字退之，這就很明顯了。
孟浩，字浩然。

名是爹媽起，字以申其志