為什麼兌卦必須是陰陽陽這麼排列？或者說這麼排列所指的卦象必須是兌卦？
三爻從上而下，代表天地人，為什麼天的陰，地的陽，人的陽，所對應的就是「兌」，而不是其他卦？如果說是自古以來就約定俗成，陰陽陽就是兌卦，沒有原因，那為什麼要講三爻代表天地人？
昔上古大聖仰以觀於天文,俯以察於地理，始作易學。學易的最重要的不是瞎想，而是要觀卦來結合現實來想像，兌為澤，澤就是沼澤。你看看沼澤上面鋪蓋著一層軟泥，最底下就是硬土。所以軟泥是陰，硬土是陽。故兌卦陰爻在上，兩條陽爻在下。
你要有想像力啊，易學本來就是象數，古聖因為觀察天地萬物的形象，屬性才開始作易，哪有這麼複雜啊。
謝邀，類似問題之前回答過，我直接複製過來了，這必須整體的看。你看，術數的研究對象是什麼呀？有邊界的成形體的能與環境區別開來的生物和物體。任何生物和物體都有生成、壯大、衰壞、毀滅，但其實物質是不斷流轉的，曾經組成過恐龍的物質，現在可能在我們身上。兌卦對應的就是衰壞的開始，也就是五行金的含義，破壞。
1. 單卦的結構：
任何成型物體都是有邊界，使得該物體與外界環境隔絕開來，有所區別。而八卦是用來分析事物消長變化的，所以單卦里可以分為三部分：物體，邊界，外界。以震為例：
--外界
--邊界
—物體
2. 單卦中的陽爻陰爻：
陽表示擴散，陰表示收斂。一陰一陽就構成擴散的方向了，物質從陽向陰流動。
乾卦?
—外界
—邊界
—物體
乾卦就是物質四處擴散，並沒有一處可以收斂，就是四處逃逸，物體自身與外環境交換不止，無所成型的空氣，天空。
坤卦?
--外界
--邊界
--物體
坤卦就是在物體和外界的物質都收斂，不發生相互作用，沉靜死寂的物質團塊，彼此不相往來。
震卦?
--外界
--邊界
—物體
震卦，作為木的第一卦，表示春天的種子萌發。種子萌發是什麼像呀？是利用種子胚乳的營養，不斷分裂，擴張自己形體的過程，但這個過程中，主要利用的是自身物質，而不是外界物質。
震卦出現了陰爻陽爻的接觸，物體自身的物質流向邊界，擴充了自己的邊界。但是外界物質為陰，與邊界的陰無所聯繫，並不為物體所用。這就是種子萌發的像，就是震的「動」。
3. 其他卦像
接下來繼續看巽卦，木的第二卦。
巽卦?
—外界
—邊界
--物體
巽卦，植物（生物）可以與外界發生交互了，吸收外界營養物質。陰爻在物體內，兩個陽爻在邊界外界，陽爻與陰爻相交在物體邊界，物質從邊界流入，外界物質不斷自由流動，補充到邊界位置，其實就是外界物質不斷流入物體，而物體的邊界也不斷擴充。這就是植物吸收外界物質生長的像，就是巽的「入」。
生長之後就是分化。生長注重的是自我數量的增多，細胞的增值，分化注重的是細胞種類的增多，細胞的分化。化就是火，化加上艹就是花，離卦，花多的夏天的卦。
離卦?
—外界
--邊界
—物體
到夏天的時候，就是花開季節。自身產生些物質到邊界，外界有些物質來到我的邊界，這就是花粉傳播的過程。離就是「麗」。
火土同旺，花開結果，艮土表示果實，表示硬殼，皮膚。
艮卦?
—外界
--邊界
--物體
物體與邊界都是陰爻，物質不再於物體與其邊界流動，保持靜止，邊界不再生長，形體不會再變大了；外界物質靠近邊界但進不了物體內，這就是硬殼皮膚的像，也是成熟果子的像。自己不再擴張形體邊界，邊界不再變大的像，就是艮的「止」。
果實成熟掉落，物體由盛而衰。就到了秋天季節，就到了金的領地，金就是分解。
兌卦?
--外界
—邊界
—物體
兌卦陰爻在外界，邊界和物體都是陽爻，兌?與巽?卦象相反，過程相反。物質從自身擴散到邊界，再流向外界，這就是分解了，是自身物質大量分解了。所以說金就是白色，白色黴菌毛毛。兌就是「出」「脫」。
果實分解到最後，終會有不能分解的東西，種子。
坎卦?
--外界
—邊界
--物體
坎卦的陽爻在邊界，陰爻在外界和物體。邊界的物質流向外界，這就是分解的像了，不歸我所有了；邊界的物質流向物體內部，但是這個物質的量就不如巽卦?是外界供應的，是自身僅存的物質了，看著就乾癟下去了，陷下去了。這就是分解到最後的像了，一般都是一灘黑，充分分解得到的無機物，營養之源，種莊稼最有營養的黑土。坎就是「陷」，就是種子，就是藏。
春天，種子又開始新的輪迴，再次與環境交互。生生不息。
（圖片來源於網路，侵刪）
謝邀，看來只有我能真正回答這個問題了。
首先，天人地 是 易學取象思維。
《繫辭》：「乾知大始，坤作成物」。知始者，古往今來，周期庚辛——故乾天代表時間能源；作物者，化育萬物，佔有空間——故坤地代表空間物質。初爻像地，如腳踏實地，是空間基礎；以人比擬，就是你的出生，是你的過去，無法改變。上爻像天，如人生命運，是時間歷程；於人來說，就是你的未來，不到最後，未知結局。中爻是一卦之主，是卦的『本徵』能態（主象），如人之君臨天下，寧靜明志，能動致遠；是把握當下，自強不息。
簡而言之，下爻為根基為體，中爻為運作為用，上爻如影響反饋。借四柱類比：年月為地為先天之命，年為祖上開宗，月為薪火傳承，貧富殘健，無法選擇；日時為後天造化，為謀事在人成事在天，日為君臨自強，時為業力果報。以物理而言：下中上三爻分別對應震（物質基礎）、坎（動能）、艮（勢能）。陳摶所謂：雷自天之下而發（生髮基礎），月自天之中而運（具有動能），山自天之上而墜（具有勢能），得三爻真意也。
其次論陰陽的本質：陽為聚為實為源為體，陰為展為虛為承為用。
物質聚實之體不外乎點（甲，假也，質點核心——原子核/太陽）、圓（丙，把柄也，軌道平面——電子）、球（戊，物也，磁球物體），故甲丙戊皆陽。質點（震雷）展開為振動（乙木巽風），圓O展開為~形（離火光波），磁球（艮土）展開則為交變磁場（駐波則為坤土——引力場）。
能量聚源之體就是乾金（庚申——自旋角動/更新周期），以及坎水（壬亥——輻射功率/驅動頻率）。自旋展開就是公轉——兌澤（辛+癸），亥浪展開就是平湖（癸水——共振陷落）。以數理言之，陰陽關係的本質就是平方反比守恆，陽為1次方量勢態，陰為2次方量展態，比如自旋為勢態動能，物理量為角頻率ω；公轉為展態動能，物理量示為 v2。具體參看我的回答 到底什麼是陰陽五行？
最後回到主題：兌卦如此排列所指的卦象必然是澤或奪（帛書）象!
兌下爻為陽，表示物質基礎為相對聚實球粒而言——腳踏實地；中爻為陽，表示本徵能態為具有動能——辛銳出發；上爻為陰，表示無勢能——有上升空間。綜合三爻，兌上缺下實，其卦象就是行星近日銳行/公轉；因為公轉必然伴有向心陷落（共振吸引，爭奪）——癸子水，故兌曰澤。
澤是運動、主象為近日動能；風與澤互為（物理）鏡像，那麼風就是相對周向運動而言的徑向振動。巽上實下虛——有下墜餘地，巽為遠日振幅為具有勢能。巽下爻為陰表示振動是相對展開的虛物而言，中爻為陽反映振動是一個漸變的運動，上爻為陽表示有位能。所謂風澤中孚，澤動能在下，風勢能在上，其卦象如同沙漏，中孚就是機械能守恆——如同地球在軌居中浮動。
以人體取象類比，兌上缺，如人之口——為新鮮進口；覆之則為巽下斷，如人之肛門——為老化出口。故兌又取象為跳舞的少女，能動合律；巽取象為珠黃的長女，泌乳育後（有勢能）
先天八卦（天干-能態）：乾1（自旋）兌2（公轉）皆為運動態，離3（電波）震4（電荷）同表電氣態；巽5（波幅）坎6（頻率）同為振動態，艮7（磁球）坤8（駐波）反映磁場態。
很多人都局限在易學的故紙堆里來回答這個問題，非常不接地氣，只會讓人覺得說的這麼玄乎不就是騙人的嗎？
實際上這是對我國幾千年辯證法哲學的歷史認識不夠深刻的結果。
可以說，從最古老的夏商時代盛行的占卜到現在的馬克思主義，是一脈相承的，期間有一個認識論的歷史發展。
算命術數，是運用辯證法對歷史規律的探討，屬於樸素辯證法範疇。
辯證法的玄妙在於，他是承認歷史有規律的，也就是說，之前發生了某個事，之後就會按照歷史邏輯發生某個事。
這就是辯證法哲學的根本基礎，如果不承認歷史有規律，那麼辯證法就毫無意義了。
在承認歷史有規律之後，我們再繼續講卜卦和之後發生事情的關係。
比如：
在歷史環節一，卜得一卦。
而歷史是不斷流動的向前發展的，這個環節轉瞬即逝了，而到了歷史環節二。
那麼，在歷史環節二，某事發生。
設計卦辭呢，就是對這樣連續的歷史環節，試圖尋找一個規律，並總結出來，讓後人再卜到一個卦的時候，知道未來會發生什麼事。
一個卦六個爻，這樣就是2的6次方一共六十四中排列方式，這實際上是對應宇六十四種事件，或者說宇宙中發生的六十四類事件。
尋找卦的符號和事件的關係，也就是卦辭的設計方法，是根據既往卜卦的歷史經驗。
歷史上人們各種卜卦，而之後發生了相應的事件，然後用歸納和類比的方法，得出六十四類事件，並把這六十四類事件和卦的符號一一對應起來。
比如說，如果我根據歷史經驗的研究，當卜得?卦的時候，之後的發生的事件是某類事。
那麼我就可以乾脆把這個總結出的歷史規律固定下來記錄下來，以後人們只要卜得這個?卦，根據卦辭，就會預測未來會發生卦辭對應的是卦辭說的這類事。
以此類推，所有的卦和他之後發生的事就一一對應起來了。
要注意的是，六十四卦的卦辭對應的事，是宇宙中所有的事一共六十四類，是普遍的事。事情分多少類，都是可以的，這取決於最後建造的這個歷史規律模型的複雜程度。
比如說，我如果把某類事的規定是「吉」，比方說我規定打勝仗是吉，生兒子是吉，掙大錢是吉，陞官是吉，等等等等無數的事。
但是根據這種分類方法，實際上宇宙就只有兩類事，一個是「吉」，一個是「不吉」。
那麼我設計一個易經，就只有兩卦，一個是陽，一個是陰。
當我總結了歷史規律後，每次我再卜出吉，我就知道未來會發生宇宙中的一半事中的某事，另一半事是不會發生的。。
但是顯然這種兩分的方式太籠統了，根本起不到預測作用，怎麼也得分得細緻一點才能起到作用，所以就產生了六十四卦。
之後再更進一步細化，把五行天干地支都弄進去，這樣把歷史規律總結的細緻，就能更好更詳細的預測未來的事。
總結：
辯證法是研究歷史規律的哲學。
術數是最早的歷史規律探索階段，是最早的辯證法的方法論，夏商時代的人們並不會之後才出現的矛盾分析，只會這種樸素的預測。
所以術數是一種我們現代人看來比較生搬硬套的經驗方式去預測未來的，他建構模型的方法，是通過歷史經驗，通過類比的方法去實現的。
但是實事求是的矛盾分析雖然是更先進的辯證法方法論，確要求必須掌握詳細的歷史。
而有些事物的預測是缺乏足夠連貫詳細的歷史材料的，有些事物缺乏已認識到的相關性（我們還未認識到看似不相關事物的聯繫），這時就是術數大顯身手的時刻。說點扯淡的東西，乾?坤?，這個不用說了。離?坎?，分別代表火和水，火是外焰加熱高效，中間沒啥溫度的，所以是?，水相反所以是?，也沒啥好說的。震?：你看「震」字頭上的雨字頭，是不是四個短橫，地下的辰不要理他，那是聲旁。兌?：你看「兌」字的「丷」字頭，是不是斷開的兩小橫。巽?：類比「兌」，這次是下面斷開的。艮?，「艮」字上面固實底下虛，所以底下斷開的。
以上都是我喝醉了模模糊糊眯著眼睛看出來的，愛信不信。
個人理解：
上中下爻分別代表事物最上面（或表面）的層次、中間的層次、最下面（或內里）的層次。
這樣對應三才，是因為天在上，人在中，地在下。
兌卦（陰，陽，陽）是對上層為陰，中層和下層為陽的一類事物或特徵，例如沼澤、口舌、兌換、和悅、少女、毀折、秋季、掠奪等的概括，它們具有兌卦卦形所具有的一些特徵：向上或向外開口，或上部被摧殘等。找一個合適的漢字去概括（陰，陽，陽）卦的特徵，就是『兌』。
在思維上《易經》和西哲的不同點在於：西哲的思維方式是：之所以是A不是B，是因為A符合邏輯，B不符合邏輯；易經的思維是：之所以是A不是B，邏輯上可能無法推理，但是A比B更合適。《易經》講究的是辯證，沒有絕對，只有相對。
為什麼兌是陰陽陽？
因為其他卦把其他組合全佔了。
兌按道理來說就是那個位置。
三爻天地人。
天地人是以人為主觀宇宙的三個階段啊。
先有天，後有地，再有人。
為什麼代表？
因為說的通。
單看你對約定俗成的理解了。
這就是我之前回答說的學易第一步：明白什麼是八卦。
附之前回答如下：
https://www.zhihu.com/question/67608622/answer/272256047
我覺得可以有很多的理解，並沒有唯一的標準，可以自圓其說就行了。萬物都有規律，只要你的理解可以符合規律就是對的。
我是這麼理解的，天為陽，地為陰，從澤的表面倒影出天空，其實挺形象的。
易卦畫久遠，一陰兩陽現在代表兌，但是最初的時候代表什麼已經不可考了，兌之為兌或許一開始就是兌，也或許是在漫長的歷史中，經過一代代人解讀最後形成的，至於為什麼這三卦畫就是兌，沒人能確定，大部分說法都是望象生意，穿鑿附會。
兌為缺損，乾為圓滿，所以乾三連，兌上缺。
這是基礎，記得即可，不需要尋根溯源。
八卦到底怎麼來的說法不一。
個人認為八卦，一開始就是符號，古人在記錄不同天氣變化時，發明的符號，一年四季用兩條杠來表示。
四個季節前後氣候不同，又有了從兩個杠變成三個杠的一個逐漸過程。
你問的「天地人」又是另外的一套體系，每一個卦都是如此，記得就可以，兩者並不矛盾。
這兩者如果硬要扯到一塊問個為什麼，這個牛角可就容易出不來了。最底層的邏輯不能用後續的邏輯來解釋。當做最基礎的東西先記住，先用。那麼多說英語的，有幾個能講出薄冰英語語法呢？
關於這個問題
你可以從最初的問題思考
為什麼
一條長線就是陽爻
兩條短線就是陰爻
然後再思考為什麼陰陽要這樣組合？
天地人為三才
在這指他們的位置
也可以用來意象
— —天
____人
____地
天有一個缺口
對於這個卦有缺損
兌為缺損
所以這個卦為兌卦
不理解可以重新看一遍
誰說必須陰陽陽才是兌
陰陰陽也是兌，只是這個溝比較深，這叫嘴大能吃的象
比如陽陰陰，還是下水道井蓋的象
陽陰陽是鐵板燒，陰陽陰是水蜜桃
不一一列舉了
侃出幾個例子不稀奇，能把64卦，384爻都配套上文字自圓其說還有理有據
嗯，千百年後，周文王不敢說，你至少與邵雍齊名
道可道也，非常道也。
名可名也，非常名也。
.
兌卦按曾老師的解釋就是由乾掛演變來的，天上動則為兌。為什麼說是天上動因為古人會通過觀察湖澤倒影來觀察天象。所以兌為澤，通悅，可理解為住在魚米之鄉總是令人高興的。
我是職業預測師，從業多年，您的這個提問是八卦的入門知識，這個有一句口訣：乾三聯，坤六斷，離中虛，坎中滿，震仰盂，艮覆碗，兌上缺，巽下斷。這個八卦都是根據陰陽轉化，天體變化而得來，您感興趣可以百度，或者讀一讀易經，都有不同的解釋。
易曰，帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎4艮，先說先天八卦，天地定位，雷風相博，水火不相射，山澤通氣，八卦之位出於陰陽消長之數，八卦以陽生於子，極於午，以正南為乾，乾乃正陽，陽極則一陰生，以西南為巽，巽乃一陰開始，陰生則氣必盛，氣盛則包陽，故正西為坎，坎乃一陽在中，包藏在盛陰之內，陰盛則陽漸消，故以西北為艮，艮乃二陰之盛，一陽之氣漸消，陰生於午，極於子，因此正北為坤，坤乃正陰之極，陰極乃一陽生，所以東北為震，震乃一陽之始，陽生則氣盛而包陰，故以正東為離，離乃一陰在包藏在二陽中，陽生則陰漸消，而東南為就是兌了，這跟日出日落的原理是一樣的，還有就是易生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象為太陰，少陰，太陽少陽，四象生八卦，兌就是太陽生出來的，太陽上爻在加一陽就是乾為老陽也稱老父，再加一陰就是兌卦少女，這是根據人類的敷衍而來的，八卦中有一陰兩陽的這個卦就是坤卦，有一陽兩陰的就是乾卦生的，也稱陰卦陽卦
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