生命的本質到底是什麼？

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可以當做生物科學的問題，也可以當做哲學終極探討問題，可以當做信仰的問題，更可以當做文學情懷的問題。希望各位從自己的理解答疑解惑。

致死率100%的性傳播疾病

在一個越來越混亂的世界裡，保持自身一定的有序性並複製的東西

這麼一個空間出現了，裡面有很多勢，勢就是變化，變化就是勢，沒有變化則體現不出勢，沒有勢則無法定義時間與變化。這叫宇宙。

這些勢互不相容，即是分散開來的。但它們又有普遍的共性，可以聚合成群，且都有不可分的最小單位，這叫基本粒子。

從幾何意義上講，勢分兩類，散勢和旋勢，或散與旋是勢的一體兩面。這個空間大致有四種勢，它們由一勢分化而來。所以勢也叫作用力。

勢可以與同類或異類相互作用——這也是不相容的體現，否則不就合成一個勢了——其作用形式多種多樣，難以計數。

相互聚集的勢，可以形成大勢，也就是世界，在世界內的小勢，既不同於聚集勢的，則進行極小尺度上的活動，組成無盡的組合樣式，組合樣式自身又可有新的勢，這叫化學。

有時候，勢們聯合的樣式，以及樣式們聯合的樣式，以及樣式的樣式們聯合的樣式，這叫大分子反應。

當聯合樣式們的聯合樣式在變化上有基本單位，有普遍共性，且持續與其他聯合樣式有著勢，又以此有新樣式，又構建出與自身有普遍共性，有勢，那就是生命。

生命依賴世界的穩定，世界不穩定，被世界外的勢作用，那麼生命則不容易形成。世界的穩定，即是世界自身變化的勢的基本單位尺度遠長於內部的生命的勢。

世界之間也有勢，也有樣式，但與生命尺度差大甚極。世界之間也可尺度差大甚極，以至勢不可成，謂之「勢界」，在時間的勢上，「勢界」可叫「勢錐」。

生命能夠通過小勢、樣式、聯合樣式建立起自身和世界的勢，可稱為映射，抑或「自然選擇」，並且將映射構建為樣式，以及映射樣式們聯合的樣式，以及映射樣式的樣式們聯合的樣式，有變化，有基本單位，有普遍共性，這個過程是「進化」，結果的樣式是宏觀生命。

宏觀之前的生命是微觀生命。

宏觀生命通過小勢、樣式、聯合樣式、微觀生命建立起自身和世界的勢，建立映射，發生自然選擇，並且將映射構建為樣式，以及映射樣式們聯合的樣式，以及映射樣式的樣式們聯合的樣式，不斷進化，以至與宇宙有了勢，建立映射，以及其樣式，有變化，有基本單位，有普遍共性，這叫智慧。

因而生命是勢和恆定在宇宙漫長後的樣式（漫長，即變化的聚集）。
或許會再次漫長後建構為又一不同前樣式的新樣式，突破「勢界」和「勢錐」，生產新的映射，新的樣式。
或許智慧將通過勢將未納入映射的勢納入，使這個空間大致的四種勢不再背「大致」之名。

=======以下人話=========
其實我啥都不懂。。。。

負熵。

宇宙中無數事故、意外和偶然性在特定時空疊加，產生了能感知甚至理解現象的罕見現象，不過這一現象在宇宙的尺度上極微小而短暫。

致死率99.9999999999999999999%的傳染疾病，多通過性或繁殖傳播，但不是100%因為不盡長江...

生命是熵降低的過程。熵是物質有序程度，越有序熵越低。生命就是把無序的物質組合成有序的生命體的過程。

生命的本質是物理和化學反應的過程

討論，生命的本質的問題，我們就涉及宗教，而涉及宗教，免不了被人批判，所以是不能被嚴肅討論的，
所以，現代人，是無法嚴肅討論任何問題的。

進化論是人類知識體系中重要的發現和科學成就之一。達爾文首先提出的進化論從宏觀的層面發現了生物物種之間的關係，揭示了物種演化的原理和一般路徑，提出了進化的選擇機制和法則。

在隨後的一百多年中，尤其是伴隨基因技術的發展，進化論的思想被不斷印證和發展。而我們對於生命的認知，也被大大拓展。生命的獨特性和意義，在於其基因，而正如前文所述，基因是通過有機化學書寫保存的代碼語言。因此，生命的本質，也是一種語言，甚至是一種語言系統。按照一些學者的觀點，生命最重要的屬性在於其可以自我複製。在複製中所出現的變異，和對這種變異的生死選擇和繁衍選擇，形成了自然淘汰物種的選擇機制。這種不斷地複製和變異，成為進化中生命的特徵。基因也是如此。基因經過38億年的進化和發展，也意味著基因作為一種語言的進化和發展。

與之相對的人工語言，自出現以來，也存在著類似的進化。語言在傳播中，被人們學習和複製，並且這一過程還能變異或者增加新的辭彙與語法。英語從原始的語言發展到今日，已經具備超過百萬的單詞量。用語言書寫的書籍和論文，也在呈幾何式增長，人類所書寫的書籍數量早已超過一億種。這種人工語言的進化，免不了人類的智慧和創造。同時，人類理性的發展對於錯誤或者落後概念的淘汰，以及文化和族群之間的競爭，也扮演著語言進化的選擇和淘汰機制。

著名的英國學者道金斯（Richard Dawkins），提出人類文化中存在類似於基因的「文化基因」，他將其稱為「MEME」（中國將之翻譯為彌姆）。類似建築的形制，音樂的樂譜，食物的做法，習俗和行為習慣，以及法律等，也包括人類語言，都屬於彌姆的範疇。他認為彌姆類似基因，只是載體不再是生物的和化學的，而是人類和他們的文化與行為。因此，他認為彌姆也能夠進化。

我們所要關注的，集中在彌姆是不是一種語言。當然，語言就是一種彌姆。但是，所有的其他文化符號和人類行為以及習俗，本質上也都是一種廣義的語言。那些對象都可被記錄、描述，使用攝影、攝像以及文字，我們幾乎可以描繪一切的彌姆。攝影、攝像甚至繪畫和雕塑，本身就是一種視覺「語言」。這些語言更直觀化，更文獻化，更細節化，雖然在表意和邏輯層面不足，不能夠完成深度的思考和分析，但是，卻能夠很好的還原對象的信息屬性。

文字語言也就是我們一般意義上所謂的狹義的語言，卻具備前文所述的邏輯和分析能力，以及為特定的對象創建新的概念和相關的詞語的擴展能力，文字語言幾乎可以介入對一切感知到的問題的分析，包括對自身的分析。因此，在狹義上，彌姆包括了語言，而在廣義上，語言就是終極的彌姆，語言在語言層面統一和涵蓋了所有彌姆。彌姆不能解釋語言，而語言可以解釋彌姆。

在這裡，我們需要對廣義的語言進行梳理，它包含了自然語言和人工語言，而自然語言中，它首先包含一切可以被讀到（發現）的存在，和那些存在中的不同層級和結構，以及它們之間的構建關係和構建規律。也就是說，存在，就是它自身的言說，是它自己的語言。因此，天體的存在與運動，物理化學的運動，地質氣象的運動，生物的存在與行為，人類的存在與行為，都是一種明確的語言存在。因此，人類的行為和習俗，人類的文化與創造物，都是其自身的語言本身。

我們可以將之概括為，存在即語言，結構即語言，運動即語言，行動即語言。在現代的人工製成品的設計中，大量存在的人機工程學中的研究，也就是將這種存在作為語言來研究，優化人機界面，促進人機對話。而大量的存在，其功能就是意義。例如，門、樓梯，在存在的基礎之上，它的功能也成為意義，並且作為一種確定的意義被使用和傳播。人們看到門，就知道這是出入口。類似這樣的存在的物，本身也顯化成為一種語言的方式，進入人的思維。由於其特徵的獨特性和使用的廣泛性，人們為它的存在創造了相應的詞語「門」和「樓梯」來指代，其作為詞語和符號被納入人類的文字語言。

而反過來考察它們的關係，廣義的語言，甚至狹義的語言，也可以創造現實中不存在的，甚至絕不可能存在的對象，以及一些抽象的混沌的事物。例如人們所說的「鬼」。自然語言之外的語言（人工語言）允許有謬誤和非真的部分。當我們把語言分解為三個集合（人工語言、自然語言、廣義的語言）時，我們可以發現他們之間的關係，人工語言試圖解讀自然語言並為之構建模型，已解讀的自然語言在不斷擴大並逼近真實的自然語言，人工語言將已解讀的自然語言作為自己的理性的一個子集。它也包括一些謬誤。同時，還有對自然語言的猜想和未經驗證的部分，作為另一個子集。廣義的語言包括自然語言和人工語言，同時包含了所有的現象、存在、運動以及行動。

在100年前，以維特根斯坦（Ludwig Josef Johann Wittgenstein）的語言哲學為代表，人類的哲學有一次語言學轉向。和語言以及科學的發展相關，語言哲學也揭示了將語言作為極其重要的對象去理解的哲學判斷。這幾乎可以理解為，哲學成為語言學的子集，也可以進一步理解為，語言是超出哲學廣度的更大的存在。

同時，當我們意識到所有可以被感知的存在，是其自身的言說，是其自身的語言的時候，我們才可以理解我們之所以能夠構建人工語言模型來指代和描述以及分析存在的原因。

由此我們可以理解為什麼廣義的語言涵蓋了彌姆，彌姆屬於語言的子集。並且，我們可以清晰的認識到基因和彌姆在本質上的相通，因為它們都具備語言的屬性，都是一種語言系統。

而人類則不停地試圖為所有發現的存在和創造物以及行為，構建人工語言的詞語和模型，將它們納入人類的整體的人工語言模型之中。由此，我們也可以理解，藝術，當然是一種語言。或者說是很多種不同的語言。而人類的文字語言，由於具備強大的邏輯和分析能力，甚至可以分析自身，也成為人類文化和理性最重要的載體和平台。人類在此基礎上，不斷地擴大著文字語言的詞語表，和它相對應的概念與觀念。這個文字語言系統，不斷膨脹，試圖將所有能夠由文字描述表達的對象詞語化和語言化。在狹義和具體的層面上，文字語言小於自然，小於彌姆。但是，它有著不斷地膨脹，並藉助新詞語、文章、書籍這樣的結構和描述，努力逼近和囊括自然語言與彌姆的發展趨勢。無數的彌姆，主要是重要的彌姆，都會被文字語言賦予詞語作為標籤，也有很多彌姆，是先發生的人類語言和詞語之後的實例。

在梳理了上述的關係之後，我們可以發現，不論是基因、彌姆，還是文字語言和廣義語言，都在進化和發展。但是，基因的自然變異發生在代際之間，需要漫長的時間，並依賴自然選擇，而現在人類可以編輯和選擇基因。彌姆依賴人類社會的變異，並且依賴社會的選擇，這種社會選擇機制複雜混沌，受到政治、經濟、文化、民族等諸多因素的影響。語言一部分會不斷轉譯囊括新發現和解讀的基因與彌姆的，一部分會不斷轉譯囊括新發現和解讀的自然（物理、化學、天體、生物）語言，還有一部分是新的人類心靈和文化思想的發展流行變化，以及新的謬誤和幻想。而一般的社會現象的語言化，以及新的技術創造物，新的產品和人工事物，我們可以將之理解為彌姆的一部分，也是語言的一部分。在整個語言系統中，文字語言是廣義的語言中最核心的集合，它承擔著理解、分析、翻譯和傳播的機制，是人類和整個世界之間的聯繫中最貼近人類的語言層。它連接著人類的意識和智力。

從資訊理論的角度看，信息是一種與物質和能量同在的自然的基礎存在，信息的多少人們用熵的概念表示，我們將信息最小的單位稱之為比特。一個比特就是一個最基礎的最小的信號。而一個信號，實際上是一個任何載體的任何變數。語言正是信息的產物。語言是信息的一種高級的存在方式和形態。但是信息學中「信息」被視作是一種材料和符號（信號）。而語言包含材料、符號和語法。信息和語言最大的差別，在於信息被視作是一種材料，一種客體，而語言，包含了結構和語法，當語言進入到可以進化的高級形態的時候，它具備了一定的主體性。就例如基因。道金斯（Richard Dawkins）在《自私的基因》（The Selfish Gene）一書中的研究，就是切換角度，將基因作為主體思考，取得了一些認知的突破。並由基因的主體性，延伸思考了彌姆。在他的研究中，生物當然是一種主體，而在更大的層面上和更廣的時空中，基因是大於生命個體的更大的具有生命特徵的主體。基因將生物作為載體，基因是龐大的生物群體所攜帶的更核心的存在和意義。正如廣播電波裡面所調製攜帶的音樂。

信息作為一種和物質能量同在的世界的本質，似乎過於抽象虛空。信息如何存在，信息是否獨立存在？這似乎是一個困擾資訊理論初始定義的問題。如果我們可以理解廣播電波中存在的音樂，就可以理解，信息是存在於物質能量這樣的載體中的，信息是物質與能量的變數。就正如音樂是電波中的一組變數。當我們能夠理解到信息是作為有無和變化等變數存在時，也就可以理解信息之所以是世界的基礎存在和本質之一的原因。比特，實際上是一個可以被多種載體產生並攜帶的變數，是一個變數帶來的信號。而語言，本身就是信息，一種更高級的信息的建構，它同樣是自然並且必然是世界的本質。

當我們將語言，信息，和進化論聯繫在一起思考的時候，語言進化論就自然而然的顯現了。生物的進化論，外在的是生物形態和結構的演化，內在的卻是基因的進化演化，生物外在的形態結構，是受到基因控制的。基因就如同建築藍圖，機械的設計圖，或者一套指令程序，描繪並且指揮著生物體的構建，甚至一些本能的行為。而這個進化的基因，本身就是一種代碼語言，也揭示了其正是語言的進化。基因所有的代碼序列，是一組信息。這組信息和其結構，以及攜帶的功能與意義，整體性的構成了其語言。當這個基因在具備了外部環境條件和材料的時候，其開始言說，也同時是將外部材料在基因的指令下進行建構，形成生命體的建構。一如一顆種子落入土壤，在合適的溫度、濕度下，發芽生長，不斷地新陳代謝，構建起參天大樹。

摘自史雷鳴新著《從泥土到上帝》，書中原題《從基因進化到語言進化》

生命的本質是愛。--《切洛努普的狐狸》讀後感

生活該有序，生命該有趣。

生命的本質是演算法。儘管它以物質為載體。

要我說，生命是奇蹟。細想的話，很容易發現這個世界總體趨向一種平衡態發展，而在沒有生命時世界應是處於一種較為平衡的狀態，但是也許由於某些我腦洞觸及不到的原因，那種平衡被打破了，然後出現了生命，有了一個生命出現就需要其他生命來制約【趨向平衡嘛～】然後就出現了其他各種各樣的生命。所以我想，就算是沒有了生命以後，也必有什麼來代替我們完成這個平衡的使命！所以生命本身就是奇蹟啊！對大自然比心?

生命在於運動。（包括宏觀的和微觀的）

宇宙的本質是隨機，生命的本質是定向。所謂定向，是指粒子以一種不再隨機、有指向性的方式不斷聚合，而所最終形成的複雜體又具備了使其他物質非隨機地定向發展的能力。如何從隨機的宇宙孕育出定向的生命是人類需要解決的巨大難題。

回答這個問題可以先想像在探索一個星球時在這個星球上發現一座自由女神像，你會認為是生命文明所為還是地理環境隨機作用形成的巧合呢？我想沒人會選擇後者，因為我們的本能告訴我們世界不可能有如此的巧合。可是要知道，生命體本身要比自由女神像複雜萬倍，是怎樣的巧合孕育出了生命，而生命又可以超越隨機，定向地改變這個世界呢？

電磁聯繫

除了運動的物質其他什麼都不存在

負熵

計算6x9