甲骨文這一特定階段及載體下的文字面貌為什麼失傳？

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甲骨文是殷商時期的文字，但直到清朝末年才被發現，難道此前幾千年的歷史就沒有任何記載嗎？那麼當初它是怎麼失傳的？為什麼會失傳？

1.甲骨文是殷商王室占卜所用的文字，到了周代之後，雖然也出土了一些甲骨文，但是出土地零星，數量也不多，篇幅相對大大縮減，最重要的是，西周甲骨文基本上已經不再記錄占卜結果，而僅僅是記錄占卜的原因和背景，成為了記事之用，所以也叫「記事刻辭」。
需要說明的是，商代周人集團既已形成，商晚期出土的周人集團占卜法大致用商法，但是在細節上（譬如在對甲骨打孔上，商人圓鑿、周人方鑿）和文詞上都有不同，因此商代晚期周人的占卜官作何歸屬，以及商代周人甲骨來源等問題，學術爭議很大，莫衷一是。

2.部分西周甲骨上僅僅記載了一些數字，這一般被解讀為占卜法的變更。殷商在甲骨上銘刻占卜辭之後，用燒灼甲骨之後的現象來判斷吉凶；周代可能改以筮法佔卜，筮法取草木干莖擺成圖案形成數字來判斷吉凶，把數字圖案（可姑且理解為後世所說的「卦象」）記錄在甲骨上。

3.西周甲骨文研究目前還處於材料研究階段，還未拓展至甲骨文去向和衰亡原因的程度。我個人推測，甲骨文得生存，依託於物質載體「甲骨」和精神載體「占卜法」而存在，我猜測，根據同期的考古發現，殷商青銅器銘文字少而甲骨字多，西周青銅器銘文反之，結合占卜方法的變化來看，很可能是西周甲骨承載的功能最終轉移到了青銅器（和權力相關的記錄）和其他載體（和占卜相關的記錄）上，最終導致甲骨文的衰亡。
此外，商代向各屬國推廣商人占卜法，順帶控制占卜載體——甲骨的分配，是控制屬國政治的方式之一。周地本身不產龜，很可能對這一體系認同並不高，新王朝在政治穩定之後廢除舊王朝的統治術，也是應有之義。西周甲骨，恐怕就是這一過渡時期的產物。

參考類似問題：https://www.zhihu.com/question/21638350
甲骨並不是商朝的文字主要載體，主要載體是簡牘，甲骨上面的商代文字也沒有失傳而是演變成了後世的文字。只能說甲骨的刻寫是一個時期占卜時的行為，後來西周建起立新的占卜的階層和蓍草占卜系統《周易》，而龜筮衰落了，統治階層儀式習俗發生改變後甲骨的刻寫行為也就消亡了。至於文獻沒有記載，因為上古的文獻本來就很稀少，很多習俗沒有記載很正常。要說幾千年來完全沒有流傳也不正確，戰國人可能是知道的，清華戰國簡中的尚書《傅說之命》中有：「失仲卜曰：我其殺之？我其已，勿殺？勿殺，是吉。」就是一條典型的商代甲骨的對貞卜辭，命辭的正反對貞與驗辭俱全，僅此一條其他文獻都沒有，但是秦火後《說命》亡佚了。之後的文獻就完全沒記載了，中國傳統的金石學主要對象是青銅器和石刻銘文，沒有關於甲骨的東西。

寫在木竹上的都沒了，但是甲骨上青銅上的字保留了下來。

清末是數千年未有之大變局啊。

1，列強稀罕。

牆磚都恨不得給你摳回國去，有求就有供，列強敲剝天下給得起價錢，古董就像今天的樓市，是個人都得了解了解，地里刨出來什麼都想想是不是寶貝，能不能作價賣了。中國不缺龍骨，缺少發現的眼睛。

2，中國人換腦筋。

自古獨尊儒術，孔氏又尚西周，考古考到金石已經足夠，這個李清照她老公已經很專業了。

商朝作為反派，名聲和今天清朝一樣，想談的知識分子實在不多。唯有到了中國士人開始反思猛醒，才能了解自己多閉目塞聽。百日維新是1897，發現甲骨是1899。

3，考據學的成果鋪墊。

有清一朝學風踏實崇尚乾貨，什麼先問是不是再問為什麼，什麼脫離劑量談毒性都是耍流氓，什麼相關性不等於因果關係（不似宋明各種公眾號謠言帶節奏大V互吹建群刷贊平台惡意引導），做了大量史料辨偽、源流梳理、隱逸鉤沉的工作。

所以那時專心治學的人研究素質都很強，因為說不嚴謹一群牛人排著隊打你臉。加上西學東漸，19世紀末又是考古學大發展的年代，可謂風助火勢，火乘風威，一下就燎原。

歷史充滿了未知，歷史進程充滿了偶然性。

很有可能，周與商是個文化差異很大的國家，所以周滅商後，沒有保留任何它的文化——從此深埋於土。

也有可能，兩個國家的文字差別很大。周，作為勝利者，沒有必要吸收。
這類似於秦始皇不得已採取的「書同文」措施的背景。

甲骨文並非個例，每個文化都有自己的一套系統，但是你不會再看到當初強大的匈奴，鮮卑，遼，金...的記錄了。可能都被一把火燒了。

甲骨文是商文字，和倉頡所造併流傳到今天的文字有所不同。從堯舜禹到三代、甚至更早黃帝時期的官方典籍史書都是用倉頡古文記載，秦始皇書同文基本也選擇了倉頡古文（李斯略簡改而為小篆），某種程度上講，甲骨文是棄用文字，所以目前為止破解的差不多只有五分之一。但商文字也是象形文字，同時繼承了很多倉頡古文的寫法，這也是能被部分破解的主要原因。