罪孽是罪孽，功德是功德。功不能抵過，放下屠刀何以成佛？

12-26

聽過一個故事。
說是一位花花公子，整日縱情聲色，終有一日，他厭倦了此時的生活，出家當了和尚。
十餘年後，花花公子變成了佛學大師。一次外出講經，大師看見了一個妓女。妓女被扯上一樁命案，面容憔悴，滿身傷痕。大師猛然發現，這妓女，是他年少無知時強姦的一個丫鬟！
後來，大師了解到，妓女正是因為失節，而被驅逐，受人欺辱，不得已淪落風塵，直至如今。
大師內心愧疚，為幫助妓女，動用了許多關係，盡了最大的努力。
妓女終究被判了死刑。
妓女在後來也知道，大師就是當日強姦她的那個人。她知道此時，大師不再是那個花花公子，而是一心向善，受萬人敬仰，但她就是無法原諒他。
錯了就是錯了，做了多少好事，也彌補不了當初的錯。
屠夫殺戮無數，即便一朝悔悟，又如何能成佛呢？

題主大概是把功德和福德搞混了。
做善事積累的是福德，而非功德。兩者的梵語都是guna。
梁武帝一生造寺度僧，布施設齋。問達摩，自己有何功德。
達摩不打妄語，如實說：沒有功德。
做好事得來的福德福報與成不成佛關係不大。
棄愛樂舍，還滋愛本，增上善果只能給你帶來世俗中的好處，不得超脫輪迴。
成佛與功德有關，與般若有關，與心有關。

放下屠刀是功德，是轉身的智慧。
一個人天天罵人，有一天突然變得很有禮貌。
牛頭山法融很懶，人稱懶融，後來卻早出晚歸，往來山中八十里，親自背米一石八斗，供養僧眾。
不是非得殺人如麻的惡人從善才是放下屠刀，以上這些都是「放下屠刀」。
一點一滴體悟積累，消磨習氣，轉變之間，產生巨大的心靈能量，推動自己境界的提升。

我再藉此題講一講佛教的因果系統，這跟佛法關係不太大。
大師以前對丫鬟犯的錯，和妓女前生的惡果有關。
很多善知識好人，做好事卻遭禍患，佛教里的解釋，也是這個原因。
如果沒有做好事，遭的禍患會更大更多。

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這個故事神似《復活》的縮寫，大師就是「復活」了的聶赫留朵夫。
你看一遍《復活》，看看能不能原諒聶赫留朵夫。
相信我，你會原諒他的。

誰告訴你一朝悔悟就能成佛的？

錯了就是錯了，做了多少好事，也彌補不了當初的錯。
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這句話不錯。佛法不是要彌補，而是承受自身所作帶來的同等強度的懲罰（表現可能不一樣）。
如果有過錯就不能成佛，而且誰也彌補不了當初的錯，那麼沒有人能成佛，除非一個人任何一點過錯都不犯，但這是個悖論：首先任何過錯不犯是不可能的（喝的水中有蟲..........），其次任何過錯不犯則不入六道輪迴，何須擔心成不成佛？

這難道不是列夫·托爾斯泰寫的《復活》嗎！！！

老列同志什麼時候變成禪師了？

話說應該是農奴姑娘才對啊

俄羅斯帝國主義故事中國化？

題主你是不是在逗我？！

下次請注意文章引用的正確出去

終於碰見比我還糊塗的人了

好高興ヾ(＠⌒ー⌒＠)ノ

題主，實在忍不住要吐槽故事很糟糕……-_-#，禪師早己下過轉語：不昧因果。弄明白這四個字，學佛才大概有個樣子吧……

你要明白放下屠刀，不是只放下一樣東西，而是放下一切。文中的大師明顯沒有放下，他還念念不忘，愧疚，又怎麼成佛呢？更何況成佛是一件長遠的修鍊

就像老和尚背一位女子過河，小和尚一直想老和尚是不是犯戒了。老和尚答道：「你還沒放下嗎」

《神鵰俠侶》中有這樣一段：

一燈道：「他確是裘千仞。他自知罪孽甚深，已皈依我佛，投在我門下出家為僧，法名慈恩。」

瑛姑哼了一聲道：「作下罪孽，出家便可化解，怪不得天下和尚道士這般眾多。」

一燈道：「罪孽終是罪孽，豈是出家便解？慈恩身受重傷，命在旦夕之間，念著昔年傷了你孩兒，深自不安，死不瞑目，因此強忍一口氣不死，千里跋涉，來到此處，求你寬恕他的罪過。」

私以為「放下屠刀，立地成佛」，只是佛家勸人從善的三大名言之一，配合前句「苦海無涯，回頭是岸」使用，效果更佳，除外還有「色即是空，空即是色」，皆是遇上匪徒歹人之時必備金句。

中國有句俗話「浪子回頭金不換」，只要回頭了就是好的，起碼不再損害大家的利益了。

其實不過是人類本性的趨利避害而已。

你以前做的惡，立的罪，統統還是留在你心裡，用來夜半驚醒或是經年懺悔，那都是自個的事了。

因果是有利息的,而且還是複利.

我這裡將佛祖例子拿過來,不複述了.
&<六年.
佛祖的六年.
佛祖其實只要出家,就可以得道,但是卻拖了六年,佛祖說了為什麼,就是因為他前世的時候,他一個好朋友叫他去見當時的佛祖,他沒有急著去,而是拖拉了六天才去.他這個好朋友就是現在叫他出家的天子.而六天的拖拉使得他成佛的時候遲了六年.這就像利滾利一樣.欠了六天,用六年來還.
佛祖妻子的六年,佛祖妻子是因為她對她母親稍微不好,不孝順,本來可以自己做的事情故意讓她母親去做,而這對她母親是有難度的.所以她要受六年的胎罪.
佛祖的兒子羅侯羅,很多人都喜歡羅侯羅.因為佛祖告訴他留在世間.他的六年,是因為他有一世,把一群耗子堵在窩裡,耗子出不來 ,他是無意的,不知道他的行為造成這回事.所以他要遭受胎獄六年.
這些人都是還債,說明自身已經比較清凈了,所以才還債,而現在很多人還在努力不斷的欠別人的債,這是不明智的.&>

善有善報,惡有惡報,不是不報,時候未到.
當你承受痛苦或者惡報的時候,有時候你應該開心.
因為這樣,你又離佛祖進了一步.你身心又清凈了一分.
受善報的時候,你的這件福德便消了.必須另積福德.所以古人都勸多積陰德.甚至說
積財與子孫,子孫會敗,
積書與子孫,子孫不會看,
不如積陰德與子孫,子孫總會享受得到.
但是現代人在享受陰德的同時,忘記了積德培福,甚至不會享福,把福變成了罪,這就相當的無知了.
而且子孫造罪,累及祖先.
而一人得道,九祖升天(是升天,不是得道,這是福德,不是功德).

所以成佛很難,但是如果你不停止造罪,那更是不可能(地獄就是你的歸宿).
成佛前,你都得把你原來(前世)造的罪給還了,否則,不可能成佛.

日本人說,管他的,我造了我想造的所有罪過後,然後念念阿彌陀佛,不造了.反正阿彌陀佛會幫我離苦得樂的.
這是愚痴人的見解,憑哪點你造的罪佛祖給你背,或者佛祖給你化為烏有.

自造罪,自受業.
沒人能解的.

佛祖也不能違背因果(不然為什麼有那麼多六年),也解不了業報(神通第一目犍連也救不了釋迦族人).
佛祖們只是給我們提供方法,一切的行為與後果都在你自己的選擇.

日本人如果造罪過後,念念阿彌陀佛的後果就是:
如果阿彌陀佛,不理他(因為他不一定是真心,感應不了阿彌陀佛,或者阿彌陀佛感應不了他),那他該去哪,就去哪,佛祖稍微給你減輕一點痛苦而已(因為你自身不清凈,你只能感應得到佛祖的這點好處).
如果能夠到極樂世界,你在那邊完成了學業,你還是得回來受你的苦,要注意哦.

因果報應是有利息的,而且是複利.你受的罪很可能遠遠大於當初你犯的錯.
而且很可能受罪的同時又犯新罪了,這時候,你又要六道輪迴,最終受地獄苦.

除非你在極樂世界學習非常精進.
然後學完來受苦(像地獄的苦)的時候,能甘之如飴(能轉).反正這個苦是跑不了的,因為這是你自己造的罪.
要想成佛,必定要受掉你所有的罪,才能成佛.

所以成佛非常之難,一定要謹記五戒之根本.
否則人尚且做不了,還想成佛.

最佳途徑就是佛祖大乘佛法.
幫助眾生,成就眾生.
如此身心清凈,福慧綿延,利人利己.

&<放下屠刀,立地成佛&>
只有放下屠刀(止惡),你才有成佛的機會.
這句話,只是方便法門,不是究竟法.

究竟法門就是你照著做,究竟成佛.
比如戒定慧,比如六度,比如諸惡莫作諸善奉行,只要你照著做就是了.其他不用操心.

我不贊成&<菩提心和懺悔心&>能滅罪.
只有你不斷的用你菩提心和懺悔心改造你的害人心.你才可能少受苦,但是依然要受罪.

憑什麼你說你心變好了,你便不受以前所造的罪業.除非對方是菩薩,原諒了你.這也只算一件事了了.
如果你造的罪多,大多數人並不想算了,你還是得受你應該得的罪.
當然因為心變好了,提前受了罪報.
這是好事情,因為相對而言,你受罪的複利少了,那麼你受的罪就相對輕一些.

心不好,那麼就只有地獄能讓你的心變得稍微清靜了(因為這個地方是求死不能).你一切的一切就只能想到早點死了.
而且我們的一分鐘是地獄的很長很長時間.
而在地獄一般要受我們的時間的幾個劫,甚至此世界滅,轉至他方世界繼續受苦.想想多麼恐怖.

罪孽，功德，都是外物。佛是修心，故事中的只是修，卻還未成。拋棄你對世界的認知，善惡對錯，是需要衡量和比對才知道的，是外物。

功不能抵過，客觀的講，因果是規律，連佛菩薩都不能跨越這個規律。當下如果能知道因果不虛，那麼放下屠刀，就代表願意斷掉自己的惡行，就已經離成佛不遠了。如果再懺悔對治惡業，依靠菩薩的願力，使罪業減輕，減少痛苦。

放下屠刀，立地成佛；是針對世間在家之人而言（俗諦）。類似教導如：諸惡莫作，諸善奉行等。這些體現佛教慈悲憐憫、隨順眾生的特點。而類似「吾不入地獄、誰入地獄？」，阿彌陀佛48「誓不成佛」大願等出世間智，凡登堂入室者得信解可。

阿育王的故事：http://baike.baidu.com/subview/15400/5032721.htm?fr=aladdin

因果報應。
成佛不在於今生今世，業報也不只是今生今世。
我們都有來世。