中國的八字，五運六氣也是依據星體的運行嗎？和星座有什麼不同？

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星座是最典型的占星術，即便被門戶網站簡化成12星座，其排盤方法也是按照實際天體(只有太陽)的實際位置操作的。複雜的占星術比如現在在西佔圈流行的那種，概括來說就是講實際天體數量增多，但是並沒有發明什麼天體概念，都是可以找到天體(一顆恆星，一顆衛星，五顆或者更多星星，一些矮星星或者小行星)。
這樣的術法，是很狹義很嚴格意義的占星術。

而中國，幾乎是可以說沒有這種嚴格意義的占星術的。
八字的直接研究對象是計時序列，是一套名詞的術。其他一些即便名字叫星命，實際上也決不是直接使用實際天體的實際位置，而是想像出來某一「星」，按照某些數字規律安宮分度，並無實際天體對應，或者有些僅僅是從文化或者歷史角度看，有可能和某一天體有間接聯繫。所以這些都不能算嚴格意義的占星術。

至於一些建國後編造的「秘傳」，還有一些見於古代，但是至今還在用梵語音譯術語的「占星」，算不得中國古代的東西，不在此列。

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我給大家講一個笑話：「古德拜」是我國漢語傳統辭彙，666666666666.

中國古法根本沒有餘星隱曜的概念，王朴查古今書籍，直斥其為胡僧妖說。

計都羅睺本就是梵語音譯，因為中國本土根本沒有類似概念。

實際上中國根本不需要這樣的概念。

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在補充一下 @第一大宗師所說的式占，三式分為太乙，遁甲，六壬。

太乙和遁甲主要占卜方向都不是個人問題，而是國家、軍事、政治方面的內容，在民間沒什麼市場，而且政府有時（並不總是）會進行封禁。現在哪位要是說用這個給你占算，那基本就是騙子——用六壬可能還好些，至於好多少，呵呵。

當然現在看一些自吹自擂的書籍會說自己師承甚至遠到黃帝，式佔起源確實很古，在《日者列傳》中就有一些記載

孝武帝時，聚會佔家問之，某日可取婦乎？五行家曰可，堪輿家曰不可，建除家曰不吉，叢辰家曰大凶，歷家曰小凶，天人家曰小吉，太一家曰大吉。辯訟不決。

比其他亂七八糟融合外國話的玩意都早很多，但是究竟有沒有早到那種程度呢？這個暫且不論。

看歷史書可以發現，唐宋元時候，三式都是在國家天文部門有比較重要的席位的，問題是，這種式占算不算實星占？

式占確實是要用天盤地盤模擬天旋地轉這點沒錯，「上圓象天，下方象地，用之則旋天盤加地之辰……」。而且式占做的都很像天文曆法，比如《太乙金鏡》看著就像四分曆術，可是穿宮換位的五將是實星嗎？三年一宮，八宮二十四年是哪顆行星嗎？

顯然不是。

這是一種用於占卜的抽象化的依照某種給定數學規律運動的「星」，而不是實際看——比方說木星——實際看木星方位定宮位的方式。

我是以這種可能在一些朋友眼中略顯嚴格的標準區分是否真的占「星」。具體內容沒有什麼大差異，口徑有松有緊而已。

占星學（星座）傳入中國，比吃瓜群眾想像的要早很多。《果老星宗》是我知道，最早有星座相關記載的書籍。

一切命學理論的本源都在星象。五行、八卦，天干地支計時的概念都是從星象當中衍生出來。

從八字開始，單以天干地支論命，徹底脫離作為本源的星象。而後漸行漸遠。

占星學（星座）的各種概念，雖然都以黃道十二星座命名。但實際上，隨時間推移，星座位置的變化，是毋庸置疑的。可見在命理方面，真正起作用的，不是垂在天上的星星，而是「節氣」，二十四節氣！從這個角度去看，占星學和子平八字，還是有殊途同歸的。

我不會算卦。只探討理論。
唯物主義者別罵我。

中國宋代就有了占星風水學、相法、八字法、卦學。

七政四餘，我國的實體占星。

這是七政星盤，嚴格精確到秒的實體占星。

批八字沒有任何具體星象，其所用年月日時都是地盤，這地盤不體現天星，果老星宗和紫薇斗數，也都是地盤，是宋明民間儒生臆造虛星的產物。
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但不能說中國沒有實際占星學，否則設立欽天監幹什麼。象三式這樣高層次的占卜，帶天地盤，這天盤就是嚴格依據星體。尤其是六壬式，其式盤本身就是原始混儀的核心，其十二月將(與西方黃道十二星宮完全符合)，十二天官，28宿，都是歷代天官書的重點闡述內容，天門、地戶、人門、鬼路，完整體現出上古的宇宙觀。式占屬於欽天監四種國占之一，由天文郎把持，見《唐六典_卷14》。天文郎世襲罔替，嚴禁外傳，普通的占星愛好者聞所未聞也不奇怪。近年六壬式學者日眾，出現不少假大師，特徵都是穿著蜈蚣馬褂，自命神哲，象雷公那樣開宗立派四處行騙，注意這個事情。

如果非要拿星座和八字比較，那麼。。。。
先從算命的結構原理來說。算命的基礎源於日月星辰和地球對地球人類的影響！地球繞著太陽轉，相對的，可以看成太陽繞著地球轉（我說的是相對的，不是什麼日心說地心說）。同理，任何宇宙星辰都可以以自己為參照點來觀察其對人的影響。這樣就固定了研究方法。有一個現象，所有星辰都是圍繞自我圓周運動，有遠有近，有大有小。那麼對人影響最大的恐怕是太陽月亮地球和五星了。這就產生了八字。年柱對應太陽對人的影響，日柱對應月亮對人的影響，日時柱對應地球自轉對人的影響。之所以用時間來進行推算命運，是因為天體運動是勻速的，且時間可測量。通過時間的變化，以及對應的經驗總結便可以推倒人一生的命運。
而星座，其實是簡化的八字，它將日月星辰看做一個整體，對人命運進行觀察，這樣會更加粗略！！
算命術基於是對事物發展過程的認知，因為沒有包含所有因素，所以會不是特別準確，但又有一定的準確性！！
ps.可能有人會問，日月星辰真的對人有影響嗎？不可思議！
答:生在五行中，身無藏匿處！人本是五行的一部分，你說有沒有影響！！

八字和星座的根源是一樣，理論基礎都源自古人對天文的觀察結合四季變化得來，種種命局人生經歷與星體能量對地表生物持續不斷輻射有關聯（未來量子物理學驗證），所以學八字的朋友如果懂天文是有益的。十天干，源自古人對天空分區研究，共分九區，中央區再分兩部分，以戊己土命名這就是十天乾的由來，整體看來類似八卦陰陽魚

中國也是有星座的，只是叫七政四餘，和西洋星座差不多。

星體運行是宏觀大尺度的角度來看待問題，可以說中國古代的哲學、科學體系都根源於此。但並非簡單說星體就是後來的八字，和五運六氣的關係稍微近些。所謂八字，是年月日時四種計時，分別按照天乾和地支列成八個字標識。在唐代李虛中以前，算命以年月日三者即可精確判斷。李虛中將這三種分段法發揮到極致。後來在宋元時期，又有陳摶、徐子平等人把時辰加入到斷命的理論中，這才形成了「八字學說」。

至於說五運六氣學說，在《黃帝內經》中有詳細的說明，建議以此為準。其他的學術多半是旁門左道，不足為信，而且都講不細緻。五運六氣學說，是從大格局，星體，氣候，地理等整體影響人的方面來闡述，是非常精準的一門學說。

中國的八字學，涉及了星體的運行，節氣與大運流年的判斷，與西方的星座有些許相似。但是細緻的理論體系是有三元、天元烏兔經、河洛理數、易經、董公擇日等細節。與西方的完全不同。中國的28星宿也與西方的星座有很多不同的解釋。

西方的星座自成體系，如果要研究中西兩種算命，還是要分別看待！