日式紋身可以有多美?


搬運下自家的專欄:惡與美的化身:《如龍》系列背後的日式紋身史

  以黑幫犯罪為題材的遊戲,著實不少。但如果再加上一條「紋身」屬性,相信沒有《如龍》系列的對手。《如龍》角色紋身的資料不少,就不再贅述了。今天我們專心挖掘一下日式紋身的演化史,和《如龍》紋身背後的故事。

「紋身」渡海

  作為一種較為簡單的皮膚著色技術,「紋身」已被考古和歷史學證實,其早已存在於全球眾多的史前文化中。有關日本紋身史最早的文字記錄來源於中國史書《三國志》中『魏書』第30卷:「男子皆黥面文身以其文左右大小別尊之差」;《後漢書東夷傳》同有曰:「諸國文身各異或左或右或大或小尊卑有差」。

  時期日本邪馬台女王卑彌呼遣使訪魏朝貢,首次留下了日本列島中諸國的文字信息。此時的列島諸國戰亂頻發,文身除了顯示本人所屬身份地位以外,還能幫助辨認身份不明的屍體(戰爭以首級記錄功績,出海漁民屍體不易辨認)。由於具有不可替代的「個體識別」功能,在指紋識別技術成熟之前,紋身一直是非常可靠的辨認方法。當然,這一特性也自然在紛爭不斷的黑道之中流傳下來。

王仁

  隨著古時中日之間的文化交流越來越頻繁,紋身的功能也逐漸發生了改變。《日本書紀》記載,百濟漢人王仁渡海東行,首次將漢字和儒家思想傳播到了日本。之後日本廢棄紋身習俗,效仿中國「五刑」中的「墨」,將紋身作為一種刑罰,用以標記罪過之人。自此,紋身與「惡」便相關起來。當然,「紋身」自身不可替代的功能性使得遣唐使、倭寇、漁民、戰國時期的士兵等人群依舊保留了這一習慣。此外,紋身還存在於一些和儒家思想相悖的民族和宗教中,這些留存下的日本紋身習俗和文化,也為之後日式紋身的定型打下了基礎。

  在設定在江戶時代的《如龍見參》里,我們並沒有看到什麼「紋身」的痕迹。不過同時期,日本獨屬的繪畫藝術「浮世繪」
開始興起;在江戶、大阪等人口密集的大城市的花街,裝飾身體用紋身也流行了起來;神話傳說和宗教題材更是。直到江戶末期,浮世繪、傳統題材與紋身相結合的獨特文化才真正發展起來。

《如龍維新》中少見的紋身

  《如龍維新》中的某條支線任務角色,全身紋有敗給自己對手的名字,這是發生在明治維新時期的故事。不久後,政府便取消了「墨刑」,並嚴禁裝飾性紋身,這使得不少紋身師不得不轉入「地下」。巧合的是,航海又一次改變了日式紋身的歷史:黑船事件後,被迫打開國門的日本開始和西方國家進行國際貿易,來自國外的水手看到充滿東方藝術特性的日本傳統紋身後,發揚到了全球各處。經歷過明治初期的嚴格取締後,隨著越來越多公眾人物紋身,這一行業又重新被社會所默許。

  現如今,普通紋身師因為需要考取行醫資格所以已經在日本合法化,不過紋身附帶的「惡」依然深入人心:在日本,有紋身的人不能進入浴池、溫泉、游泳池等公共場所,也不被允許入伍自衛隊,考取公務員。

「和彫」之於黑道

和彫的手法在《GTO》新作里有體現

  「紋身」在日文中寫作「入れ墨」,形容將墨色嵌入皮膚中。不過我們在「如龍」系列中見到的紋身,更適合被稱作「和彫り」。和西式的紋身器材不同,「彫り」是使用手工紋身工具的傳統日式紋身方法,不僅耗時很長而且伴隨劇痛(《如龍0》中桐生一馬和錦山彰的紋身便是未上色的半成品)。日本黑道成員之所以要紋身,除了起到威嚇作用外,更多是體現自己能夠忍受劇痛,以不可消除的痕迹表示脫離社會的決心,和對歸屬組織的絕對忠誠。

和彫的效果只有用工才能做到

  和彫工具和現代紋身的電動紋身機有很大不同:鋼、竹、木質的長柄一端鑲嵌堅固且粗細不一的絹針,配以不會給皮膚帶來負擔的,提取自大自然顏料。彫師純手工操作,以一秒3-4次的節奏將蘸墨的針頭刺入皮膚。如果說紋身機是素描的話,和彫就是抽象畫。看似簡單的重複操作卻無時無刻在考驗彫師的手法、力度,只有通過這樣的操作,忍耐成倍的疼痛,顧客才能收穫色彩鮮艷的紋身。

  「10個學徒修行十年,或許才有一個人能夠成為真正的彫師」。

真島吾朗的紋身讓每一位玩家都記憶深刻

  「和彫り」除了濃郁的浮世繪風格以外,往往以中國和日本傳統的神話架空生物、宗教形象、甚至水滸傳中的英雄豪傑為主題。在《如龍》的故事中,每一位重要角色的紋身都有自己的故事:桐生一馬和錦山彰的龍鯉之爭象徵後者的躍龍門之意;應龍與黃龍的對決映襯東城會和近江聯合二強爭霸。這些特色在《如龍》系列人氣最高的角色真島吾朗身上體現的尤為突出:

  真島吾朗的紋身主要分兩部分,即「背『般若』」,「過肩白蛇」。

  般(bō)若(rě)源自日本古文學《源氏物語》,源氏的情人六條御息所因嫉妒和怨恨化身為女鬼,先後害死了夕顏和葵之上。六條最終被《般若經》超度,使得這種女鬼鬼面被稱為般若之面。

《源氏物語》插圖

  另一個傳說《道成寺鐘》:「清姬愛上了去熊野參拜菩薩的僧人安珍;安珍身為僧人,毅然離開了清姬,為了心愛的人,清姬千里迢迢追尋安珍而去,一路吃了不少苦,終於追到安珍時已經人不像人,鬼不像鬼了。安珍搶先一步度過一條大河,清姬追來時已經沒船了,她還是跳進了河裡,結果變成了一條大蛇繼續追上岸,安珍跑到『道成寺』里,結果蛇也追來了,寺廟裡的高僧都無法對付那條蛇,就把安珍藏在了大鐘里,清姬追進來後幾下子就知道他躲那裡,就把鍾給纏住,無奈大鐘堅固。最後,清姬無可奈何了,但又不願放棄,於是就自燃起來,把自己連同鍾,鍾里的和尚都燒成了黑炭了。和心愛的人不能同生,那就同死。」後世的作品中,清姬往往以蛇身般若面的形態出現。

清姬的故事在最近的幾款手游里都有收錄

  真島過肩的兩條白蛇還有其他的含義:白化病蛇甚是少見,古時人們便將其視為吉兆,認為白蛇可是帶來財富的象徵。真島吾朗在遊戲中雖然武力值超群,但是在組織內是以經營房地產為主業。隨著《如龍》系列故事的進行,玩家會發現神室町西公園的拆件建設工程不斷進行,在遊戲第五代真島組終於落成了這座大廈。

  除了白蛇的寓意,和彫中「蛇」還象徵著「無限」和「再生」。日本神話怪物八岐大蛇有8頭8尾,以難以殺死著稱,至今還有不少遊戲作品以其為怪物設定。另外,由於蛇有脫皮的習性,所以也被視為強大的生命力。《如龍》系列中,每當真島吾朗脫掉標誌性的蛇皮外套,就意為這玩家要再挑戰他一次,其中含義不言自明。

  系列中紋身的細節也頗值得玩味:《如龍3》中島帶力也紋繪的是沖繩特產毒蛇「飯匙倩」,「飯匙倩」是眼鏡蛇傳到琉球王國(沖繩)時的粵語發音,偏寫實的風格也與傳統「和彫り」有一定區別;少壯派男大作的紋身和洋併兼,融入了現代西方紋身藝術;桐生一馬、鄉田龍司、涉澤啟司所紋的龍都為三爪,只有中國角色李文海的龍才是五爪。《如龍》系列裡的紋身不僅極富美感,考究了歷史、地理、人文等諸多元素再結合角色進行設計的這種行為,也著實令人佩服。

島帶力也的「飯匙倩」

  幾千年時間,紋身從最初的功能性標記,逐漸化身成「惡」與「美」的象徵。而日本黑道的和彫文化,更是把這種矛盾結合體發揮到了極致。在現代和彫的全盛時期,一名知名彫師會被日本全國各地的黑道邀請,為成千上萬人紋身。而自2008年日本政府修改《防止暴力團成員不當行為對策法》之後,即使有越來越多海外年輕人受日彫文化吸引而來,也填補不上黑道紋身顧客的流失的數量。紋身文化經歷了千年風波,有過巔峰,也有過低谷。手工或許最終會被機械所取代,但希望像是《如龍》這種先進的科技信息能夠代替海員,成為「和彫」這種傳統手藝新的傳火人。

本文作者:華爛漫

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美到沒法去澡堂子洗澡。


浮世繪風格的日式紋身,細節美大氣,適合大面積紋身。
如果是小圖案就別搞了,看起來太過於小家。
但因為一直受黑幫文化的影響,會給人一種混社會的印象。


我自己文了般若和歌姬的臉 自己覺得美就美


美不美與紋身並沒太大關係


建議你可以搜一下知乎里「給日本人的光環有哪些」(大概是這意思)


越美越進不了公共浴室 哈哈哈

在日本進不了浴室那就真跟非人類沒啥區別了

上次一位毛利人想在日本泡溫泉被拒 馬上暴跳如雷 說明這事其實是非常嚴重的


最近NBA2K 18出來了,我在直播平台上見過自定義角色球員在紋身店紋身的圖案

其中日本的浮世繪風格以及藝妓等等圖案,美感十足。

這也是一種文化藝術的形式。

以欣賞的角度和開放的價值觀來看,確實是很有意思的

可惜沒有截圖下來


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