日式紋身可以有多美？

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搬運下自家的專欄：惡與美的化身：《如龍》系列背後的日式紋身史

　　以黑幫犯罪為題材的遊戲，著實不少。但如果再加上一條「紋身」屬性，相信沒有《如龍》系列的對手。《如龍》角色紋身的資料不少，就不再贅述了。今天我們專心挖掘一下日式紋身的演化史，和《如龍》紋身背後的故事。

「紋身」渡海

　　作為一種較為簡單的皮膚著色技術，「紋身」已被考古和歷史學證實，其早已存在於全球眾多的史前文化中。有關日本紋身史最早的文字記錄來源於中國史書《三國志》中『魏書』第30卷：「男子皆黥面文身以其文左右大小別尊之差」;《後漢書東夷傳》同有曰：「諸國文身各異或左或右或大或小尊卑有差」。

　　時期日本邪馬台女王卑彌呼遣使訪魏朝貢，首次留下了日本列島中諸國的文字信息。此時的列島諸國戰亂頻發，文身除了顯示本人所屬身份地位以外，還能幫助辨認身份不明的屍體(戰爭以首級記錄功績，出海漁民屍體不易辨認)。由於具有不可替代的「個體識別」功能，在指紋識別技術成熟之前，紋身一直是非常可靠的辨認方法。當然，這一特性也自然在紛爭不斷的黑道之中流傳下來。

王仁

　　隨著古時中日之間的文化交流越來越頻繁，紋身的功能也逐漸發生了改變。《日本書紀》記載，百濟漢人王仁渡海東行，首次將漢字和儒家思想傳播到了日本。之後日本廢棄紋身習俗，效仿中國「五刑」中的「墨」，將紋身作為一種刑罰，用以標記罪過之人。自此，紋身與「惡」便相關起來。當然，「紋身」自身不可替代的功能性使得遣唐使、倭寇、漁民、戰國時期的士兵等人群依舊保留了這一習慣。此外，紋身還存在於一些和儒家思想相悖的民族和宗教中，這些留存下的日本紋身習俗和文化，也為之後日式紋身的定型打下了基礎。

　　在設定在江戶時代的《如龍見參》里，我們並沒有看到什麼「紋身」的痕迹。不過同時期，日本獨屬的繪畫藝術「浮世繪」
開始興起;在江戶、大阪等人口密集的大城市的花街，裝飾身體用紋身也流行了起來;神話傳說和宗教題材更是。直到江戶末期，浮世繪、傳統題材與紋身相結合的獨特文化才真正發展起來。

《如龍維新》中少見的紋身

　　《如龍維新》中的某條支線任務角色，全身紋有敗給自己對手的名字，這是發生在明治維新時期的故事。不久後，政府便取消了「墨刑」，並嚴禁裝飾性紋身，這使得不少紋身師不得不轉入「地下」。巧合的是，航海又一次改變了日式紋身的歷史：黑船事件後，被迫打開國門的日本開始和西方國家進行國際貿易，來自國外的水手看到充滿東方藝術特性的日本傳統紋身後，發揚到了全球各處。經歷過明治初期的嚴格取締後，隨著越來越多公眾人物紋身，這一行業又重新被社會所默許。

　　現如今，普通紋身師因為需要考取行醫資格所以已經在日本合法化，不過紋身附帶的「惡」依然深入人心：在日本，有紋身的人不能進入浴池、溫泉、游泳池等公共場所，也不被允許入伍自衛隊，考取公務員。

「和彫」之於黑道

和彫的手法在《GTO》新作里有體現

　　「紋身」在日文中寫作「入れ墨」，形容將墨色嵌入皮膚中。不過我們在「如龍」系列中見到的紋身，更適合被稱作「和彫り」。和西式的紋身器材不同，「彫り」是使用手工紋身工具的傳統日式紋身方法，不僅耗時很長而且伴隨劇痛(《如龍0》中桐生一馬和錦山彰的紋身便是未上色的半成品)。日本黑道成員之所以要紋身，除了起到威嚇作用外，更多是體現自己能夠忍受劇痛，以不可消除的痕迹表示脫離社會的決心，和對歸屬組織的絕對忠誠。

和彫的效果只有用工才能做到

　　和彫工具和現代紋身的電動紋身機有很大不同：鋼、竹、木質的長柄一端鑲嵌堅固且粗細不一的絹針，配以不會給皮膚帶來負擔的，提取自大自然顏料。彫師純手工操作，以一秒3-4次的節奏將蘸墨的針頭刺入皮膚。如果說紋身機是素描的話，和彫就是抽象畫。看似簡單的重複操作卻無時無刻在考驗彫師的手法、力度，只有通過這樣的操作，忍耐成倍的疼痛，顧客才能收穫色彩鮮艷的紋身。

　　「10個學徒修行十年，或許才有一個人能夠成為真正的彫師」。

真島吾朗的紋身讓每一位玩家都記憶深刻

　　「和彫り」除了濃郁的浮世繪風格以外，往往以中國和日本傳統的神話架空生物、宗教形象、甚至水滸傳中的英雄豪傑為主題。在《如龍》的故事中，每一位重要角色的紋身都有自己的故事：桐生一馬和錦山彰的龍鯉之爭象徵後者的躍龍門之意;應龍與黃龍的對決映襯東城會和近江聯合二強爭霸。這些特色在《如龍》系列人氣最高的角色真島吾朗身上體現的尤為突出：

　　真島吾朗的紋身主要分兩部分，即「背『般若』」，「過肩白蛇」。

　　般(bō)若(rě)源自日本古文學《源氏物語》，源氏的情人六條御息所因嫉妒和怨恨化身為女鬼，先後害死了夕顏和葵之上。六條最終被《般若經》超度，使得這種女鬼鬼面被稱為般若之面。

《源氏物語》插圖

　　另一個傳說《道成寺鐘》：「清姬愛上了去熊野參拜菩薩的僧人安珍;安珍身為僧人，毅然離開了清姬，為了心愛的人，清姬千里迢迢追尋安珍而去，一路吃了不少苦，終於追到安珍時已經人不像人，鬼不像鬼了。安珍搶先一步度過一條大河，清姬追來時已經沒船了，她還是跳進了河裡，結果變成了一條大蛇繼續追上岸，安珍跑到『道成寺』里，結果蛇也追來了，寺廟裡的高僧都無法對付那條蛇，就把安珍藏在了大鐘里，清姬追進來後幾下子就知道他躲那裡，就把鍾給纏住，無奈大鐘堅固。最後，清姬無可奈何了，但又不願放棄，於是就自燃起來，把自己連同鍾，鍾里的和尚都燒成了黑炭了。和心愛的人不能同生，那就同死。」後世的作品中，清姬往往以蛇身般若面的形態出現。

清姬的故事在最近的幾款手游里都有收錄

　　真島過肩的兩條白蛇還有其他的含義：白化病蛇甚是少見，古時人們便將其視為吉兆，認為白蛇可是帶來財富的象徵。真島吾朗在遊戲中雖然武力值超群，但是在組織內是以經營房地產為主業。隨著《如龍》系列故事的進行，玩家會發現神室町西公園的拆件建設工程不斷進行，在遊戲第五代真島組終於落成了這座大廈。

　　除了白蛇的寓意，和彫中「蛇」還象徵著「無限」和「再生」。日本神話怪物八岐大蛇有8頭8尾，以難以殺死著稱，至今還有不少遊戲作品以其為怪物設定。另外，由於蛇有脫皮的習性，所以也被視為強大的生命力。《如龍》系列中，每當真島吾朗脫掉標誌性的蛇皮外套，就意為這玩家要再挑戰他一次，其中含義不言自明。

　　系列中紋身的細節也頗值得玩味：《如龍3》中島帶力也紋繪的是沖繩特產毒蛇「飯匙倩」，「飯匙倩」是眼鏡蛇傳到琉球王國(沖繩)時的粵語發音，偏寫實的風格也與傳統「和彫り」有一定區別;少壯派男大作的紋身和洋併兼，融入了現代西方紋身藝術;桐生一馬、鄉田龍司、涉澤啟司所紋的龍都為三爪，只有中國角色李文海的龍才是五爪。《如龍》系列裡的紋身不僅極富美感，考究了歷史、地理、人文等諸多元素再結合角色進行設計的這種行為，也著實令人佩服。

島帶力也的「飯匙倩」

　　幾千年時間，紋身從最初的功能性標記，逐漸化身成「惡」與「美」的象徵。而日本黑道的和彫文化，更是把這種矛盾結合體發揮到了極致。在現代和彫的全盛時期，一名知名彫師會被日本全國各地的黑道邀請，為成千上萬人紋身。而自2008年日本政府修改《防止暴力團成員不當行為對策法》之後，即使有越來越多海外年輕人受日彫文化吸引而來，也填補不上黑道紋身顧客的流失的數量。紋身文化經歷了千年風波，有過巔峰，也有過低谷。手工或許最終會被機械所取代，但希望像是《如龍》這種先進的科技信息能夠代替海員，成為「和彫」這種傳統手藝新的傳火人。

本文作者：華爛漫

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美到沒法去澡堂子洗澡。

浮世繪風格的日式紋身，細節美大氣，適合大面積紋身。
如果是小圖案就別搞了，看起來太過於小家。
但因為一直受黑幫文化的影響，會給人一種混社會的印象。

我自己文了般若和歌姬的臉自己覺得美就美

美不美與紋身並沒太大關係

建議你可以搜一下知乎里「給日本人的光環有哪些」(大概是這意思)

越美越進不了公共浴室哈哈哈

在日本進不了浴室那就真跟非人類沒啥區別了

上次一位毛利人想在日本泡溫泉被拒馬上暴跳如雷說明這事其實是非常嚴重的

最近NBA2K 18出來了，我在直播平台上見過自定義角色球員在紋身店紋身的圖案

其中日本的浮世繪風格以及藝妓等等圖案，美感十足。

這也是一種文化藝術的形式。

以欣賞的角度和開放的價值觀來看，確實是很有意思的

可惜沒有截圖下來