為什麼拉康被精神分析協會除名？

真的是因為理論太超前了嗎？

因為拉康的理論會讓精神分析學會那些人沒飯吃。

拉康的理論是——精神分析根本就不可能治癒患者。
拉康認為，精神分析並非要矯正或者鞏固被分析者的自我，而是要發現被分析者的他人。
大多數心理醫生都將患者心理認同作為治療結束及精神分析結束的標準
拉康不同，他確立的精神分析結束的標誌是：
（1）穿越幻想
（2）承認癥狀
（3）主體的消解

拉康認為，如果將精神分析看作一種治病的方法，精神分析的目標就是按分析者（心理醫生）的模式將被分析者（患者）教育成一個自主的自我，那精神分析學會和教會有什麼區別？精神分析和宗教信仰有什麼區別？

對精神分析有著類似於學術潔癖的拉康就這樣被出賣了，國際精神分析學會向拉康的同志和學生許諾，放棄拉康你們就可以獲得學會的會員資格。

不是對拉康進行除名 ，而是對拉康的培訓分析師的資格進行除名

「8月2日，在斯德哥爾摩會議上，國際精神分析協會中央執行委員會向法國精神分析學會再次強調必須嚴格執行愛丁堡的十九條，並提出了一個包含三點內容的最後通牒：

（1）必須告知所有的預備會員、受培訓者和候選人，學會不再承認拉康博士是培訓分析師。這個通知必須最遲在1963年10月31日前生效。

（2）所有接受拉康博士培訓的候選人必須告知研究委員會他們是否想繼續他們的培訓，他們必須明白的一點是，他們需要增補一個時期接受由研究委員會指派的分析師的培訓分析。這個通知必須最遲在1963年12月31日前生效。

（3）研究委員會經得指導委員會的同意，可以訪談那些已經表示願意繼續培訓的候選人，以確定他們的能力。這種訪談應在1964年3月31日前完成。對於所有這些問題，指導委員會都可以發表意見，不論是涉及候選人的能力還是有關第二位[…]」

摘錄來自: 吳瓊. 「雅克?拉康:閱讀你的癥狀(套裝上下冊) (哲學文庫)」。

當然 拉康自己可能不這麼認為

「對斯賓諾莎的這一雙重的開革，在拉康看來，正好與國際精神分析協會針對他而下的禁令和法國精神分析學會對這一禁令的認可相對應，這一相同的命運使拉康說出了這樣的言語：

我不是說——儘管這並非不可想像——精神分析共同體是一個教會。不過，有一個問題會不容置疑地冒出來：在這一共同體中，那使人常常聯想到宗教實踐的東西是什麼？若不是因為與我今天不得不說的這一切有幾分相像，我也不會強調這一點——儘管把那個散發著霉味的醜聞抖出來就足以說明問題……（註：Jacques Lacan，The Four Fundamental Concepts of Psychoanalysis，p.4.）

顯然，拉康在此把自己置於了一個受迫害者的位置，且不說他把本屬於天主教的「絕罰」概念混用到「猶太教中並用來描述斯賓諾莎的命運是否恰當，單就他轉喻性地把「絕罰」理解為逐出教門、革除教籍——其實，在天主教的意義上，「絕罰」並沒有革除教籍的意思，它只是終止了受罰者的宗教權利——而言，他所受的處罰並沒有他所說的那麼嚴重，因為他仍是法國精神分析學會的會員，仍享有教學的權利，他只是不得從事培訓分析，但並沒有被逐出精神分析共同體。當然，拉康以教會來暗示精神分析共同體的建制特徵這一點無疑是正確的，他確實是遭到了「正教會」的迫害。」

摘錄來自: 吳瓊. 「雅克?拉康:閱讀你的癥狀(套裝上下冊) (哲學文庫)」。

1964年6月21日，拉康在信徒的家裡，宣布『隻身一人』創立了自己的協會，後更名為巴黎弗洛伊德學派。

其實，都是被安娜弗洛伊德給坑了，當年波拿巴王妃從安娜弗洛伊德那裡證實，脫離本地分會的人的國際精神分析協會會員資格依然得到認可；但安娜弗洛伊德弄錯了，實際上一個人從地方協會退出了，也就意味著自動退出了國際協會，除非再加入一個受國際協會認可的地方協會。

如果安娜弗洛伊德當時沒有給法國那邊錯誤的信息，可能法國協會在1953年也沒那麼容易分裂，也就沒有新協會長達10年的入會過程，可能也就沒有上面的決議了。