「稼軒詞豪，東坡詞曠」，王國維這句評語是否精準？能用別的字形容這兩個詞人嗎？
我想了幾個
東坡：透（含義模糊），烈（更像邊塞詩），冷（蕭索了），綿（不似）
稼軒：寒（晚年風格），放（王老果然很講究，放不如豪），削（片面）
總的來說，一字概括的話，似乎很難選出更好的了
大家覺得呢？
謝邀。
挺精準的。
要知道，每個大師都不是單面的。比如杜甫總被人說沉鬱，其實他「星垂平野闊、月涌大江流」何其揮灑，「艱難奮長戟、萬古用一夫」何其雄壯。又比如李清照總被人說婉約，但「至今思項羽，不肯過江東」何其氣勢？所以，你本來就只能取其大要。辛棄疾豪，蘇東坡曠，本來就是他們的主打風格，而已。
如果非要給他們別的風格的話，辛棄疾的話，兩個字：爛漫；一個字：萌。
舊文一篇：
辛棄疾文武全才，天下皆知。有宋一朝，人填詞，基本苦在四件事：一是相思不得，二是年華空老，三是朝廷不用，四是打不了仗。南宋朝第三四條很流行，因為連女流如李清照都「至今思項羽不肯過江東」了，你們這幫爺們還好意思閨閣脂粉嗎？說陸遊一輩子寫了三萬首詩，按比率算，他連詩帶詞，嗷傲嚷著要打仗的怎麼也得幾千首。
辛棄疾底氣足，是因為真打過仗，萬軍縱橫，渡江南來。他聊兵戈戰事，和范仲淹復讀機的「塞下秋來風景異」，是有第一手材料的。好比別的作家寫非洲叢林純屬意淫，海明威寫非洲叢林打獵比較有底氣。蘇辛並稱豪邁，但蘇大鬍子是空曠洒脫，辛棄疾就古拙雄奇。這倆一個浮游半空找跟UFO聊天，一個劈里啪啦拍欄杆，不是一路。
但是辛棄疾也不只是喊口號。因為他是純爺們，不用貼假胸毛，所以閑散下來，也疏懶，也傲嬌，也偶爾自嘲，於是便賣萌。蘇軾和辛棄疾都善自嘲，但蘇軾愛講高級文人冷笑話，辛棄疾就質樸得多。
世傳蘇大鬍子以詩為詞，辛棄疾以文為詞。劉辰翁說過一個意思很好，說某幾句話，以前填詞人填了，就讓人掩口笑；辛棄疾一填下去，就橫豎爛漫，就賣萌成功了。所以辛棄疾除了愛國啦、慷慨啦、排比用典故啦，其惡意賣萌的一面才是他的本心也。
《摸魚兒》下半闋：
長門事，準擬佳期又誤。蛾眉曾有人妒。
千金縱買相如賦，脈脈此情誰訴？
君莫舞，君不見、玉環飛燕皆塵土！
閑愁最苦。
休去倚危欄，斜陽正在，煙柳斷腸處。
中間兩段取個意思，大致可以說是：
陳阿嬌哪怕花千金跟司馬相如買了《長門賦》，也不一定勾得回郎君心啊。可是，你們別得瑟！你沒見著，玉環飛燕最後都是浮雲嗎？
「君莫舞」約等於「你別來勁！」「你別得瑟！！」「你甭得意！！！」正排比著典呢，忽然給你當頭一句「你別得瑟！」其萌如此。
《西江月·醉里且貪歡笑》：
醉里且貪歡笑，要愁那得功夫。
近來始覺古人書，信著全無是處。
昨夜松邊醉倒，問松我醉何如？
只疑鬆動要來扶，以手推松曰去！
這首是老牌賣萌詞，末尾兩句集傲嬌呆萌於一體，如見其聲。但耐琢磨的地方不只此。《詞譜》里說《西江月》上下半片，開句都是仄聲。仄聲音重，得有分量。所以只有蘇辛兩人愛填。
這詞的萌點是醉態橫斜，哪得工夫，全無，醉態迷離但爽快灑利。下半片有一處是我喜歡的小筆法：醉倒是仄聲，何如是葉平，你反覆念，就顯得前一句前俯，後一句後仰，搖搖擺擺的醉勁，出於音韻，最後還挺胸仰頭「我醉何如」，又是醉勁。
還是《西江月》：
明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。
七八個星天外，兩三點雨山前。舊時茅店社林邊，路轉溪頭忽現。
以前上學，大家開玩笑說，下半片一扭句序，該是：
「天外七八個星，山前兩三點雨。路轉溪頭忽現，社林邊，舊時茅店。」
寥散清疏的鄉村散文，舊時茅店這個的清暖之意，不下「牧童遙指杏花村」。當然我們那時只顧指摘：這廝端的厚臉皮，散文換個語序，湊上韻，就成詞啦！
《清平樂·村居》
茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白髮誰家翁媼?
大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒無賴，溪頭卧剝蓮蓬。
和上一首一樣的鄉村賣萌詞。下半片順口溜化了。
基本上《清平樂》、《菩薩蠻》、《西江月》、《鷓鴣天》都是句序比較整齊（雙數字句不像單數字句那麼容易發力）又偏短的段子，所以辛棄疾專愛拿這些詞牌賣萌。國家大事拍欄杆什麼的，就留給《水龍吟》、《永遇樂》們去了。
《菩薩蠻》有著名的「拍手笑沙鷗，一身都是愁」。
《清平樂》有「繞床飢鼠，蝙蝠翻燈舞。」
有「拄杖東家分社肉，白酒床頭初熟。」——這句老讓我想到蘇軾的「五日一見花豬肉，十日一遇黃雞粥」和「明日東家當祭灶，只雞斗酒定膰吾。」倆老萌饞蟲都喜歡算計東家。
「西風梨棗山園，兒童偷把長竿。莫遣旁人驚去，老夫靜處閑看。」——「別驚著那些孩子，大叔我要看！」
自信滿滿如「我見青山多撫媚，料青山，見我應如是。」
信手吐槽人如「而今何事最相宜？宜醉宜游宜睡。早趁催科了納，更量出入收支。乃翁依舊管些兒，管竹管山管水。」
因為慣見他悲歌慷慨吳鉤英雄氣，印象里總是憂世傷生鬍子拉渣大臉。所以看到紅巾翠袖，什麼花向粉面勻，什麼自笑好山如好色，都覺得老臉擦新粉，惡意賣萌。
辛棄疾老來也賣萌。比如這首：
吾衰矣，須富貴何時。富貴是危機。暫忘設醴抽身去，未曾得米棄官歸。穆先生，陶縣令，是吾師。 待葺個、園兒名佚老。更作個、亭兒名亦好。閑飲酒，醉吟詩。千年田換八百主，一人口插幾張匙。便休休，更說甚，是和非。
其口語化就不提了，「更作個亭兒名亦好」、「一人口插幾張匙」，你單抽出來騙我說是明小說里的我也就信了。但這詞最萌的是名字：
《最高樓·吾擬乞歸，犬子以田產未置止我，賦此罵之》。
《破陣子·醉里挑燈看劍》是辛棄疾為陳亮而寫的，天下皆知。但其實，這二人因緣，又不只這一闋。陳亮是推倒一世之智勇，開拓萬古之心胸的男子漢，八百里奔走，來見辛大哥一面。兩個憤怒中年彼此惺惺相惜情不自禁，住一起時很歡樂，離別後來回了許多詞。摘錄：
辛棄疾寫了《賀新郎》：所謂「佳人重約還輕別。鑄就而今相思錯。」
陳亮回說，咱倆確實投緣：「只使君，從來與我，話頭多合。」
辛棄疾再回詞，感念倆人住一起時的往事，連陳亮半夜裡的事都提了：事無兩樣人心別。我最憐君中宵舞，道「男兒到死心如鐵」。
終於，在陳亮念出「嘆只今，兩地三人月。男兒何用傷離別」後，辛棄疾回了壯絕千古的《破陣子》。
俠骨柔情，鐵血丹心。誰說男兒只重家國天下？只是倆人一直安慰彼此「重約輕別」、「何用傷離別」「我最憐君」的柔情，被語文課本生埋了。
——————————————————————
蘇軾的話，一個字：流，行雲流水的流。
舊文一篇：
蘇軾考試時有個著名典故，就是杜撰了個典故，被梅聖俞問起，就說「意其如此」。後來想這事，覺得耳熟。《紅樓夢》里，賈寶玉見林妹妹時就說西方有石名黛，被探春批出是杜撰。當時寶玉態度估計老爺看了不喜，大意是除了《四書》之外，杜撰的別太多呢。
前幾天又看了一段。蘇軾初到黃州時住過臨桌亭：
「臨桌亭下十數步，便是大江，其半是峨眉雪水。吾飲食沐浴皆取焉，何必歸鄉哉？」
林黛玉後來說過，「這王十朋也不通得很了，天下水總歸一源」，云云，寶玉聽了發痴。林姑娘這話，和蘇軾也有點相似。
寶玉的為人，賈雨村和冷子興聊，所謂「置之千萬人之中，其聰俊靈秀之氣，則在千萬人之上；其乖僻邪謬不近人情之態，又在千萬人之下。」而寶黛其實算一路。當時舉例道：「陶潛、米南宮、 秦少游」，陶淵明算蘇軾的偶像，米、秦這倆其實和蘇軾都算投契。所以，蘇軾其實也是這等聰俊靈秀風流人物——當然，乖僻邪謬就少得多了。
楊萬里《誠齋詩話》記個段子：
徽宗嘗問米某：「蘇軾書如何？」對曰：「畫。」「黃庭堅書如何？」曰：「描。」「卿書如何？」曰：「刷。」
吳可《藏海詩話》記個段子：
東坡豪，山谷奇，二者有餘，而於淵明則為不足，所以皆慕之。
如果按詩與字通意的話，蘇大鬍子字肥而尚意揮灑，黃山谷如描而出奇致拔，各有所長。
蘇軾的字肥，被人說是墨豬，但趙孟頫也誇過他「余觀此帖瀟洒縱橫，雖肥而無墨豬之狀。外柔內剛，真所謂綿里裹鐵也。」
（當然這有點此地無銀三百兩。這就好比我跑去誇林嘉欣：真甜真漂亮，一點都不像沒有腰的肥妹子……）
還是吳可的紀錄：
東坡詩不無精粗，當汰之。葉集之云：「不可。於其不齊不整中時見妙處為佳。」
又，人都認為蘇軾不善音律，但陸遊認為：蘇軾「但豪放不喜剪裁以就聲律耳。」
說到底，還是個喜歡不齊不整自然而然的悠遊勁兒。
蘇軾以前一直是聰明人，寫各種論商君、論留侯什麼的散文，寫「春宵一刻值千金」這樣的「流麗詩」（楊萬里說的）。而且還愛講冷笑話吐槽人（這毛病至死不變）。歐陽修早在蘇軾中榜後就認定他要天下無雙的。但因為太聰明，愛出事。馮夢龍寫過《王荊公三難蘇學士》，說蘇軾不知道黃州風吹花瓣落，擅改王安石「昨夜西風過園林，吹落黃花滿地金」之句，結果被王安石一筆流配黃州。這與大多數以蘇軾為主角的民間故事類似：無非講蘇軾「過於聰明」，終於吃了一個教訓，以告誡世人聰明不可過於外露等等。
他到黃州時，也非年少氣盛時節了：時年44，長子蘇邁已21。父親蘇洵見背14年，眾口傳誦的念妻詞《江城子》已在是他五年前作品。
38歲時，他寫了《密州出獵》，那時他「老夫猶發少年狂」，「鬢微霜，又何妨？」38歲，頭髮有些白，但還琢磨著「何日遣馮唐」。而到44歲，他已經「平生文字為吾累，此去聲名不厭低。」已經「我為聰明誤一生」了。
順聊下禪宗。
鈴木大拙先生認為，禪宗的好處是神秘主義和包容性，許多時候直抵真理，不以言辭害意。所以儒、道都對禪宗不反感。蘇軾在黃州和和尚們交接，修了禪，但不排斥他的儒和道精神。以前南朝詩人，比如竟陵文學一黨，都愛佛，所以鍾嶸《詩品》里提南朝那幾位，大多都是「清」。蘇軾也「清」，但他不遺世獨立。所以：
「凡聖無異居，清濁共此世」。
蘇軾在黃州後期，寫前後赤壁賦，寫《念奴嬌》，寫《夜遊承天寺》，寫「歸去，也無風雨也無晴」。鋒芒畢露的聰明勁削了，變清澈了，但沒什麼頹喪氣。寫臨桌亭時「江水風月本無常主，閑者便是主人」，其實和「唯山間之清風江上之明月此造物者之無盡藏也而吾與子所共適」是差不多的風味了。
臨桌亭那裡，他來了句：「東坡居士酒醉飯飽，倚於几上，白雲左繞，青江右回，重門洞開，林巒岔入。當是時，若有思而無所思，以受萬物之備。慚愧，慚愧。」是欣慰+自嘲了。
蘇軾親自務農。黃州城東，山坡上開三間房，置十餘畝地。給孔平仲寫詩說：
「去年東坡拾瓦礫，自種黃桑三百尺。
今年對草蓋雪堂，日炙風吹面如墨。」
揀瓦礫，種樹，蓋房子，臉吹晒黑了。於是就「東坡」了。
他剛去黃州時窮得要死。為了斬斷自己購物的手，每月初拿四千五百錢，分三十份掛房梁，每天不敢超過百五十錢。要用時以畫叉挑取一塊。於是：
「從來破釜躍江魚，只有清詩嘲飯顆」。
「小屋如漁舟，瀠瀠水雲里。空庖煮寒菜，破灶燒濕葦。」
「送行無酒亦無錢，勸爾一杯菩薩泉。」
他開始鬧東坡肉，一半原因也是黃州的豬肉「價賤如泥土」。所以「富者不肯吃，貧者不解煮」。他就開始琢磨吃肉。主要花招還是耐心水煮，火候足時他自美。估計讓他娶到宋蕙蓮來煮豬頭，一定拍手大笑。此人嗜豬肉過頭，每天早飯都要吃豬肉漱口。真油膩也。杭州雖然有東坡肉做各館名菜，本源實在黃州。
我私人的琢磨：
黃州遠不如陶淵明的桃源勝境美好，但半封閉，有山樹，臨江，氣候濕潤。簡單說，有水氣。蘇軾的文章、詩畫淋灕水氣，在這裡沒斷絕過。
蘇軾於諸子百家無一不窺，是為真才子。但去黃州前，還有點儒家氣。寫《晁錯論》時還說：「古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志。」
可是他性格和他爺爺蘇序類似，熱情豪邁，寫東西行雲流水。這性子本身是箍不住的，到黃州，於是便水氣飄散了。開始修禪，修道。他去安國寺洗澡，寫：
「豈惟忘凈穢，兼以洗榮辱。默歸毋多談，此理觀要熟。」
去黃州那年中秋，他寫詞，開頭就是：
「世事一場大夢，人生幾度新涼。」
說他那幾首詞與文。
《念奴嬌·赤壁懷古》盡人皆知。這詞寫時，他到黃州已兩年多。他的性子，根本不在乎黃州赤壁是否原址，隨口就唱上了。
這詞妙處極多，但有黃州特色的是：「大三工東去」開門，「淘盡英雄」、「江山如畫」的俯仰天地之後，飄然一收，收到了末尾的「故國神遊，多情應笑我」。這清空蕭散的一收，是蘇軾與以往決定性的不同。不是「會當雕弓如滿月，西北望，射天狼」那個密州蘇軾了。如是，詞前大半部分呈現出一種高亢清越、開闊雄渾，這是蘇軾的豪放與才情所決定；但末尾感傷、沉鬱又不失曠達蘊籍，以及貫穿全詞的高遠氣象，這種能發而復能收的自如，大可以說，是在黃州的兩年經歷帶給蘇軾的。
《前赤壁賦》和《念奴嬌》同年夏寫就。以賦為名，有韻，但不拘泥駢四儷六。有散文筆法，長短參差，散韻結合，汗漫暢達。名句如雲不提。
妙的也是後半部分。
如果只到「托遺響於悲風」為止，則此篇境界，還只是「高古」。全文精髓，乃在「蘇子曰」到結尾。《前赤壁賦》的後半部分，境界達到了蘇軾文章的新高度：「蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？」這一段，有超脫凡俗，上抵宇宙的玄思；而「是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適」則是當初「江水風月本無常主，閑者便是主人」的後續。
《前赤壁賦》是化身為二，「客」和「蘇子」的對話，其實更像是自問自答，而最後「蘇子」勝出，以樂始以樂終。比起《念奴嬌》結尾的自嘲，《前赤壁賦》結尾更明亮圓潤得多，所以結局是「客喜而笑」，是「不知東方之即白」的明亮。
話說，後半部分蘇軾所表達的，正是他在黃州遊走於佛道、賦性自然而達到的天人合一的精神結果。樂天知命，從心所欲，羚羊掛角無跡可尋，到此至矣盡矣。
《後赤壁賦》成於1082年冬十月，距《前赤壁賦》三個月，時序歷秋入冬，如文中所言，「霜露既降，木葉盡脫」。其文與《前赤壁賦》又大有不同。
《後赤壁賦》則重敘事。開篇談到酒與魚，極有生活氣息；此後寫江景「山高月小，水落石出」，寫登高所見，狀物極縹緲。而末尾則記述自己見鶴飛去，寫夢中見鶴化為道士來與自己對答，更趨向敘事文。《後赤壁賦》中，「履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虯龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應，風起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也」，頗有「高處不勝寒」的孤寂凄冷之概，很有孟冬肅寒之感。
結尾寫鶴，寫鶴夢為道士，有莊子夢骷髏、夢蝴蝶的手法在其中。這是中國道家式的神秘主義，常見於諸筆記小說，以求玄妙之境、慕仙之意。但此處妙在，記夢境時，只是記鶴道人以飄然姿態與自己的簡單禮儀揖對，並沒有借鶴道人之口叨叨闡發哲理。揖笑而別，揮灑從容，餘韻悠長。
赤壁三首有個很神的共同點：每到結尾，都會超然拔出虛空，自己跟自己玩。我以前開過個玩笑說蘇軾就是滿天數UFO。《念奴嬌》是「故國神遊，多情應笑我」，前赤壁是半夜裡自說自話，後赤壁是遇到個鶴道人。
《夜遊承天寺》很短，也就一條微博長，但其妙處甚多。
「元豐六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。」
質樸得像一小學生日記體，時間地點人物動機。妙在「月色入戶，欣然起行」，開始風雅了。
「念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步於中庭。」
和古詩十九首一樣的秉燭夜遊勁兒，又有點王獻之所謂「興起、興盡」雪夜訪戴的事情。張懷民亦與之靈犀暗通，於是倆大老爺們一起散步去。當然此文不能深推敲，疑似有姦情。
「庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。」
經典禪意比喻句不提。然而和赤壁三首一樣，把月亮和積水空明一比，又進入赤壁三首末尾那種清空浮游之意。順便，也是他自己所謂「行於所當行，止於不可不止」的味道。
還是統計一下他的心路變化。
剛去黃州時：
缺月掛疏桐，漏斷人初靜。時見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。
驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
凄涼得很。
住了段：
夜飲東坡醒復醉，歸來彷彿三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲。
長恨此身非我有，何時忘卻營營！夜闌風靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄餘生。
下半段又是一個人倚杖聽江聲，瞎琢磨，想就此江海寄餘生算了。這時自嘲蕭散隨意勁兒已經出來了。
又住了段：
落日綉簾卷，亭下水連空。知君為我新作，窗戶濕青紅。長記平山堂上，欹枕江南煙雨，杳杳沒孤鴻。認得醉翁語，山色有無中。
一千頃，都鏡凈，倒碧峰。忽然浪起掀舞，一葉白頭翁。堪笑蘭台公子，未解庄生天籟，剛道有雌雄。一點浩然氣，千里快哉風。
已經覺得有了浩然氣就無所謂了，縱橫往來，風流倜儻。
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕，一蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。
著名的擺造型詞。此詞前有注曰：「三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽。余獨不覺，已而遂晴，故作此詞。」三月，即《前赤壁賦》動筆前四個月。姿態也差不多，「何妨」、「誰怕」、「任」。都出來了。
再之後，赤壁三首和承天寺，已經進入雲水風月，「造物者之無盡藏也」的境界了。
馮班有個好比喻，說，字如米，文如飯，詩如酒。我按此推論比方，則蘇軾去黃州前，是清冽濃香；到黃州後，變澄澈了，清可見底，有些玄酒化，但後勁超逸至醇，大致如此。
王國維先生說比宋詞於唐詩，蘇軾猶如太白。他們倆都是開放、瀟洒、豪邁、愛酒、愛世間一切美好事物、高高興興不愛受拘束的人，末了，他們都是四川人。余光中寫黃河歸了李白（將進酒），長江歸了蘇軾（念奴嬌）。川中山水靈秀，端的天下無雙。李白愛和神仙妖怪諸位先賢外加月亮雲海流水打交道，蘇軾到赤壁期間也進入這境界。只是他們都不清寒。蘇軾自己說上可以陪神仙，下可以陪百姓，李白亦然。他倆都是隨心所欲，不用特意擺架子，去哪都行的可愛人兒。
王國維可謂慧眼如炬。
蘇辛同是大手，又同是豪放派，能用這樣精準的兩個字分辨兩人的風格，精微至斯不復他求。
稼軒詞豪，豪在何處 ，豪在辛棄疾不經意就戳到到男人的腎上腺上，讀辛詞，總有一種小宇宙爆發的快感，讀罷周身如火，所以男人晚上不能讀辛詞，讀了註定是要失眠的。而讀別人的詞很少有這種感覺。
辛棄疾實在太懂什麼叫男人的浪漫，李清照不是沒有豪放語，
「生當作人傑，死亦為鬼雄」，
氣魄何其大也，
「至今思項羽，不肯過江東」，
讀至此兩句就不由得令人翹嘴角了：畢竟只是個女人。豪則豪矣，會感嘆，會扼腕，然而不會燃。
蘇東坡不是沒有豪放語，
左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。
畫面何其壯觀，然而一句「老夫聊發少年狂」，一句「為報傾城隨太守」，不由得令人啞然失笑：畢竟只是個文人。
辛棄疾不然，他的《破陣子 ·為陳同甫賦壯詞以寄之》，起手一句「醉里挑燈看劍」，已經戳中無數男人的淚點。「八百里分麾下炙， 五十弦翻塞外聲。沙場秋點兵。」多少男人一輩子的夢想；
「馬作的盧飛快， 弓如霹靂弦驚。「男人就該有攻擊性；
「了卻君王天下事， 贏得生前身後名。」 事了拂身去，深藏功與名，男人該有的浪漫；
」可憐白髮生「，男人的遺憾。
辛棄疾實在太懂男人要什麼了，男人無論富有還是貧窮，帥氣還是丑逼，心裡都住著一個武人，所以秦武王貴為國主，也要去舉鼎；明武宗九五至尊，最想做「威武大將軍朱壽」。
無聊否，無聊；蛋疼否，蛋疼，可誰讓我們有個蛋蛋呢。
因而稼軒詞豪，換個詞就是酷，就是性感。
而辛棄疾能寫出這樣的詞，蓋因他就是這樣的酷哥，他不是自詡英雄，他是真的英雄。他二十二歲就拉起兩千人的隊伍，二十三就帶一哨人馬闖入敵營，擒敵酋，招叛軍，決然南歸。
稼軒之才可謂驚艷絕倫，宋人謝枋得曰「使公生於藝祖、太宗時，必旬日取宰相。」
然而就是這樣一個旬日取丞相的男人，因著南宋的偃武修文，只能沉居下僚，遠離他熱愛的事業，混跡官場，一力主戰最終「不為世人所容」，這是怎樣的痛苦。
幾許鬱悶，「西北望長安，可憐無數山」；
幾許憂愁，「而今識盡愁滋味，欲說還休」；
幾許怨恨，「卻將萬字平戎策，換得東家種樹書」
幾許悲憤,"短檠燈，長劍鋏，欲生苔。雕弓掛壁無用，照影落清杯。"
幾許回憶，「壯歲旌旗擁萬夫，錦襜突騎渡江初。燕兵夜娖銀胡觮，漢箭朝飛金僕姑」
幾許自戀，「我看青山多嫵媚 料青山看我應如是」
最終釀成了自嘲，「而今何事最相宜？宜醉宜游宜睡。早趁催科了納，更量出入收支。乃翁依舊管些兒，管竹管山管水。」
然而心畢竟未死，曾經也有懂他的，陳亮，同樣的主戰派，同樣的豪氣干雲，策馬來見他，路過石橋「三躍而馬三卻」，陳亮怒而拔劍斬之，辛棄疾望見陳亮，滿眼都是年輕時的自己。兩人盤桓十數天，多方唱和。
「男兒到死心如鐵，看試手，補天裂。」因著這樣的同類，辛棄疾發出這樣的感嘆。
然而
「陳亮夜思稼軒沈重寡言，醒必思其誤，將殺我以滅口，遂盜其駿馬而逃。」
早年慷慨激昂的辛棄疾在南宋壓抑太久，已然沉重寡言，碰到陳亮方釋放出自己全部的激情，想來二人相處的十多天，一定批判了朝廷種種缺失。因著早年辛棄疾殺伐果斷的威名，陳亮深恐殺他滅口，盜馬夜遁。也許英雄註定跟刺蝟一樣，不能離得太近。
既然「推倒一世之智勇,開拓萬古之心胸」的陳亮都不能理解我，那就這樣吧，就這麼孤獨下去吧，我註定只能酷到沒朋友吧。
那就這樣吧，假如生活欺騙了我，我辛棄疾還是不想沒有出息的哭哭啼啼，我還是選擇熱愛它。畢竟這世界還有：
明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。七八個星天外，兩三點雨山前。舊時茅店社林邊，路轉溪頭忽見。
茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白髮誰家翁媼?
大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒無賴，溪頭卧剝蓮蓬。
這是一個英雄最後的出路，現實已然無希望到極致，他依然選擇了用最浪漫的方式來傾訴，此豪之謂也。
再說蘇軾，蘇軾何人，一言以蔽之，聰明人，具體點，學霸。
別人還在苦哈哈的皓首窮經的時候，他已然進士及第，時年21。
然而光讀書厲害就算了，詩詞歌賦文，樣樣精通，不惟當時儼然文壇領袖，放眼中國文學史，他都是最頂尖的之一，然後高智商的學霸總是不會囿於在一個領域稱霸，於是書法，宋四家蘇黃米蔡有他老人家一號，繪畫，他是南派始祖之一。
你以為這樣就完了，你真是圖樣圖森破。他連美食也不放過。我想蘇軾同時代的人一定很鬱悶，怎麼到哪都有你？
但是你以為他是在使出全力跟你比賽？你呀，還是圖樣圖森破，他只是在玩。「東坡每事俱不十分用力，古文、書、畫皆爾，詞亦爾。」看看，人家隨便玩玩就虐你了，你不服不行。
高智商人士普遍有個特點，愛思考而思維跳脫，蘇軾也一樣。
他的詩詞文，動不動就不知不覺地思考到人生、宇宙，所以他的詩有理趣，詞亦然，因為智商高，所以想的多，也惟其智商高，所以想的透。（題主所提三個字，如果換一個字來代替曠的話，我會換這個透字）。
故國神遊，多情應笑我，早生華髮。
人間如夢，一尊還酹江月。
酒闌不必看茱萸，俯仰人間今古。
明明是好好的寫景，他一跳就跳到寫景，寫景你就好好寫吧，忽然一下子又開始思考歷史和人生了。抱歉，照顧一下我們這些學渣吧。
我最不能忍的是，他的史論。蘇東坡的史論，可以一言以蔽之，胡扯淡。但是，你看的時候卻完全沒有胡扯淡的感覺。看完以後你琢磨過來味兒了，然後去找他毛病，居然發現還有理有據，我竟無言以對！這樣一本正經的胡扯淡你竟拿他沒辦法，你被他耍了他還躲在一邊偷笑呢。
而蘇學霸一向是有前科的，他應禮部試的《刑賞忠厚之至論》，當時主考官是文宗歐陽修，一見就驚為天人，但是懷疑是自己的弟子曾鞏做的，就給個第二。這還不完，文中有兩句：
皋陶曰殺之三，堯曰宥之三
歐陽修也是大學霸，可絞盡腦汁也想不出這是出自哪裡。不過學霸就是學霸，不會死要面子，不懂就問。蘇軾說在《三國志·孔融傳》中，歐陽修趕緊翻書，可翻了半天，沒有。歐陽修以為自己讀書不細，繼續不恥下問，蘇軾怎麼說的？
「曹操滅袁紹，以紹子袁熙妻甄宓賜子曹丕。孔融云：『即周武王伐紂以妲己賜周公』。操驚，問出於何典，融答：『以今度之，想當然耳』。
想當然，這就是胡扯淡的文雅說法。我能想像這貨把大學霸騙了以後，那種得意到飛起的嘴角。
但是要知道，歐陽修是主張寫文「言必有出處」，蘇東坡居然捏造了個典故，這是公然在挑釁他的文學理論。不過大學霸就是大學霸，歐陽修非但不怪他，蘇軾依然當進士，還說「老夫當避此人，放出一頭地。」
這就是高智商人士的第二個特點，嘴賤！愛吐槽，愛開高冷的玩笑。
蘇東坡還干過很多這種事。
他日國忌，禱於相國寺，伊川令供素饌，子瞻詰之曰：『正叔不好佛，胡為食素？』正叔曰：『禮，居喪不飲酒食肉，忌日，喪之餘也。』子瞻令具肉食，曰：『為劉氏者左袒。』於是范淳夫輩食素，秦、黃輩食肉。
這是吐槽道學先生程頤，（我很懷疑某人只是饞肉）不過程頤道學是道學，畢竟是一代宗師，不會跟他計較。蘇東坡就是這樣，時時不忘吐槽，還愛在別人擅長的領域吐槽，比如跟佛印各種論禪的段子，還有各種民間與蘇軾鬥智的段子，總的來說這些吐槽都是善意而無傷大雅。
然而有人不這麼認為，不是每個人都有一顆欣賞幽默的心。
在蘇軾的人生中，不能不提烏台詩案。
王安石變法後，為官者大致分為兩黨，新黨和舊黨，蘇東坡這個人，有人歸之為舊黨，但其實他哪黨都不算，他作為大宋知名段子手，當然不會放過這麼可樂的事，新黨犯錯，他會編個段子，舊黨犯錯，他也趕緊寫首詩，反正丫有才，不像段子狗一樣吭哧吭哧憋半天，他玩得不亦樂乎。
然而他不知道，有人是開不起玩笑的，
蘇軾於當年移知湖州，照例上表謝恩。御史何正臣上表彈劾蘇軾，指其「愚弄朝廷，妄自尊大」。這原本是件小事，宋代御史的責任我們知道，主要任務就是噴人，不噴人不能立功，不能陞官。皇帝也噴，宰執更噴，越是位高權重名望高的越挨噴。所以「御史大法好，噴人有逼格」，沒事就逮誰噴一下，何況蘇東坡是文壇領袖，噴他絕對沒錯。按他以往的作風，再寫一兩篇文章自辯，在圈裡一轉發，沒準又能騙幾十萬點擊，「噴噴更健康，你好我也好」，想想還有點小得意呢。
然而關鍵的一擊來了，一個叫李定的上書：
「至於包藏禍心，怨望其上，訕瀆謾罵，而無復人臣之節者，未有如軾也。蓋陛下發錢以本業貧民，則曰『贏得兒童語音好，一年強半在城中』；陛下明法以課試郡吏，則曰『讀書萬卷不讀律，致君堯舜知無術』；陛下興水利，則曰『東海若知明主意，應教斥鹵變桑田』；陛下謹鹽禁，則曰『豈是聞韶解忘味，爾來三月食無鹽』；其他觸物即事，應口所言，無一不以譏謗為主。」
這個李定，他得罪過，李定媽媽病逝，按例當守孝，李定戀棧不去。蘇軾又犯了老毛病，嘴賤說他「不孝」。李定記住了。
這幾句詩評，句句都是誅心之論，但是詩這玩意，是藝術不是論文，玩的就是模糊，你怎麼解釋都行。有人讀詩是享受的，有人卻是要殺人的。所以蘇軾被捕，中間一定經過很多折磨，令他這樣想得開的主，幾次想自戕。
最後輾轉周折，蘇軾在自覺必死無疑的情況下，竟僥倖未死。
蘇東坡好就好在，儘管遭遇了不幸，依然不扭曲，他的依然是光明磊落。當通透遇上磊落，頓時化作「曠達」。蘇東坡變了，豪放變成雋永，跳脫變為超脫。
最能反映他心境的應該是
《定風波》
三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺，已而遂晴，故作此。
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴
既然風雨無情，既然沒有雨具，那又何必懼怕躲避它，反正前方還是有風雨，就讓風雨來吹打我的臉吧，就讓我在這風雨中吟嘯徐行吧，既然不能反抗他，那就讓我享受它，風雨過後，別有一番世界。既然這世界開不起玩笑，我就在旁邊靜靜的看著它。
如果說面對無情殘酷無理取鬧的生活，豪是依然選擇熱愛，曠就是依然選擇原諒；豪是尋求世間的美好，曠是遨遊天地，憐憫這些無聊的凡人；
豪是英雄的歸宿，曠是智者的幽境。
微信平台：霍老爺的小木屋（ddz_233） 給你一個大盜賊的視界
謝邀。一兩個字概括一個詞家太理想化了，靜安也只是基於對比為二公取了這兩個字，未必便是通指。
非要下字給個大基調，我便說稼軒詞騁，東坡詞暢。
騁者直馳，暢者無阻。
稼軒詞是遇山迎山去，遇海奔海去的，一身橫氣，會調整節奏，時能疾行時自低回，但絕不因勢趨避 。是以看他的詞，常有種碾壓感，彷彿聽見猛虎在莎草上沉腰蓄勢將躍未躍時爪下的一聲輕輕的摩擦。動摩擦因數μ雖然不大，但沒有這點兒粗糙接觸面，還真施展不出他的好處。
而坡詞則是圓轉流動，一派神行的。他的詞勿論山海園林，俱是衣袂飄舉談笑風生，真正悲歡離合能不滯於物。是以他眼前，山未必是山，海也未必是海，廣袖飛動間我們根本看不出他究竟是避了還是沒避，就這麼瀟洒地行過去了——是個遵循牛一律，μ幾乎為零的詞人。坡公詞作得固在此，若有失或也在此。與萬事萬物都有接觸面，卻構不成任何阻力，故詩人獨有的一種孤勇便無處使去了。
一個是虎過山風疾，一個是龍出潭水空。這便是我對他倆的印象通緝畫像。有按圖索驥者，則誤傷勿怪。
1、先說蘇辛豪放之別。
我們說「豪放詞」，首先想到的就是東坡和稼軒。
如果讓二人分這「豪放」二字，稼軒當佔得一個「豪」字，東坡當佔得一個「放」字。
放，即觀堂先生所謂「曠」。
先說豪。稼軒之豪，即孟子「決江河沛然莫之能御」的浩然之氣。
次說放（曠）。東坡之放（曠），即莊子「乘天地之正而御六氣之變以游於無窮」的不待萬物之性。
曠，什麼意思？《說文》段注曰：廣大之明也。引伸爲虛空之稱。
可見，東坡之曠，是看得開，正因看得太開，多多少少有流入虛空的意思。
豪，什麼意思？
俊也，英也，俠也，強也，健也，帥也。
（《玉篇》：俊也，帥也。《正韻》：英也。《廣韻》：俠也。《韻會》：強也，健也。）
若說英雄，稼軒才是真正的英雄。而東坡，不是英雄，卻是智者。東坡感興趣的不是人與人之間的對話，而是人與天地萬物的對話；不是一種豪邁、而是一種超脫。
「老夫聊發少年狂」、「大江東去」，雖看起來豪氣干雲，而究其根本，還是一個曠字。
觀堂先生之評價盡矣。
2、題外話。
把詞分為豪放和婉約，雖然簡單明了，但多多少少有點外行。
這個分法，是明朝的張綖提出的。
張綖這個人厲害，厲害就厲害在，他以一個詞學門外漢的身份，影響了詞學史上的概念。
其中之一，就是「豪放體」、「婉約體」的分法。
張綖還好，他只是說「詞體大略有二」，但因為這個概念太有衝擊力了，後人遂把詞人也以豪放婉約劃分，這就大錯特錯了。
李易安的《漁家傲》，不可謂不豪放。而蘇子瞻的《蝶戀花》，不可謂不婉約。
說豪放、說婉約，終究是不關內里的話。
張綖的第二個錯誤，就是把詞叫做「詩餘」。張綖之前有很多《XX詩餘》，那是因為前人編詩集，把詞作附在後面，所以叫《XX詩，余》，張綖乾脆來個創新，直接把「詩餘」單拎出來，表示詞的意思，後來，「詩餘」就成了「詞」的別名。
以一個外行的身份，能如此深遠地影響詞學上的重要概念，不可謂不厲害。
而此種現象，又豈詞學獨有？
謝邀。這個說法基本還是不錯。當然這種感悟式的點評也不能理解的太死。事實上一個大詩人往往都不局限於一種特定的風格，比如陶淵明，我們都說他「繁華落盡見真淳」，但是他也寫了像《詠荊軻》那樣的慷慨悲歌的作品。所以我們說一個作家的風格怎麼樣，往往是就典型風格而言的。一方面是他的大多數作品呈現出來的風格，另一方面是從文體的演進的角度來看，比較有意義的風格。
蘇曠辛豪這個說法也是。這個是在豪放派與婉約派兩分的前提下討論。至於這種分法是否合理，那是另一個問題。不過這個表述確實說出了蘇、辛二人典型風格的不同。同樣是開拓了詞的表現內容，但二人也有明顯的不同。
隨便舉兩個例子說說吧。
關於蘇，比如《定風波》：
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕，一蓑煙雨任平生。料峭春寒吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。
蘇軾晚年寫過一首詩：「心似已灰之木，心如不系之舟。問汝平生功業，黃州惠州儋州。」這個雖然有自嘲的意味，但也是很洒脫、曠達的了。這種心態在《定風波》中表現的就比較典型。
對下雨可以有很多不同的表述，蘇在這裡有意選用了穿林打葉這個說法，這就渲染了氛圍，給人一種急促的感覺。而且我們感受到下雨，一般來說主要是靠視覺、觸覺，而作者確實從聽覺著手的。那麼在穿林打葉這樣一個緊張的氣氛中，作者是怎麼做的呢？何妨吟嘯且徐行。這個吟嘯，有學者強調是用了《世說新語》里謝安在船上的那個典故。我們今天看魏晉名士，他們的言行帶有很強的表演色彩。不過在當時人看來，這很大程度上是真性情的流露。這個拔高了說，就是非湯武而薄周孔。當然，這裡面又有魏晉玄學兩派的問題，這裡先不說。不過同樣是在危險中吟嘯，蘇軾和謝安不同。
太晚了，要睡了，明天繼續~
不知怎的 突然想起射鵰
東坡如同老頑童周伯通，有股子頑皮勁兒，如老夫聊發少年狂 如談笑間檣櫓灰飛煙滅，而且遇事看得開，從不拘泥於得失起落，如一蓑煙雨任平生，如一點浩然氣，千里快哉風。他是魚鳥之性，對世俗世界並無太多粘連，一脫即開。
稼軒如同郭靖，正氣凜然，熱血倔強。責任心深入骨髓里，苦熬死等，但想都沒想過擺脫。直把吳鉤看了，欄杆拍遍，仍是男兒到死心如鐵。即使游于山林間，看到的仍是長身十萬松，隱居於帶湖，想的卻是吾廬小，在龍蛇影外，風雨聲中。
他們都是一飲千鐘的好酒量，
東坡是疏闊，酒在風中散去。
稼軒是豪放，酒凝郁在血里。每一個詞人並非都只是一面，隨著年齡的增長，他們對生活的態度也會隨之變化，但如果棄輕取重，取其大要來看王國維先生的評價是精確的。 兩者雖同為豪放派詞人，但風格迥異。如果讓筆者用字。我會用竑」 「逸」分別形容稼軒和蘇軾。
辛棄疾生於公元1140年，時隔靖康之恥已有十餘年。那時中原已淪為金國佔領區。其祖父辛贊為知開封府，可以說是辛棄疾的精神導師。筆者個人認為稼軒的一生是圍繞「抗金」二字展開。
蘇軾生於公元1037年，當時為宋神宗趙頊執政，神宗算是一個有野心，有抱負的皇帝。當時的天下還是太平的。但世道的太平並不意味著政治的太平。在蘇軾那個時期發生過一個很重大的歷史事件，史稱「熙寧變法」（一般指王安石變法）。蘇軾當時的政治立場是站在司馬集團一邊。其後的「烏台詩案」 被貶黃州 惠州 儋州說到底還是因為政治立場問題，這裡不做贅述。所以筆者個人認為蘇軾則可圍繞「黨爭」二字進行分析
稼軒與蘇軾的一生都是歷經坎坷的，但筆者個人認為家國之事與個人升遷不是一個重量級別，它對人的壓力與影響是不能放在一起談的。這也不難解釋稼軒的詞每每讀的時候豪放中有一絲沉重在裡面。蘇學士就如梁啟超先生所評說的那樣是一個天生的樂天派，無論你一貶再貶 我自安然處之，執政為民。
事無兩樣人心別。問渠儂：神州畢竟，幾番離合？汗血鹽車無人顧，千里空收駿骨。正目斷關河路絕。我最憐君中宵舞，道「男兒到死心如鐵」。看試手，補天裂——《賀新郎·同父見和再用韻答之》辛棄疾 少年不識愁滋味，愛上層樓。愛上層樓。為賦新詞強說愁。
而今識盡愁滋味，欲說還休。欲說還休。卻道天涼好個秋。——《 醜奴兒·書博山道中壁》辛棄疾
追往事，嘆今吾，春風不染白髭鬚。卻將萬字平戎策，換得東家種樹書。—— 《鷓鴣天》辛棄疾
前兩首詞為稼軒壯年所寫，其中的豪情壯志 保家衛國之志早已躍然於紙上。後兩首為稼軒晚年所寫，滿紙的悲憤卻又無可奈何。英雄遲暮這四個字形容此時的他再好不過了。
而我們再去反觀蘇軾被貶黃州時 莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴——《定風波》蘇軾。
山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，瀟瀟暮雨子規啼。
誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白髮唱黃雞。——《浣溪沙·游蘄水清泉寺》蘇軾 蘇軾對於貶謫的態度此時我想到是這個表情包
兩位詞人的作品風格與其崇尚的思想也是密不可分的。眾所周知，蘇軾與佛印禪師私交頗深，而禪師對蘇學士的悟性也是給予了肯定。蘇軾對道教的文化也有研究。可以說蘇學霸是儒釋道的集大成者。其作品也將儒釋道的思想糅合與其中，所以我們讀蘇軾的詞或賦有種周庄之境和禪意 。用「逸」字來形容這種超脫世俗的洒脫 筆者認為是貼切的。
哎呀我寫過一篇這個的作業那就答一個吧……
先說這兩個字真是蠻好的……作為概括能包住大部分了，還很傳神。
要另外找的話，稼軒暫時想不出來，想說他又隨便，又實在，又誠懇——但是這好像字已經太多不符合題主要求了……
東坡的話，寫作業時寫的是「超逸」。
想來和「曠」和「游」也算是一路的吧，想得開，胸懷廣，不拘束不凝滯，大致是這個意思。
多說一點的話，東坡寫詞，心眼常清，身常欲閑，愛做夢說夢，隨遇而安，到那兒都能找到歡喜。活在兩個世界裡，眼前一個，心上一個，卻又將兩個世界聯接得很好。寫詞這種文藝創作，就常常是從眼前的世界說到心上的世界，就成了一個超逸。
東坡有一首很涼快的念奴嬌，也是寫中秋的：
憑高眺遠，見長空萬里，雲無留跡。桂魄飛來光射處，冷浸一天秋碧。玉宇瓊樓，乘鸞來去，人在清涼國。江山如畫，望中煙樹歷歷。 我醉拍手狂歌，舉懷邀月，對影成三客。起舞徘徊風露下，今夕不知何夕。便欲乘風，翻然歸去，何用騎鵬翼。水晶宮裡，一聲吹斷橫笛。
清眼看清景，下筆也清涼無系，乘著風就飛走了，俗塵里的什麼事，不想了，且去水晶宮裡吹笛子，開心，涼快。
東坡特別喜歡陶淵明，在《題陶淵明二首》說，「靖節以無事自適為得此生，則凡役於物者，非失此生耶？」這個問句吧，我覺得其實有那麼點在自己教育自己的味道。學學偶像啊，不要役於物，活一遭就要活好。無事是身閑，還要心閑；身不能役於物，心更不能了。看開一點，超然物外，是風雨是晴，都沒有什麼的，一任平生而已。（前兩天看到有個說法說東坡那種走到哪都看得開、走到哪樂到哪的態度，說是樂觀，其實也是悲觀，因為大處無望，所以才在細末處像什麼吃的啦之類的找樂趣。我覺得也有點道理的，不過我倒不覺得是大處無望。與其說是「無望」，倒不如說是，都一樣啦，沒什麼好指望的，吃吃玩玩，和鄰居聊聊天喝喝酒，這種快樂，多實在呀，這樣。說來張公子好像也有點像這個款。）
然後是做夢，一個古今如夢，一個人生如夢。在燕子樓夢見了盼盼，醒來就沒有了痕迹，可古時那個曾住在這裡的盼盼，不也同樣早沒了蹤影么？古和夢，又有什麼區別呢？後之視今，亦猶今之視昔，今日我在此為盼盼感慨，後人也會在這裡或者那裡為我感嘆。盼盼裝飾了我的夢，我裝飾了別人的嘆息。這古今大夢，在盼盼身上，在我身上，也在後人身上，又何曾有人夢醒呢。東坡就愛反思這些個，知道自己在做夢，和渾然不覺自己在做夢，還是不一樣吧？多少，是把自己超拔出了一點的。
然後他看上去很少思鄉，好像走到哪都是家鄉。元豐七年（1084）離開黃州的時候，他寫《滿庭芳》：
歸去來兮，吾歸何處，萬里家在岷峨。百年強半，來日苦無多。坐見黃州再閏，兒童盡、楚語吳歌。山中友，雞豚社酒，相勸老東坡。 云何。當此去，人生底事，來往如梭。待閑看，秋風洛水清波。好在堂前細柳，應念我、莫翦柔柯。仍傳語，江南父老，時與曬漁蓑。
你說他真的不想家嘛，真沒想起過，怎麼劈頭就是「我偶像說快回家啊，可是我回哪啊，我家好遠，我都這麼老了……」 所以，想還是想滴，但是呢，黃州也很可愛……雖然不是家鄉，風土人情一如家鄉，我又何必思鄉啦。可惜，世事沉浮，黃州再美，還是不能就此老卻東坡，總也是要離開的。等閑離別總消魂，這下該傷心了吧？——傷心就不是蘇大鬍子！就算是，「人生底事，來往如梭」，也總不過閑看秋風，洛水清波。捨不得，那是捨不得的，但是啊，人生就是這樣子嘛，其實也沒什麼好計較的。命運無常，也不過是如此分離聚合周來複去的循環，悲之喜之，哭之笑之，隨時而已，隨心而已啦。風月不變，洛水長存，哪裡不是家呢，今時去，總有再時來，就是不來，黃州的父老鄉親們，不是也還在這好好的過活著么。這堂前的柳樹，就是留下的我呀，也就不必戀戀眷眷，繾綣連綿的啦。
你說他怎麼這麼想得開，他也告訴你，「此心安處，便是吾鄉」。他的詞里沒有漂泊感，是因為他的靈魂沒有漂泊感；他的靈魂沒有漂泊感，是因為他的心從來安放有處，就是這無邊日月，大千河山，每一個具體的地點，都只是他心所寄寓之處的一個具象而已。
無常算什麼，這裡那裡又有什麼不同，我就是都能找著好，天下都是我的家。
說到底，還是不拘束，不凝滯，想得開，胸懷廣。心有多大，世界就有多大呀。
他的一隻眼睛流連著此處、此時和此身，卻永遠還有一隻眼睛看著無盡奧渺的遠處、高處和別處，因此寫出了這樣的那樣的詞。
所以是超逸。
先這樣啦~知乎第一篇長回答~
很久前寫的，應該可以算是回答。
————————————————————————————————————————
詞到李後主由 「伶工之詞而為士大夫之詞」，提高了品味，開拓了境界，自此文人士大夫開始大量創作，詞作的數量及質量不斷提高，成為了宋朝的「一代之文學」。詞分兩脈，一曰豪放，一曰婉約。婉約派詞作以抒發兒女情長、離情別緒為主，代表人物有柳永、晏殊、李清照，而豪放派則多以家國大事、詠史懷古入詞，蘇軾和辛棄疾為豪放派詞人中的領軍人物。蘇辛二人的詞大氣磅礴、有金石聲，極具感染力，但是細品起來兩者的「豪放」有著明顯不同的體現。王國維在《人間詞話》品評「東坡之詞曠，稼軒之詞豪」，實乃一語中的。細讀兩人的代表作，就能理解王國維為何會有如此結論。
大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪。江山如畫，一時多少豪傑。
遙想公謹當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間、強虜灰飛煙滅。故國神遊，多情應笑我，早生華髮。人間如夢，一尊還酹江月。 （《念奴嬌?赤壁懷古》）
千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。舞榭歌台，風流總被，雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否。（《永遇樂?京口北固亭懷古》）
這兩首詞在結構上有相似的地方，辛詞明顯的借鑒了東坡詞。從起手看，兩首詞同樣以時空為大背景緊扣「懷古」主題，對過往人事作了精彩回顧。蘇詞中凸顯的英雄是周郎，他的功績是赤壁之戰；辛詞里的豪俊則主要是劉裕，其霸業是包舉殘餘江山，建立劉宋。之後他們均由追憶古之英豪而感及自身，蘇軾在寫完周瑜功績後一筆兜回現實，抒發了兩鬢斑白、功業無成的感慨；稼軒則在回歸現實後隱射南宋政府用人不當，道出心中不平。
從具體寫作手法上看，兩者又存在明顯不同。蘇詞用的是直筆少頓挫，他的感情抒發是順流直下式的。由大江東去想到英雄人物泯滅，由赤壁想到當年的江東才俊周瑜。在追憶周郎功績後，雖然喟嘆「早生華髮」，從中並沒有鬱結之情。像周郎那樣的千古風流人物都已在無情的歷史中泯滅，自己又能如何呢，「生年不滿百，常懷千歲憂」，歷史、現實、英雄、凡夫皆為灰灰，有的是一種勘破世情的平淡。篇尾他泛舟中游且飲美酒，「人間如夢，一樽還酹江月」胸中塊壘一澆而盡。
在辛詞中，則能感受到明顯的情緒起伏，詞中多頓挫，幾起幾落，穿梭古今。在歷史與現實的交叉書寫中凸顯自己的不平。開言「千古江山」是一種極目遠眺、豁然開朗的心境，但之後馬上接「英雄無覓，孫仲謀處」曾出現孫權這種豪傑的地方再也找不到英雄了，這一層轉折將感嘆上升為悲壯的質問；之後奢華美麗的「舞榭歌台」「被雨打風吹去」又是一層轉折；「金戈鐵馬，氣吞萬里如虎」到「元嘉草草」「贏得倉皇北顧」 用往昔之輝煌映照出今日的蕭條。要注意的是，詞中對孫權劉裕的描寫用的是平視視角，所以指點江山的豪氣自然而來。他的懷古無「前不見古人，後不見來者」式的自艾自憐，有的是不平與控訴。雖然在詞的後部分少有轉折，但他心中的鬱結塊壘還在涌動。「憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否？」不平沉鬱之氣幾抑幾揚，最終崩裂，人間自有英雄，只是如今英雄無用武之地！
從對兩首詞的分析，可以看到，蘇詞中的「曠」主要來自於蘇軾超然物外的處世態度。他把不平苦難當做寶貴的人生經歷， 「心如已灰之木,身似不系之舟,問汝一生功業，黃州、惠州、詹州」，黃州、惠州、詹州是他謫貶的三個地方，但這絕不是自嘲之語。他在磨難中不斷充實自我，從而實現了精神自由，因此在他的詞作中體現出一種曠達、大氣的神貌。而辛棄疾並不是傳統的文人，他是一個慷慨救國的英雄，「壯歲旌旗擁萬夫」他的本色是武人，他一生都渴望為國家收復失地建功立業。他生長被金人佔據的中原，21歲參加耿京的抗金義軍擔任掌書記，耿京被叛徒出賣謀害後，他率五十餘騎，襲擊金軍大營擒拿叛徒。就是這樣的赤膽忠心、國士無雙的偉丈夫卻始終得不到信任，歸宋後忍辱負重的等待機會，還要被奸佞小人讒言陷害。像是矯健的雄獅始終被鎖在樊籠里，心中充滿憤慨和無奈。他不能馳騁疆場「氣吞萬里如虎」，只能在落日亭台的孤雁聲里「把欄杆拍遍」，只能將「萬字平戎策」換成「東家種樹書」。因為胸中有太多鬱結塊壘，他只能化百鍊鋼為繞指柔，英雄落魄做詞人，詞是他噴吐胸中鬱結塊壘的出口。
蘇詞曠、辛詞豪雖各具千秋，但在我心中，辛稼軒才是豪放派中執牛耳者。畢竟「男兒到死心如鐵。看試手，補天裂。」，這才是真正的豪情之詞。
東坡濫作似較稼軒為甚，不過評價一個作者應以其代表作和次優作品為基礎，劣作可不予考慮。東坡之「曠」，似無字可替代，蓋東坡無論豪放婉約，都與人心神俱曠之感；稼軒之「豪」，似可替以「逸」字，較「豪」涵括更多。東坡以神行，稼軒以氣御。
辛棄疾的年代是金人南侵，抗金一定是壯烈啊，必須豪啊。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身後名。
蘇東坡的年代是新法舊法，各路人馬傾軋，要想過得舒坦點，一定要心胸豁達，必須曠啊，也無風雨也無晴。
縱觀宋詞八九成都是婉約，
縱觀蘇辛八九成都不豪放，
可是不說他們豪放就沒了。
東坡之詞曠，稼軒之詞豪
詞，喜歡蘇辛。
按老話講，我們常常說要知人論世。
東坡先生，當時的皇帝是準備當做儲備宰相用的。從當時的黨爭來看，先生是向著理說話的，這就有點尷尬了，保守黨上台的時候，認為先生是跟改革黨一夥的。而改革黨在台上的時候，又認為先生是跟保守黨一夥的。
從這些看，先生的政治手段應該用一個字來形容：直
講到先生東坡的詞，先生一生都跟州打交道了。
讀中國文學史的時候，當時也是年輕，曾用「文無章法 章無定論」來描述先生的詞。
如果用一個字來形容，曠是好的，至於還有沒有其他的適合的，覺得靈字也是妥帖。
稼軒的詞豪，沒毛病
看看東坡的留侯論，就知道他根本不懂亂世英豪張良，「何意百鍊鋼，化為繞指柔」。其實「博浪沙擊秦」和「圯上敬履」正是一個壯士的一體兩面。同樣，稼軒賀新郎 別茂嘉十二弟中那種激烈的情緒，東坡也不會有。還有他們時代背景相差太遠了，東坡經歷的全是太平盛世，稼軒兩三歲的時候岳飛被害，風華正茂又經歷了孝宗北伐前後的戰事，所謂藝術來源於生活，正是如此。
稼軒是辛棄疾嗎 東坡詞曠這我太同意了 高中時候最喜歡的一首詞就是定風波
他敢說 你敢信
我的意思是，蘇和辛的文采如同大海般廣闊。用一個字想要概括兩人是不可能完全的，也是沒有意義的。個人認為準確。辛棄疾詞比較豪放。比如醉里挑燈看劍這一首，寫為國殺敵的抱負，豪氣衝天。蘇軾一生坎坷，經曆數次貶謫：黃州，惠州，儋州。。。但都以樂觀的心態面對，還在期間研究養生，美食。苦中作樂，成為全才。所以曠達。詞作方面，定風波以曠達著稱。
與其這裡找人問答案，不如回家把他們的詞讀完。
稼軒傲高寒。但有軍人之凜凜。所以極熱鬧處也是極孤冷處。
比如八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。一般豪氣以為，不料結尾是：可憐白髮生。原來醉里挑燈，夢回吹角，全是達不成的鬱結夢幻。
以繁華寫沒落，以熱寫冷，以夢寫真，才是真正到了骨子裡的冷。
至於他真冷的，比如瑞鶴仙--梅，你們可以百度出來有多冷。胡謅幾個：
稼軒詞熱，東坡詞冷。
稼軒詞新，東坡詞清。
稼軒詞悲，東坡詞幽。
二人詞風均不止一面，王國維拈出「豪」「曠」二字，點出二人詞風的主要特點，確為精微。
兩個不是一個級別的。辛出沙場情無解，蘇欲求仙反帶俗。
下列辛兩首：
賀新郎
鳳尾龍香撥，自開元、《霓裳》曲罷，幾番風月？
最苦潯陽江頭客，畫舸亭亭待發。
記出塞、黃雲堆雪。
馬上離愁三萬里，望昭陽、宮殿孤鴻沒，弦解語，恨難說。
遼陽驛使音塵絕，瑣窗寒、輕櫳慢捻，淚珠盈睫。
推手含情還卻手，一抹《梁州》哀徹。
千古事、雲飛煙滅。
賀老定場無消息，想沉香亭北繁華歇。
彈到此，為嗚咽。
別茂嘉十二弟。
綠樹聽鵜鴂。
更那堪、鷓鴣聲住，杜鵑聲切。
啼到春歸無尋處，苦恨芳菲都歇。
算未抵人間離別。
馬上琵琶關塞黑，更長門翠輦辭金闕。
看燕燕，送歸妾。
易水蕭蕭西風冷，滿座衣冠似雪。
正壯士悲歌未徹。
啼鳥還知如許恨，料不啼清淚長啼血。
誰共我，醉明月？
東坡：偽。斧鑿痕迹太重，不似他自己說的如萬斛泉源不擇地皆可出，感覺是「作」出來的。純個人感受。
推薦閱讀：
※燕壘生詩句「得句喜無才子氣，論交好問美人安」是什麼意思?
※羈戀江南華髮生，夢縈桑梓素衣行。的下一句怎麼寫合適？
※如何評價《雪泥詞》與《三休閣集》等當代詞家的作品？
※唐詩宋詞的價值是什麼？
※中國古典詩詞對「男女情愛」的描寫中，最優美、最精緻、最具傳神的風情與相思愛戀的纏綿的有哪些？