「積善之家必有餘慶，積惡之家必有餘殃」，當今社會我們該如何行善積德？

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古人說「積德雖無人見，行善自有天知」，《了凡四訓》宏觀上具體闡述了行之有效的方法，但在21世紀現代化的今天，社會環境已截然不同，大家覺得我們應該如何切實的行善？

若是要行善，首先最主要的是先儘可能把自己該做的事情做好，提升自己，而後去幫助別人。人不獨立於其他人而生存在社會中，自己的一些行為都會必然對他人產生影響。每天把自己分內的工作認真負責的完成，不讓別人因自己的失誤而遭遇麻煩，甚至能因為自己的行為獲得便利或者好處，若能做到這樣，本身已是極大的善了。無論自己所做的事情是大是小，盡自己心意做就好。人的能力越大，責任也就越大。自己如果有一桶水的話，才有可能提供別人一杯水。有時候可能一心幫助被人，完全忽略了自己，到頭來卻麻煩拖累了身邊的人，就太不應該了。行善完全是個人的選擇，可以來約束自己，但不該以善為借口綁架他人。

如果真的有機會去行善，真應該考慮自己的行為，究竟會造成怎樣的影響和結果，有時候一廂情願，可能誤了事。

若是嚴格來說，善行的意義就更加廣了。「積善之家必有餘慶，積惡之家必有餘殃」，此處的」善"，應該不僅僅指的是對他人的善行，更多是自身行為，甚至包括自己平時細微之事。若自己平時細小的事情不符合禮節，閑居不善，禍患常積於忽微，日久天長，小錯誤可能就變成大錯誤了。

大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家混亂，有忠臣。真正的善行又非善行。正因為有不和諧之處，才需要人為主觀去行善，若在禍患還未發生之前就消除隱患，自然也不需要行善了。上工治未病。聖人無為，不會去刻意去行善，聖人才是大善！但這畢竟是聖人的事哈。但聖人又做了什麼？世界在曲折中前行。失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。聖人提倡」禮「來教化百姓，讓百姓自身行為符合於」禮「，使為人君止於仁；為人臣止於敬；為人子止於孝；為人父止於慈；與國人交止於信，以此為基礎回復最初的道德。提早消除引起禍患的因素，減少了行善的機會，豈非大善？

」禮「者」理「也，平常人必然有認知的局限性，若要回復於道德，行大善，自然從讀書明理開始。好好學習，天天向上！

個人認為，袁先生一生身體力行善事，十分讓人敬佩。然而本身為儒生，不言聖人之道，卻談神佛之事，實在讓人感到奇怪。莫非是先以利誘，後令入佛智么？但佛與道畢竟有別，袁先生雖談善事，但後世有志之士卻迷於所謂改命而落旁門，讓人嘆惋。

善在不同觀念和背景下，可能又有其他不同的表達了。有些宗教下，傳播福音，或是誦經持咒度人往生極樂，或是改變他人飲食習慣等等。不同價值觀念下，真的無法相互衡量。不是在對與錯，而在於個人的選擇。子非魚，焉知魚之樂。互相尊重就好吧。

但還是可以統一的哈(⊙o⊙)！「愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻！」

每賺1塊錢，至少要貢獻4塊錢的社會價值。
現在你養社會，以後社會還是要養你的。

您好，末學試說一下淺見。

行善由內而外，順序不可顛倒。若無內善，外求事大福少。

子曰：能近取譬，仁之方也已。

內外分身內身外，家內家外。

身內是心，也就是我們的思想；身外是事，也就是我們的行為。思想決定行為，心善行才善。心裡存敬意，無事不善；心若無敬意，善存幾何？

家內是父母，百善孝為先；家外是師長，長幼有序。敬父敬母，雖掃地洗碗，福可納天地；不敬父母，縱舍萬貫家財，其福亦如芝豆。

子曰：首孝悌。

有子曰：孝弟也者，其為仁之本也。

佛說：拜佛先拜父母，學佛先學做人。

積德行善從培養善心開始，從身邊開始，從父母開始。一個善意的微笑，一聲真誠的問候，父母歡喜，德在其中矣。

末學後進，才疏學淺，僅供參考。

是的，現在社會已經極少貧困挨餓的人，相比古代，雖然物質生活提升了，但是人的內心也更脆弱，內心浮躁不安，是非之心，輕生之念頻生，想行善即勸人斷是非之心，解輕生之念。另外把佛經，了凡四訓等文章通過網路分享讓更多人看見，也是功德無量。

真正想行善的話，那麼，行善的方式太多。
而且，行善不一定非要捐錢怎樣怎樣。而是，世間諸事。

心懷善念、成人之美、勸人行善、救人獻血、孝敬老人、文明禮讓、讓座位、隨手撿垃圾等。