道家的符咒分哪些？真的能劾鬼克妖，招神請仙嗎？

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為 @林小祝做一點補充。
符咒不是那麼簡單的東西，重點也不是在畫符上面。
北宋末著名道士，正一天師道第三十代天師張繼先著有《明真破妄章頌》。[裡面有部分內容就是罵道家弟子學藝不精，到處亂騙人的。]

有興趣看古文和古人罵人的可以往下看，沒興趣的直接看結論。

符咒是道法的載體，初期符咒是很重要的，但也沒重要到符圖咒語精妙通神的地步。重點還是道法本身。而道法本身是存在的。否則《明真破妄章頌》就沒有寫出來警示弟子的作用了。

妄想行持
不悟陰陽闔闢機，相存作用總成痴。雷符燒盡千千道，雨澤何曾一點施。
（不去領悟陰陽玄機，燒那麼多符有什麼用？有什麼用？）

心妄鬼欺
妄想紛紛且失真，符圖咒訣費精神。鬼神一見嘻嘻笑，打石拋磚更害人。
（修行不純，光學會畫符有什麼用？連鬼都會笑你。）

辨真陰陽
真陰真陽既不識，水可浴兮火可灸。靈光一點不分明，受度亡魂有何益。
（不懂陰陽不識靈光，唱法事也是假的，沒用。）

妄想陰陽
陰陽吞啖運符中，心腎盈虧黑與紅。一個乾坤如許大，這些伎倆豈能通。
（繼續罵……）

膽非雷府
妄將臟腑作雷霆，怒氣膨膨起震驚。擊破琉璃瓶子後，何曾聞得有雷聲。
（繼續罵……）

誤指雷霆
一陽生處地雷復，外腎應非雷所居。穢濁聖賢難懺悔，將來必定被雷誅。
（這句罵的好狠……）

當明真要
一員神將數家法，多是宗師撰造成。更過幾年多是假，行符咒水豈能靈。
（真相了……）

作用兩全
道法難忘咒與符，必須道妙兩相扶。先天玄妙工夫到，咒訣符圖可有無。
（先學咒符，而後無咒符。這才是正道。）

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我當年差點入了正一天師道作居士。
可惜了……
現在想想還是挺喜歡正一道的。

符，書符之用，意在威懾，唬妖邪鬼神。也就是說，符是用來威懾敵方的。符就等於是宣戰書，好像我向你宣戰。
籙，旨在招引，請力士請鬼神。籙相當於請帖。
咒，咒為韻文之語，意在激至。咒一般感情比較豐富，口詞也很精鍊，一般為四字韻文，念得很快，意在激至，所以是很激烈的。
語，為敘說之祝，旨在陳述。如「太上老君急急如意令」，是咒。說完後要求老天爺下雨，這個陳述就是語，講清我要求幹什麼。

符籙、咒語實際上，示彼之神，用我之靈；示用之妙，心通則應。靈不靈關鍵在於神氣相應，也就是施法者水平高低了。

畫符若知竅，驚得鬼神叫，畫符不知竅，反惹鬼神笑。
大抵如是。

對傳承有特別要求獨特技能，無法進行大規模傳播，除非來找你，否則找他幾乎很困難
作為帝王機密學問
學習這個必須有高人指點，上街尋找比上網尋找實際，如果沒有鬼神幫助很難取得特別準確的效果，總之如果不是因緣際會遇到這方面的高人，取得大成就極其困難，只能取得一些相對模糊的結果，這類技能都有這個局限，除非主動來找你，你找到對方可能性極低
這裡是雷擊山洞牆壁碎得到書，你如果不相信還能怎麼做，這比天開眼幾率差別多少，幾輩子才能遇到一次

奇門遁甲為廣大人民群眾熟知的重要原因是《三國演義》中的左慈學習道術的遁甲天書和《水滸傳》中九天玄女授給宋江三卷天書的故事。
遁甲天書出自《三國演義》第六十八回
曹操問左慈：「你會什麼法術？」
左慈回答：「我常年在峨眉山修行，忽然有雷震碎石壁，露出『天書三卷』，為《遁甲天書》，分《天遁》、《地遁》、《人遁》三卷。」
而《水滸傳》第四十一回「還道村受三卷天書　宋公明遇九天玄女」，跟傳說中玄女授天書給黃帝中的故事如出一轍。
這就是為什麼在三式中奇門遁甲術最出名的原因。六壬術雖然資歷要遠比奇門遁甲更老，反而在漢族民間的名氣遠遠不如奇門遁甲。

道教八道

一為入道，進入道門；

二為學道，學習修道的理論和方法；

三為訪道，對道的研修要請高道大德加以指點，

四為修道，俗話說，師傅領進門，修行靠個人；

五為得道，通過修行、參悟，自己的道行日益高深；

六為傳道，有了道行，不僅要個人修持還要普渡眾生進行傳道；

七為了道，通過上述修道的過程你終於得道脫胎換骨完成了修道的過程，

八為成道，也就是升入天界成為神仙了。

密宗，又稱為真言宗、金剛頂宗、毗盧遮那宗、秘密乘、金剛乘。綜合各國的傳承，統稱為"密教"。八世紀時印度的密教，由善無畏、金剛智、不空等祖師傳入中國，從此修習傳授形成密宗。此宗依《大日經》、《金剛頂經》建立三密瑜伽，事理觀行，修本尊法。此宗以密法奧秘，不經灌頂，不經傳授不得任意傳習及顯示別人，因此稱為密宗。

密宗之所以「密」，不僅僅是因為修法秘密賴以師徒口耳相傳為傳承方式，而更主要是由於層次和知見上，更為直接，更為一針見血。佛經上說：一個人修顯教要經過三大阿僧祗劫（一個相當長的歷史時期）才能成佛，而修密宗則可以「即身成佛」。佛說：「一切諸佛以持真言而得成就。」持真言者，密法修持者也，金剛手菩薩的化身諾那活佛對密法的殊勝有這樣的解釋：「密宗能夠即生證佛之理，譬如一個極堅固塞口之玻璃瓶，佛為瓶外空氣，眾生是瓶內空氣，佛之所以為佛，眾生之所以為眾生，只因為一層極堅且厚之心垢玻璃為之隔絕也。密宗行人以大菩提心為因，並得金剛上師心傳密法，以我之三密，與佛之三密感應道交，恰如用大鎚，將堅固的心垢「玻璃」擊得粉碎，立使瓶內空氣與瓶外空氣融合交通，故得即生成佛。

佛教成就中也包括這個能力
他心通編輯[tā xīn tōng]
佛教用語，乃佛教六通之一。全稱他心智證通或智心差別智作證通。又作觀心心數法智證通、知他心通、心差別通。即證得他心智，能如實了知他人心中差別相之神通力。相當於十智中之他心智。集異門足論卷十五（大二六·四三二中）：「云何他心智證通？」答：「於他有情補特伽羅尋伺心等，皆如實知；謂有貪心如實知，有貪心、離貪心如實知。……不解脫心、解脫心皆如實知，是名他心智證通。」又據俱舍論卷二十七載，欲修他心通者，以色界四根本靜慮為依地，先審查自己身心二相之前後變異輾轉相隨，後更觀他人之身心，如斯加行成就，遂得如實知悉他人之種種心相。

佛家六神通之一。具稱漏盡智證通（梵a^srava-ks!aya-jn~a^na-sa^ks!a^tkriya^bhijn~a^），又稱漏盡神通、漏盡通證。也就是證得漏盡智煩惱盡除、得解脫、威德具足的境界。例如《舍利弗阿毗曇論》卷十雲（大正28·597b）︰「云何漏盡智證通？若智生有漏盡得無漏心解脫、慧解脫，現世自證知成就行，我生已盡、梵行已立、所作已辦，不復還有，是名漏盡智證通。

預言的一大特點，就是往往不正面直說，而是多採用詩歌或一些玄奧難懂的示意圖形或語言傳出，又採用了諸如暗喻、諧音、顛倒次序等方法，使得往往事情過後人們才知道真相。這使得許多人大惑不解，也是不少人懷疑預言真實性的一大原因，認為只是後人事後的牽強附會。

由於預言是關於未來的還沒有發生的事情，如果要是預先向當事人講得明明白白的，就等於是想改變未來的事態發展，改變其既定的演化規律，這顯然是不行的，反而破壞了預言本身的準確性和它的目的，所以就必須用隱諱的方式和語言來表達，而且事情不能說得過於詳細和具體，既要明確無疑說明是什麼，又不能就細節全部講清，點到為止。這樣一般人既使得到了預言，也無法了解預言所指的內涵。

預言的作用在於警示和指導後人

那麼既然事後才知道真相，預言又有什麼意義呢？泛泛的講，預言的主要作用是警示和指導後人。即通過準確地預測未來，讓世人明了人類的命運是遵循一定的超越人類自身能力的安排在進行的，從而使人們對於聖者所說的道理和超人類的自然或者說神的指教有一種敬畏的態度從而達到勸善的目的。勸導人們不要妄尊自大，為了自己的私慾而為所欲為。同時，預言也給人揭示了一部分「天機」，使人認識到宇宙的一點真相。正因為這樣，預言家們出言也都是十分謹慎的。這方面例子很多，如隋朝預言家步虛大師曾言：茫茫天數本難知，惟在蒼生感太虛，老僧不敢多饒舌，泄露天機恐被誅。本世紀前葉美國預測大師Edgar Cayce面對蜂擁而來的問卜者曾十分為難。他一方面能看到別人的命運，同時也知道自己只被允許做有限的解答。

預言是更高境界的科學

說起來也簡單，掌握了天氣變化的規律，人們可以進行天氣預報；掌握了宇宙運行規律，便可以預言未來。

預言能夠準確預測幾百年以後、幾千年以後、甚至更久遠以後還未發生的事情。我們說預言小能講到某個人，某個物未來短期的演化，大可以到整個民族整個人類，甚至宇宙一定範圍的未來演化。這怎麼可能呢？這有什麼客觀規律呢？許多人對此大惑不解，再加上也說不太懂預言的內容，對預言的態度基本上是從根本不信，表示懷疑到敬而遠之、事不關己的態度。特別是一些知識面狹窄、迷信科學或思想固執的人更是嗤之以鼻，不屑一顧。其實，預言是科學。而且好的預言是有極高的真實性和準確性的。這裡面要涉及到更高深的科學和境界。

易經、占星術在不同的時空預測未來

當代最前沿的科學發展已經認識到許多超越我們人們日常感覺、直覺所認識到的關於世界和時空的真相。明確地指出時空不但是可以壓縮和彎曲，而且吁在眾多的時空體系和多維的空間，這就和修鍊界講的很相似了。我們知道，修鍊界總在講這個「天」的概念，講有多少多少層天，有句話說，叫「天上方一日，地上已千年」。這實際是在指更深層的不同空間，而並不是指我們常人認為的宇宙時空深處的同一空間的其他星體，按這種說法，也就是說月亮、太陽並不在天上，因為他們是在和我們地球同一空間中。那麼通過宿命通的功能就可以穿過空間看到一層沒有時間的空間中，而我們這個空間一切的演化在那個沒有時間的空間中，完完全全地存在著，所以就可以看到未來的景象。而易經、占星術等等也是利用不同空間時間差的規律來推算人類的未來。

所以預言實際上是基於超常的科學和能力的，完全有科學道理的。這一點，從預言者的語氣和態度，也可見一斑，在真正的預言里，預言者都是很明確地講是自己眼看到了什麼，不過正因為預言是超常的東西，他也就受到預言者修鍊和功能層次及對於推算技法的掌握程度的局限。層次高的就預言地更詳細更深遠。層次低的就較模糊和受局限。同時，解釋預言同樣也因人而異，受解釋人的知識層次的局限。

佛的神通是真的有。但是佛的神通是清凈的，是不會傷害眾生的。
道教啊或者其他巫婆啊都是有一些具有神通，但那是會傷害眾生的神通。

區別在於，佛的神通是先持戒發大悲心而後得來。
而他們則不一定持那麼多戒條。也不具有圓滿大悲心。

神通的得來，五類神通：報通、修通、鬼通、妖通、依通。

羅漢六通：天眼、天耳、他心通、神足通、宿命通、漏盡通

神通：報通、修通、鬼通、妖通、依通。

宇宙間有許多不可知的事，世界上追求先知的方法也很多。人類智慧的本能，確實能知道過去、未來，這種能知過去未來的「能」，叫做神通。但是，現在絕大部分的人類卻做不到了，因為這個能力被後天的污染遮掩住了。所謂神，就是自己的思想精神能夠通達一切，達到了智慧的最高處。神通有五類：報通、修通、鬼通、妖通及依通。

第一類：報通（是由前生的果報帶來的）有些人生下來就有神通，這是一種天生的、與生俱來的特殊本能。這種人前生往往都有很高智慧與很好的修持。這種神通是很難得的。佛學認為，我們人類整個的生命，是所有人類生命中的一個段落，也叫做分段生死。分段生死這個現象中能生、能死的那個功能，卻不屬於現在生死的變化，那個就是「道」。宗教對它有很多稱呼：上帝、主、佛……

第二類：修通（是此生修道而得來的神通）當一個人修持到靜極了，得定以後，自己生命的本能智慧就會爆發，因而獲得某種神通，這就是修通。

第三、第四類：妖通、鬼通（就是所謂的精神分裂症的狀態）這是由於自身健康不良，而由外來力量依附所發的功能，所謂妖魔鬼神附身等等。宇宙中這類的生命，不屬於人類，佛經叫作「非人」，有些甚至還有形象跟行動產生。另外，有些能力超過「一般的非人」的，善的謂之天神，不善的就是妖，再差一點的叫做鬼。當然這種現象在精神上都是不正常的，這就是所謂的妖通、鬼通。

我們鄉下到處可以看到這一類的事。在這裡面，有些情形具有地區性，離開了那個範圍及地區就不靈了。譬如我老家隔壁鎮有個算命的，離開他的地方，到了其他地方，他就不行啦！這一類都是所謂的妖通、鬼通。它是靠另外一個東西的靈感所顯示出的一種能力。

第五類：依通（依靠物質的工具來達到先知的情形）如卜卦、算命……這些都是依通，依靠一種方法而獲得先知的。看相算命等，全世界各個民族都有它的一套。如埃及有埃及的特色，印度有印度的一套，中國有中國的傳統，西洋有西洋的習慣。西洋的一套接近埃及、希臘這一類，這些都屬於依通的範圍。我們東方的卜卦也是依通，是靠一種方法來預測。宇宙真的有奧秘！只是人類不能輕易發現。

每一種生命都有各自特殊的顯著功能，但功能都不夠完全。在所有的生命中，似乎是以人類的功能比較完備。有些功能動物可以達到，而一般的人類還是不能達到。譬如人的眼睛隔一道牆壁，或者被紙一遮就看不見了。但是，真有神通的人，牆壁也擋不住，隔著牆壁也看得很清楚。其實，一般的人也能做得到，因為後天的思想、情感等障礙住了，把他原有的功能喪失了，因此靠依通來彌補那些缺陷。世界上各種追求先知的方法，大部分都靠依通。所謂的妖通、鬼通乃至依通等，都是我們中國過去所謂的巫筮。

羅漢六通：天眼、天耳、他心通、神足通、宿命通、漏盡通

A、天眼通：我們的肉眼只能看見粗大東西，微細的東西如果不假借顯微鏡或者放大鏡的幫助，就無法看清楚。有天眼通的人，無論細如微塵的東西，都能一目了然。肉眼只能看清近處的東西，距離一遙遠，視線就模糊，無法辨別物體。而天眼通的人，無論多遠的東西，彷佛近在眼前那麼清晰明白。光線充足時，肉眼固然能辨明事物，陰暗漆黑就無法發揮視覺效用。而天眼通無論多麼黑暗的環境，如同白晝一般，毫無障礙。平時，我們的眼睛只能看到一定範圍之內的景物，而天眼通可以超越任何的窒礙、阻隔，能透視牆壁、山嶺，了解牆那一邊、山那一頭的情況。具有天眼通的人不僅能看見吾人生存的世界，並且能看見其它世界的活動情形，天眼通是視覺上的自在無礙力。

B、天耳通：我們的肉耳只能聽見近處的聲音，遠處的聲音需要借著擴音器、麥克風等科學儀器的輔助，才能聽得清楚。有天耳通的人無論路途多麼遙遠，彷佛在耳邊交談一樣。語言方面，我們雖然懂得中文，但是並不一定懂得英文、日文等其它外國語言。有人語言天份很高，精通數國語言，但是畢竟有限度，天耳通的人任何國家的語言都障礙不了他，甚至飛禽走獸的鳴叫聲，也能懂得其中的意思。

C、他心通：他心通是對於別人起心動念都能瞭若指掌，對方有什麼善惡的念頭、正邪的想法，好像放置一面透視鏡一樣，可以看得一清二楚。

D、神足通：具有神足通的人，能夠將一個變成無數，同時也能將無數變成一個，這就是變化自在。具有神足通的人，遠處就是近處，近處就是遠處，來去自如。入水、入火、入地易如折枝，要隱即隱，要顯即顯，山河石壁也阻擋不了，超越了空間的限制，這就是通行自在。神足通具有不可思議的力量，甚至可以用手把日月托住，對於外境能夠縱心所欲，無所障礙，這就是隨意自在，為身如意通。

E、宿命通：我們有時對於昨天才發生的事，今日就忘得一乾二淨；博聞強記的人，或許記得數月前，乃至數年前的事，而宿命通不僅記得今生今世的事情，累劫累世的塵封往事，彷如昨日般明白；不僅知道自己的過往，眾生過去的宿命是什麼來路？某人去世了，將受何種業報？出生於何趣？也能夠知曉。

F、漏盡通：漏是煩惱的意思，漏盡通是斷除煩惱，了生脫死，不再受生於迷界的神通，為究竟的神通。前面五種神通不一定修行者才具備，鬼、魔、仙等也能修得，但是不能免於煩惱的煎熬、輪迴的痛苦，不是究竟的神通。只有第六種的漏盡通才能超拔於生死，為究竟的神通，而這種神通唯有聖者的阿羅漢和佛才能證得，凡夫和魔鬼是無法取證的。

菩薩和佛的神通是清凈無染污的。
除此之外的神通，就不一定。
另外，神通的力度有大小之分，範圍有大小之分，時間長度也有大小之分，加上還需要智慧來做分析處理，智慧又有大小粗細等等卻別，即使大菩薩與大菩薩的神通也有較大差異的。例如金剛手菩薩，特別厲害在於他手上有一個杵，那個杵據說很多大菩薩都舉不動拿不起哦。。

再者，神通力也是會消失的，如果破戒，起噁心，會可能失去神通。但是大菩薩八地菩薩級別以上的菩薩和佛的神通是只會增長不會退失的。1地道7地的菩薩都是會退失的。
至於那些巫婆妖和鬼的神通很小的。不需要說太多。想知道詳細就去查查資料。
人也可以有神通。並不難。前提是你肯改變自己肯付出。

◎天眼通：能見極遠方事物，或能透視障礙物(例如：牆)或身體；不受光源明暗影響。
◎天耳通：能聽極遠方音聲，包括言語等；或能跨過障礙物聽到音聲(例如：密室對談)。
◎他心通：能知眾生心念造作。參見心靈感應。
◎神足通：能隨心遊歷極遠處，或過去、現在、未來三世，不受時空限制。
◎宿命通：能知眾生的過去宿業，知道現時或未來受報的來由。
◎漏盡通：「漏」即煩惱；能破除執著煩惱，脫離輪迴，意指修行證阿羅漢果

一個廣那樣的外框包繁體的龍虎雷電四個字是什麼符咒，幾百米5個一樣的圍一個橋起來？我親自看到這個，不清楚是什麼

符咒是一種溝通另外一層空間的語言，當然符咒的形式不同，溝通的力量源泉也不同。現實生活中能夠解決的問題就不用大費周章的去調用另外一個世界的力量了。

符咒是載體，重要的是畫寫符咒之人的心。僕常用三個一元人民幣的硬幣占卜，賺外快。平時放在錢包一個格子裏，其中還有些其它硬幣，一角，五角，一些外幣之類。

一日表妹說遇邪，觀之確是，僕便隨手取了個格子裏的其它硬幣，讓表妹放她錢包裏，隨後即安，不再遇邪。

那些硬幣有效，止是僕心誠而已，但過些日子，估計就會失效，因僕之心，還不夠誠矣。

順安喵～。

有沒有效主要看人。南懷瑾講過，他以前見到過一個很厲害的人，只要有人生病，他對著杯水念句咒語然後給人喝了，病就好了。後來南懷瑾就求那人教他，人家不肯，南懷瑾一直求了很久，正式拜師後那人才告訴他，其實那句咒語是：大學之道在明明德...... 其實換成任何其它話都行，關鍵在人。

關鍵在於修行人本身的信仰、功力和戒德吧
不是說道高龍虎敬德重鬼神欽嗎

我最有資格回答這個問題了，我們宗譜我無意間看到過，祖先是一名道士，為了躲避，下廣西安居，也把道傳承下來，所以村裡基本一戶家庭就有一個道士，當然不是修行的那種，我從小跟爺爺在農村生活，長大了才跟家人道城市生活，我爸爸傳承了爺爺的位置，扯遠了，說正題
符不是畫出來就能馬上用，要經過法事，我們老家頭七的時候，很多來參加葬禮的會「搶」符，符都是刻板壓出來的，小的時候我壓了不少符，刻紙錢啥的，有些符是我爺爺毛筆沾硃砂墨畫的，符紅布，黃紙，字的顏色也不一樣，作用當然不一樣，我是區分不了的，我爸爸給我拿什麼我就保管什麼，說過真實的事，09年工作時，同事跟已婚經理好了，經理給她租了個房子，我們也去幫忙搬家，那個房子，我非常害怕去看洗手間，回來跟另一個同事說，感覺房子很恐怖，出來看到那一層3樓非常新，一樓都住滿人了，3樓還有幾間像在裝修，然後一個星期後，發現同事經常請假，說感冒咳嗽生病了，接著都一個月了還沒有好，加重，也一直在大醫院看吃藥，後來我把我的想法跟她說，她自己也有些共鳴，後知後覺，聽我這麼一說，打死都不敢回去那裡了，拿東西都要找男的陪，周末我帶她去我家，我跟爸爸說這個事，爸爸看她八字，還有什麼沒有注意，最後燒了香，念撒米，燒符，喝符水，在我家吃了飯後，爸爸還拿撒的生米給她，叫她生吃，不多就意思意思而已，那個地方也不建議她呆了，她回去後不知道心理作用還是什麼原因，2 3天就好了/再說個我自己的，在這樣的環境長大，我膽子是無比的大，鬼節，晚上墳山玩，鬼節凌晨獨子走無人荒涼夜路，小時候我跟小夥伴去土地廟附近玩，回到家裡是下午忽然說不出話，哭不出聲，叫不出聲，後來應該是暈過去了，再次醒來是半夜，我媽媽去年還跟我提過，我一直以為是我記錯的，這個不說了，我感覺比常人敏感，記憶也比較好，發生一些很小的時候的事也依稀記得，懂事起應該是3歲左右，每次出門總感覺有東西一直跟著我，可是我一點不害怕，然後家裡可能發現了，給我手帶狗鏈，這後面的記憶不記得了，然後狗鏈在我一次燙傷，因為粘皮膚被剪下來，這也不是我想說的，我經歷的最近的一次是13年的時候把，在一個小區租房子一樓，不知道什麼時候起，我發現每次只要我關門，或者開門的時候，心理非常的恐懼，害怕，還有洗澡的時候，因為我害怕的是上二樓的那個樓梯口，衛生間就在大門變，樓梯口牆壁邊，不管是白天還是黑夜，所以特別是晚上，出去玩回家都要男朋友下來接，就一樓啊，我當時只是以為我太緊張了沒有當回事，直到有一天，我朋友的兒子，2歲多，去我那裡，一進門就忽然撕心裂肺的大哭起來，當時我非常害怕，他哭得越來越大聲，我朋友不知道情況還說他，後來我把想法跟她說，三人馬上離開那個房子，去外面，過後不久回家，跟爸爸說了，爸爸說，沾到東西了，可是它也怕你，不敢靠近你，就是纏著你，我想了很久真不知道在什麼地方沾到這東西，同樣給我符2張，一張是牆壁當然貼裡屋的牆壁，一張是我卧室的門口，貼了符，我才敢第一次走上二樓到頂樓，回家也敢看二樓的樓梯口了。老祖宗的東西非常奧妙，沒有見過，沒有經歷過並不代表不存在，每一個敏感度不一樣，宗教信仰不一樣，別老是把科學掛嘴邊。

符是有靈的畫符意力要堅定思想集中本人經多年研究結合八字的喜用效果更大有立竿見影的妙用特別是在莫一段時間馬上要見結果的靈符的作用會更大本人喜歡堵每次堵前畫張靈符在身上可以說贏的機會大大增加輸的機會很少可見符的作用之厲害當然學習符最好用在正道上學習符一般要拜祖師學習咒語而且需要長時間的積累才能有妙用旁人如果沒有人教的最好別學

體系很多。有效與否取決於一你的信念體系。二是否有法位聯繫。

真正的道教符咒是可以驅神驛鬼的，關鍵在於畫符人的功力，也就是得到了玄關

一道符靈驗與否，關健在於有無「玄竅，即自然的訣竅。天有竅則鼓舞萬物，地有竅則洞海歸源，人身竅則動靜神靈。同時畫符人在畫符之前，要先把萬緣放下。內心一念不生，從此念頭不動處，下一點，謂之混沌開基，從此一筆揮成，這道符便靈驗。

道家符咒是與鬼神界溝通的令牌，其講求傳承，傳承就是師傅傳授或前世沿襲，所謂一點靈光便是符，用符也許不需太苛求細節，你修為夠了，隨手劍指一划，符咒便會靈驗。

還有一點，結煞取炁。

心法、咒語、符三位一體，一門完整的道法要包含這三者。。

作用上，這門道法用來幹什麼，對應的符也是用來幹什麼，或者起關聯作用

符好比公文，寫完燒給鬼神看得。就算你抄的好，足法力傳遞，但鬼神未必也認你這個人，買你的帳。但如果造假能力過硬，那可真是驚天泣鬼神了。你想學？小夥子，得看你八字夠不夠硬，祖上家底厚不厚，對吧？

這個是無法證明的，這樣問基本上無法回答，跟問上帝是否存在是一樣的道理，當一個東西，無論存在與不存在，在邏輯上與現實上都不會對你造成太大影響的情況下，就是可以忽視的。