用尼採的崇高理論解讀《哈姆雷特》？

在醉境的狂歡中，日常生活的清規戒律一旦打破，這期間就有一種恍惚迷離的意境，它淹沒了一切個人的過去經驗。正是這個忘憂的洪溝，分隔開日常生活的世界與醉境的現實。然而，我們一旦再度意識到日常世界之時，我們就不禁作嘔，覺得這塵世可厭，於是一種遁世絕欲的心情便由此產生。在這一意義上，醉境中的人就頗象哈姆雷特，這兩種人終有一朝洞察世事的真諦，他們恍然大悟了，便厭棄一切行為；因為他們的行為絕不能改變永恆的世界真相；在他們看來，時運不濟，世風日下，如果期望他們移風易俗，那是可笑而可恥的。真知灼見毒殺了行為，行為需要幻象的蒙蔽；——這就是哈姆雷特給我們的教訓，而絕不是患得患失，無所適從，終於一事無成的醉生夢死之徒的假聰明。這絕不是患得患失，不，這是真知灼見，是洞觀慘淡的真實，是熟思一切引起行為的動機，在哈姆雷特是如此，在醉境中的人也是如此。此時此際，一切慰藉都無補於事。他的憧憬業已超過了死後的來世，也超過了冥冥中的神靈，早已把生存，乃至神靈，永生，彼岸所反映的光輝生活，棄若敝屣。一旦覺悟了所見的真理，哈姆雷特舉目回顧，便見生存之恐怖或荒唐，他恍然大悟奧斐里亞的命運的象徵意義；現在他能了解山靈西列諾斯的智慧了，他滿懷厭世的情緒。

建議題主直接用「酒神精神」來作答，尼采雖未用過「崇高」這個傳統美學範疇上的概念，但酒神精神近於崇高。再結合些朗吉努斯的「崇高」理論，答題應該沒問題了。