莊子《逍遙遊》中「而征一國者」中的「而」為什麼通「能」？

我在想為什麼這裡的「而」不解釋成表遞進關係

謝邀。

擴展一下上下文可知：

「故夫知效一官、行比一鄉、德合一君、而征一國者。」

知、行、德、而 明顯是指的四項「人的特質」吧？

沒理由到了「而」字就莫名其妙變成遞進、轉折、甚至並列連詞了啊。

下面是字義辨析：

1.而：

清代陳昌治刻本《說文解字》

而【卷九】【而部】而

頰毛也。象毛之形。《周禮》曰：「作其鱗之而。」凡而之屬皆從而。如之切〖注〗臣鉉等曰：今俗別作髵，非是。

清代段玉裁《說文解字注》

須也。象形。

註解各本作頰毛也，象毛之形。今正。頰毛者，須部所謂？須之類耳。禮運正義引說文曰。而，須也。須謂頤下之毛。象形字也。知唐初本須篆下頤毛也。而篆下雲須也。二篆相爲轉注。其象形，則首畫象鼻耑。次象人中。次象口上之頾。次象承漿及頤下者。葢而爲口上口下之總名。分之則口上爲頾。口下爲須。須本頤下之專偁。頾與承漿與頰？皆得偁須。是以而之訓曰須也象形。引伸假借之爲語?。或在發端。或在句中。或在句末。或可釋爲然。或可釋爲如。或可釋爲汝。或釋爲能者，古音能與而同。叚而爲能。亦叚耐爲能。如之切。一部。

周禮曰。作其鱗之而。

註解 工記梓人文。鄭雲。之而，頰 也。戴先生雲。鱗屬頰側上出者曰之。下?者曰而。此以人體之偁施於物也。按顧氏玉篇以而部次於毛毳冄之後。角皮之前。則其意訓而爲獸毛。絕非許意。

凡而之屬皆從而。

2.耐：

《康熙字典》：

【未集中】【而部】 耐

【康熙筆畫】9 【部外筆畫】3

《廣韻》《集韻》《韻會》 與耏同。《說文》耏，或從寸。《前漢·高帝紀》令郞中有罪耐以上請之。《註》應劭曰：輕罪不至於髠，完其耏，故曰耏，古耐字，從彡，髮膚之首也。蘇林以爲法度字皆從寸，後改如是，音若能。如淳曰：耐，猶任也。任其事也。師古曰：依應氏之說。耐當音而，如氏之解，則音乃代反，其義亦兩通。耐謂頰旁毛也。功臣侯表，宣曲侯通，耏爲鬼薪，則應氏之說斯爲長矣。

• 又《廣韻》耐，忍也。

  《荀子·仲尼篇》能耐任之。

  《註》忍也。

• 又《集韻》《正韻》 奴登切，音能。能或作耐。

  《禮·禮運》故聖人耐以天下爲一家。

  《註》耐，古能字。

• 又《類篇》熊屬。◎按宋祁漢書高帝紀註云：古者能字皆作耐字，後世以三足之能爲能，故今人書能無有作耐字者。
• 我想，有了" 能耐"這個詞，應該可以讓你更明白一些。

• 《墨子·尚同》：「故古者聖王唯而審以尚同以為正長，故上下情通。」
• 《墨子·非命》：「不而矯其耳目之慾。」
• 《荀子·哀公》：「君以此思哀，則哀將焉而不至矣。」
• 《戰國策·齊策》：「秦始皇使遺君王后玉連環，曰，齊多知，而解此環不？」

2.假「能」為「而」

• 《管子·侈靡》：「不欲強能不服，智而不牧。」「而」「能」對舉，知「能」即「而」也。
• 《晏子·春秋外篇·十四》：「入則求君之嗜欲能順之，公怨良臣，則具其往失而益之。」
• 《墨子·天志》：「今有人於此，少而示之黑謂之黑，多示之黑謂白……今有人於此，少能（孫詒讓改）嘗之甘謂甘，多嘗謂苦。」「而」「能」對舉，知「能」即「而」也。

3.假「耐」為「能」

• 《禮記·禮運》：「聖人耐以天下為一家，中國為一人。」

4.假「能」為「耐」

• 《漢書·食貨志》：「隴盡平而根深，能風與旱。」
• 《漢書·趙充國轉》：「漢馬不能冬。」

「能、耐」屬泥母之部（有些音韻學家把「能」歸入蒸部，那也就是之蒸對轉的關係），「而」屬日母之部。根據章太炎先生的「娘日歸泥」說，即使「泥、日」不同也是很相近的，所以三字聲近韻同，故能通。
又《莊子》之中有「意怠」和「鷾鴯」兩個鳥名，實際上都是一種鳥。「怠」從「台」得聲，「鴯」從「而」得聲，「台」「而」實通，均為之部字，就是段玉裁說的「一部」。《漢書·天文志》的「魁下六星兩兩而比者曰三能」，注引蘇林說「能音台」就是「台」「而」通的文獻例證。