古人指的「心」指的到底是什麼？

12-25

古人指的「心」指的到底是什麼？與今人指的心臟是同一個東西嗎？
感覺古人說得太玄乎，心藏神，還能運思，在現代這不是說大腦嗎？
似乎在古代，醫學如黃帝內經里，佛學，道家（還是道教？）對「心」都有一些理論闡釋，說得神乎其神，對於我這樣的現代人而言，以邏輯、以大腦思維為主的人感到很有些不可思議呀
有沒有對這個比較了解的朋友幫忙答疑解惑，謝謝

0427記：
我還記得小時候總被大人教導用心去看，用心去聽，用心學，用心做，凡事要用點心……我記得那時也是不自覺自然就這樣用心做的，雖然我那時很少用大腦思考什麼是心，怎麼算用心……
只是不知什麼時候開始，我已經不記得什麼用心云云，而是用大腦，用學到的知識，邏輯去思考探尋質問這世界的一切了。
直到那次：
【看他閑坐時仍舊聳起的雙肩。知道是一個不肯放下自己，活在頭腦里的人。
怎麼讓他明白，頭腦只是後天對「自己」的狹隘認同，而心，才是全部的世界。我們以為自己了解的，只是偏仄的一角，我們從未覺知和接納自己的全部。
一念未起之時，頭腦的分別未起。世界沒有分成好的，壞的。它只是我們當下看到的世界。行為沒有對的，錯的，那只是我們當下在體驗的行為。而正如人一落胎就生在一吸一呼之間。我們終究落於二元。頭腦分分妙妙在運作。我們以為一切都在頭腦的掌控之中。】
就這樣一下子擊中了我，讓我迷惑起來了。

徐文兵老師說過一個例子。

圖中是張家界天門山玻璃棧道。玻璃和防彈玻璃一個硬度，鎚子都錘不爛。邏輯上我們知道玻璃不會爛，但沒用，走在這上邊心驚膽戰。大腦管不了心。

大腦說別怕，別怕，很安全。

心說去你丫的。

兩套系統，各管各的。

說個親身經歷的。

帶弟弟去動物園看老虎，老虎被關在網裡邊，我們隔著鐵絲網看老虎。弟弟用叉子弄了一塊雞肉喂老虎時，戳了它一下，老虎一聲嘯，嚇得我和弟弟渾身汗毛都豎起來。

大腦說：老虎出不來，很安全。
心說：滾犢子，老子的事輪不到你管。
那種恐懼是心裡出來的，沒大腦什麼事。

其實古人分的很清楚，什麼時候用心什麼時候用腦，你觀察觀察便知。
絞盡腦汁是用腦。
心曠神怡是用心。
意識是腦。
神識是心。

————————————

題主後來引用的是對的。

之所以會迷惑是因為心可以看見腦，而腦看不見心。有時候，腦只是心的代言人。

也不用怕迷惑。別看我們在用很多東西來說明什麼是心，但這些終究是邏輯，其實心是什麼，靠邏輯根本說不明白。即便明白了，也只是「腦」明白了什麼是心而已，一樣會疑惑，因為邏輯上的相信非常蒼白無力。基本上所有人用一輩子也未必真正知道什麼是心。我們只能通過有些描述來湊合想像一下而已。就如同盲人摸象，每個盲人都能總結出來一些特徵，但那都不是真正的大象。

所以，心是什麼的答案，只有心才能知道。

謝邀

很多人認為古人說心是指心臟，其實不是的。古人說的很多東西並不能用我們現在的特定的事物來理解，不管是古人本意是這樣也好還是文字意義變化的緣故，如果單把心理解為心臟那麼就偏離的古人的意思了。古人說的心應該是指一個系統，古人用五行理解人體，對應五臟，而要理解，就應該是整個人就分成了五分，心是其中一份，那麼都哪裡屬於心，這個要靠自己慢慢體會古人的理解方式，很多只可意會言傳不了。

不是太嚴謹的說：最早的心的定義就是心臟，並且以心為人身上最重要的東西，因為可以直觀的以人的心跳狀態判斷人的活躍與生死狀態，心不跳人就死了。
後來認識發展，人如果沒有思想，就是行屍走肉，因此思想才是最重要的。以道家、中醫在自身修鍊的基礎上，發展了新的認識，心是一種系統，心腦一體，就如有些人情緒一緊張就胃痙攣一樣，器官也是緊密聯繫的，無法機械分割的。道家更重視元神或神？
佛家有真心和妄心之說，簡單定義妄心：心名採集業，意名廣採集。

有興趣可以看一下王唯工(美國約翰霍普金斯大學生物物理學博士)和梁冬的對話視頻：
http://v.youku.com/v_show/id_XMTgzODI2NTI0.html
他作為一個現代科學家，通過實驗也發現心臟絕對不止是「血泵」這麼簡單，而是包含「思想」的，更確切地說心臟更像是一個「指揮家」，一直在進行精密的計算。從而也從側面驗證了中醫「心藏神」的理論。

心的功能描述起來不容易，很多只是說其皮毛，或管中窺豹。
用腦是體會不了心的，就如背的滾瓜爛熟也不會一下子能騎自行車，單戀想的再好也不能保證結婚。
建議你先用善良慈悲充滿你的心，或者用初春剛發芽樹葉那種碧綠的顏色充滿你的心，這樣練習每天2小時，三個月後，你就會會用自己的心了。

可以看看楞嚴經的七層證心，王陽明的心學也可以。被唯物主義僵化的話，思維水平不會有任何提高。

心，志也，情也，思也，意也，性也，念也。
心是散發感情的，你看心部首的字，「戀慈愁恚怒懟」，隨便挑一個出來，都是一份鮮活的感情。
心也是表達意志的，你看心部首的字，「忍忠恥懇懲惠」，隨便挑一個出來，都是一種十個字百個字千個字都寫不盡的個人的信念。
心也是傳遞品格的，你看心部首的字，「惡憨戇愨懋懿」，隨便挑一個出來，就是我們對人的一個評價。
當然，心也是有活動的，你看「想思念惑惹悉」，隨便挑一個出來，就是一次形上的運動。
那麼，說了這麼多，心是個啥？
心是器官中樞，是情感中樞，是意志中樞，甚至是品格中樞。因為是意志、品格、情感的不分離，我們才能在追憶那似水年華的時候有著無限感慨。我們才能對著這宇宙發出是否有三體的疑惑和思慮，我們才能夠面對這萬物坦然而言，要洞見己心。
附上心部和忄部字

心xīn,
5
必bì,
6
忈rén,
7
忌jì,忍rěn,忐tǎn,忑tè,忒tè,tuī,
忘wàng,志zhì,忎rén,応yīng,
8
忿fèn,忽hū,念niàn,慫sǒng,態tài,
忠zhōng,忩cōng,忞mǐn,忢wù,忥xì,怺yong,
9
怠dài,懟duì,急jí,怒nù,思sāi,sī,怹tān,怨yuàn,
怎zěn,總zǒng,怱cōng,怤fū,怘hù,怷shù,怸xī,怣yóu,
10

惡é,ě,wù,wū,恩ēn,恚huì,恝jiá,懇kěn,恐kǒng,戀liàn,
恁nèn,恧nǜ,恕shù,息xī,恙yàng,恣zì,恥chǐ,恴dé,恏hào,恵huì,恖sī,恷qiū,
11
患huàn,您nín,愨què,悉xī,懸xuán,恿yǒng,悠yōu,
悤cōng,悪è,悡lí,悆yù,悐tì,悘yī,悥yì,悊zhé,
12
憊bèi,懲chéng,惠huì,惑huò,惎jì,惄nì,惹rě,惪dé,惡è,惥yǒng,
惌yuān,悳dé,悹guàn,惒hé,惢suǒ,惖tì,惁xī,惉zhān,惣zǒng,
13
愁chóu,慈cí,感gǎn,hàn,愍mǐn,愆qiān,想xiǎng,意yì,愚yú,
愈yù,愛ài,愙kè,惷chǔn,愂bèi,愗mào,
14
慁hǔn,慝tè,慇yīn,願yuàn,愨què,慂yǒng,愬sù,態tài,
慐gōng,愳jù,愻xùn,愸zhěng,
15
憋biē,憃chōng,憨hān,慧huì,慜mǐn,慼qī,慰wèi,憂yōu,
慶qìng,慤què,慮lǜ,慾yù,憇qì,慫sǒng,慗chì,慸dì,慦jiù,慿píng,
憅tòng,慭yìn,慹zhí,憄zhī,
16
憝duì,憩qì,憙xǐ,憖yìn,憲xiàn,憗yìn,憊bèi,
憼jǐng,憠jué,憥láo,憑píng,憌qióng,
17
懋mào,懣mèn,懃qín,應yīng,懇kěn,憵pī,
18
懕yān,懟duì,懣mèn,懘chì,懬kuàng,懖guō,
19
懲chéng,懯fū,
20

懸xuán,
22
懿yì,
23
戀liàn,戁nǎn,
25
戇gàng,zhuàng,戅gàng,
28
戇gàng,

3
忄xīn,
4
憶yì,禸róu,gōng
5
忉dāo,忊dìng,忇lè,
6
懺chàn,忖cǔn,忓gān,忣jí,忙máng,忛fān,忋gǎi,忚xī,忔yì,忕shì,
7
忭biàn,悵chàng,忱chén,忡chōng,愴chuàng,懷huái,愾kài,快kuài,
忸niǔ,慪òu,忪sōng,zhōng,忨wàn,憮wǔ,忤wǔ,忺xiān,忻xīn,憂yōu,
忮zhì,忼kāng,忰cuì,忳tún,忶hún,忦jiá,怇jù,忹kuáng,忯qí,忴qián,
忬yù,忲tài,忟mǐn,忷xiōng,
8

怖bù,怊chāo,怵chù,怛dá,怫fèi,fú,怪guài,怙hù,憐lián,怩ní,怕pà,
怦pēng,怯qiè,怗tiē,性xìng,怏yàng,怡yí,懌yì,怔zhèng,zhēng,怳huǎng,
怍zuò,怑bàn,怉bǎo,怭bì,怶bì,怲bǐng,怞yóu,怚cū,怟dì,怢tū,怐kòu,
怾gi,怋mín,怽mì,怓náo,怌pēi,怬xì,怴xù,怰xuàn,怮yōu,怈yì, zhouzhòu
9
惻cè,恫dòng,tōng,恨hèn,恆héng,恍huǎng,恢huī,恛huí,愷kǎi,恪kè,恇kuāng,
惱nǎo,恲pēng,恰qià,恃shì,恬tián,恌tiāo,慟tòng,恟xiōng,恤xù,恂xún,懨yān,
禺yú,yù,禹yǔ,惲yùn,恉zhǐ,恓xī,恠guài,恆héng,恡lìn,恜chì,恎dié,恑guǐ,
恗hū,恔xiào,恅lǎo,恾máng,恈móu,恘qiū,恮quán,恦shàng,恀shì,恄xì,恊xié,恞yí,恱yuè,
10
悖bèi,悍hàn,悎hào,悔huǐ,悁juàn,悝kuī,悃kǔn,離lí,悢liàng,憫mǐn,悂pī,
慳qiān,悄qiǎo,qiāo,悛quān,悚sǒng,悌tì,悟wù,悞wù,悒yì,悅yuè,悕xī,悑bù,
悜chěng,悙hēng,悈jiè,悧lì,悋lìn,悗mán,悩nǎo,悓qiàn,悏qiè,悇tú,悞wù,悀yǒng,悅yuè,
11
慚cán,慘cǎn,惝chǎng,tǎng,惆chóu,惙chuò,悰cóng,悴cuì,憚dá,dàn,悼dào,
惦diàn,惇dūn,悱fěi,慣guàn,惚hū,惛hūn,悸jì,驚jīng,懼jù,悾kōng,悽qī,愜qiè,
情qíng,惓quán,惕tì,惋wǎn,惘wǎng,惟wéi,惜xī,悻xìng,禼xiè,悵chàng,惏lán,
惔tán,悺guàn,惃gǔn,惈guǒ,惤jiān,惍jīn,惂kǎn,悷lì,惀lǔn,惗niàn,惸qióng,
悿tiǎn,惞xīn,惐yù,愥ying,
12
悲bēi,愊bì,愎bì,惼biǎn,惵dié,惰duǒ,愕ě,憤fèn,慌huǎng,huāng,huɑng,
惶huáng,慨kǎi,憒kuì,愧kuì,愣lèng,愀qiǎo,禽qín,慅sāo,惺xīng,愔yīn,
愉yú,慍yùn,惴zhuì,惾zōng,愐miǎn,愜qiè,愒qì,惻cè,惲yùn,惽mǐn,
惱nǎo,愺cǎo,愖chén,愓dàng,愅gé,愲gǔ,愌huàn,愘kè,悶mèn,愞nuò,
愢sāi,惿tí,愄wēi,愇wěi,愃xuān,愋xuān,愝yǎn,愑yǒng,愡còng,
13
慊qiàn,qiè,懾shè,慎shèn,愫sù,慆tāo,慥zào,愽bó,慄lì,愷kǎi,愴chuàng,
愾kài,愵nì,慠ào,慉xù,愩gōng,愰huàng,愱jí,慩lián,慏mǐng,慔mù,愭qí，
愼shèn,愯sǒng,慍yùn,慀xì,愶xié,慃yǎng,愮yáo,愹yǒng,愪yún,zhòu
14
憏chì,慷kāng,憀liáo,慢màn,慓piào,慵yōng,慪òu,慳qiān,慚cán,憜duò,
慟tòng,慽qī,慴shè,慘cǎn,慣guàn,慒cáo,憆chēng,憁còng,慛cuī,慖guó,
慬qín,慻juàn,慺lóu,慲mán,憈qū,慯shāng,慡shuǎng,慱tuán,慞zhāng,
15
懊ào,憯cǎn,憧chōng,懂dǒng,憓huì,憬jǐng,憭liǎo,憔qiáo,憎zēng,憤fèn,
憒kuì,憚dàn,憮wǔ,憞duì,憐lián,憫mǐn,慙cán,憡cè,憕chéng,憱cù,憣fān,
憍jiāo,憢xiāo,憰jué,懏jùn,憦lào,憉péng,憴shéng,憽sōng,憟sù,憛tán,憳tǎn,憘xǐ,憪xián,
16
懆cǎo,憷chù,憺dàn,憾hàn,懶lǎn,懍lǐn,懈xiè,懁xuān,懞méng,懌yì,憹náo,
憶yì,懍lǐn,懓ài,懐huái,憿jiǎo,懅jù,懜mèng,懄qín,懎sè,憻tǎn,懀wèi,憸xiān,懙yǔ,
17
懤chóu,懧nuò,懦nuò,懝ài,懨yān,懛dāi,懠qí,懭kuǎng,
懢lán,懱miè,懡mǒ,懗xià,懩yǎng,懚yìn,懥zhì,
18

懵měng,懴chàn,懪bó,懳huì,懰liú,懮yōu,懫zhì,
19
懷huái,懶lǎn,懻jì,
20
懽huān,懺chàn,懹ràng,
21
懾shè,懼jù,
22
戂mí,
23
戄jué,戃tǎng,

心：會受中樞神經系統指導的植物神經系統，其實我特想說迷走神經

腦：會受植物神經系統反饋的中樞神經系統

噁心開心窩心痛心傷心缺心眼心地善良善心歹心你說是什麼心

我覺得，你還是得從根本來解釋。中醫理論來自傳統哲學，而其特點就是總結概括，高度濃縮概念，然後找出來通理，去解釋一些現象。
中醫理論里也是這樣，所謂五臟，是傳統哲學的五行學說在人體的延伸。因為中醫，或者傳統哲學講究天人合一，即和諧。人體換言之就是個小天地。所以，理所當然的，中醫里的心，是籠統的一個系統的整體概括。
直到清代王清任的醫林改錯，提出了從解剖學了解人體，產生了跟傳統醫學違背觀點的萌芽。
後來受到西方科學完整體系的突然侵入，因為其體系完整，整體性強，嚴謹客觀，導致傳統哲學以及醫學與之向左，沒有很好的機會去容納吸收。
而西方科學在全世界人努力下一直不斷進步，而中醫只能在自己體系下苟延殘喘。雖然很大一部分人相信即視的療效，但是因為體系不夠嚴謹，而且太過主觀，被很多科學工作者不屑。
而且現在的一代人都是在西方科學觀念下熏陶成長，這才是造成現在很多人對中醫困惑的原因。
建議從傳統哲學入手，了解透徹，再接觸藏象學說，這樣的疑問就會消失。謝謝。
突然看到題主有增加東西，於是一時想要多說兩句。
題主講到的問題很有意思，一開始是指證中國傳統文化以及語言慣用中，心這個概念和現代通俗解剖學中，心的比較。然後又講到自我認知方面世界觀的問題。我想說，無論代表哪一種世界觀的哲學，都是特別深奧，且思考人與世界的關係，人存在的意義的一種思路。你上文里的提到涉及唯心主義，倡導世界不可知論，又涉及存在主義部分主張，認為人存在的意義就是存在。
這些玄之又玄的哲學我是這樣理解的，那就是自己首先要有個思考，然後審視一切已存在的哲學觀念和世界觀，反正我覺得這樣活的更清楚，且明明白白。

謝邀。
其實也沒什麼嚴格的定義。
大約指得是覺了能知，思維分別之「物」。
不要在字上找，在自己那裡找。

中西醫匯通之前，大家所說的心就是heart，只不過在不同的體系中，人們對心的理解不同而已

就是你現在動來動去的這個。

心藏神是因為心是血泵，正常人走路時候不需要用大腦思考怎麼邁步子，只要血到位就行，你要是沒血就完了。

身體的另外一個聲音。

意識是什麼？

這可是世界難題。&>_
我也想知道。

記得以前看過一篇文章，出處記不清了，各位就當奇聞看看，只圖一樂~~~~~~~~~~~~~ ~~大概內容如下：
先放兩張圖片

可以看出甲骨文的心，和百會穴的俯視圖十分相識，而剛剛出生的嬰兒百會穴的位置，是沒有頭骨的，離如今說的大腦及其之近。

按那個文章裡面的說法，百會穴中的會是來源於嬰兒頭骨交會，不過我現在看來覺得解釋不通，可能原文我忽略了什麼，畢竟時間有點長了。
所以文章裡面的觀點是心字可能最早的含義是大腦，或者說是和大腦有關的，在後來的演變中，和西方的概念磨合，而固定為心臟的意思。

一個是理性，一個是本能吧

心啊，是一個星宿。有註明的大火星。
當初比干被挖了心就是要去心宿以獲取一顆心的心。

我的理解：心臟對應的是心包，是可見的。心是靈，不可見，可以不受軀體束縛，能跨越時空也說不定。大腦是意，可被心支配，但又有一定的獨立性，有點像計算機與人，可被人操作，但運行也有一定的獨立性。