如何看待皇漢和深度皇漢的行為？

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星火燎原的漢文化復興運動和大量出現的冠之以皇漢名義的各種網站確實推動了漢文化的復興，但是也出現了為數不少的一批深度皇漢態度極為激進，大家怎麼看待這個趨勢？

沒有極端派的存在，溫和派就沒有發言權。

這種道理某族某教懂，漢族就不懂嗎？

極端皇漢鬧的越凶，某族某教就會越愛國，因為他們懂得交換比。當年印度獨立的時候印度的穆斯林和賤民最反對獨立，最後獨立不可避免的時候穆斯林寧可分付出巨大的留學代價來裂印度，為什麼，就是因為他們害怕皇印——國大黨（如果說人民黨算是極端皇印的話）。

【資料】整理了皇漢這一光輝族名的名詞解釋全息大掃盲，新人必讀

引子---------由明末一位皇漢先烈的故事說起

公元1682年四月，一代先哲明末大儒朱舜水先生身著一身中國漢服懷著遺恨和悲憤在日本去世，留下了萬古流芳的遺書：

「予不得再履漢土，一睹恢復事業。予死矣，奔赴海外數十年，未求得一師與滿虜戰，亦無顏報明社稷。自今以往，區區對皇漢之心，絕於瞑目。見予葬地者，呼曰『故明人朱之瑜墓』，則幸矣。」

中國先哲朱舜水，身丁中夏亡國大痛，間關出走，飄零異域，無時不以恢復中華為念。雖至勢窮力盡，曾無灰心挫志，直至死而後己。
-------------老一代革命家李大釗先生的原話。

自從通古斯滿清幾十年間一步步侵佔東北直到中國明闖內亂趁機全面侵略佔據中國，那個天下淪亡國難當頭的時候，朱公舜水本來是「凡古今禮儀大典，皆能講究，致其精詳；至於宮室器用之制，農圃播殖之業，靡不通曉」的大學者，也拍案而起、投筆從戎，奔走在浙東沿海，義無反顧地投身到抗擊侵略的武裝鬥爭中。他北上南下，四處借兵，協助張煌言、鄭成功，往來於廈門、金門之間，逆旅舟山、崇明；求援避難，從日本到越南，又從越南到日本，只為力盡一個漢族人所應該履行的義務。誠如他自己所說：「仆事事不如人，獨於『富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈』，似可無愧於古聖先賢萬分之一。一身親歷之事，固與士子紙上空談者異也。」清寇恨之入骨，就像後來也兇殘對付國姓爺的那樣，挖掘搗毀抗清戰士們的祖墳！（朱公在日本，主人要為他建造好屋子，他辭謝時說：「吾藉上公眷顧，孤蹤海外，得養志守節，而保明室衣冠，感莫大焉！吾祖宗墳墓，久為發掘，每念及此，五內慘烈。若豐屋而安居，豈我志乎？」）

朱公奔走海上，「雅有意於經歷外邦，而資恢復之勢」，1650年朱舜水以五十一歲高齡去日本，不料被清寇發現。清寇白刃合圍，逼迫他髡髮投降，但他談笑自若、視死如歸，劉文高等人被他的義烈所感動，偷偷駕舟將他送回舟山。
「辛卯年七月，預避虜難，從舟山復至安南。」在越南，他拒絕國王的聘用，慷慨陳詞「中國折柱缺維，天傾日喪，不甘剃髮從虜，逃避貴邦」，堅決不向國王跪拜效忠。他回憶：「何敢屈膝夷廷，以辱國典。故長揖不拜者，禮也。國王不知是禮，怒欲殺臣；臣挺然竟行就戮，毫無顧盼遲回。」國王贊曰：『好漢子』！仍不甘心，派人勸說舜水，要為他接取家眷，營造府第。對此，舜水答曰：「去家十三年，絕無婢妾，何有家眷？瑜役畢告歸，必不留此，甲第何為？」國王讚歎曰：『大人！高人！不獨我交趾所無，如此人者，恐中國亦少!』
1659年五月，延平王-招討大將軍朱成功和兵部侍郎張煌言會師北伐。川口長孺《台灣鄭氏紀事》：「先是，朱之瑜數來往海外，備嘗艱苦，竊圖恢復。至是，成功將大舉，故去歲招之而至廈門。」六十歲的朱舜水參加了這次戰役。收復瓜州，攻克鎮江，他都是親歷行陣。《海東逸史-朱之瑜傳》：「己亥，朝（魯）王金門。時朱成功、張煌言會師入長江，之瑜主建威伯馬信營。...之瑜常往來兩軍間。克瓜洲，下鎮江，皆親歷行陣」。但北伐壯舉卻因為國姓爺的輕敵大意，不幸失敗。朱公悲痛地說：「藩台(鄭成功)似謂虜在目中,徒使英雄頓足耳！」
　　1660年（永曆十四年），這位為民族解放奮鬥多年的老人已經「飲泣十七載，雞骨支離；十年嘔血，形容毀瘠、面目枯黃」，堅決不在淪陷區做滿鬼子的奴隸牛馬，就流寓日本，以保存民族正氣。
　　他的初衷是「閉門掃跡」暫時避難，流亡日本之初並沒有終老的打算，只想「暫借一枝，棲息貴邦，衣粗茹藿，操婢僕之役，所冀天下稍寧，遄歸敝邑。」自稱「亡國之遺民,來此求全……」,自誓「非中國恢復，不歸也」,
日本友人安東省庵作詩讚曰：
遠避胡塵來海東，凜然節出魯連雄。
歷忠仗義仁人事，就利求安傘俗同。
昔日名題九天上，多年身落四邊中。
鵬程好去圖恢復，舟楫今乘萬里風!

朱舜水在日本念念不忘祖國，以「單身寄孤島，抱節比田橫」自勉。身居異域，依舊身著華服，常常面朝西方，遙望流淚。他寫的《避地日本感賦》二首，抒發了他懷念故國的悲憤之情：
漢土西看白日昏，傷心胡虜據中原。
衣冠雖有先朝制，東海幡然認故園。
廿年家國今何在？又報東胡設偽官。
起看漢家天子氣，橫刀大海夜漫漫。

在滿清殖民偽政權的統治範圍之外，他才能保持著言說的自由和民族的精神。他常寄信給國內子孫，教誨他們「農圃漁樵，自食其力；百工技藝，亦自不妨，惟有虜官決不為耳。」
朱舜水一如既往地守護著傳統文化：「惟以邦仇未復為憾，切齒流涕，至老不衰，明室衣冠，如終如一」。
他堅決要求出國來探望他的孫兒，必須是我中華炎黃子孫的堂堂形象，一到長崎,「便須蓄髮,如大明童子舊式；另作明朝衣服,不須華美。其（滿清國)頭帽衣裳,一件不許攜入江戶！」[《全集-〈答王師吉〉》]
朱舜水去世於1682年四月，三個月前，比他小十三歲的顧炎武辭世，這時中國大陸已是滿清淪陷區。他穿著一身漢服去世後，德川光國題寫墓碑「明徵君子朱子墓」。

朱舜水寫下了萬古流芳的遺書：

「予不得再履漢土，一睹恢復事業。予死矣，奔赴海外數十年，未求得一師與滿虜戰，亦無顏報明社稷。自今以往，區區對皇漢之心，絕於瞑目。見予葬地者，呼曰『故明人朱之瑜墓』，則幸矣。」（另有記載又作「予不得再履漢土，一睹光復事業，無顏報明社稷。自今以往，區區對皇漢之心，絕於瞑目。過予葬地者，呼曰明人朱之瑜墓，則幸甚！」）

朱舜水先生長眠於日本茨城縣常陸太田市的瑞龍山德川諸侯家族墓地。作為惟一的族外人士，朱舜水先生的墓地被安排在山地最中間的位置，可以看出主人對他的尊敬。
在北京養病的著名學者樓適夷，揮毫寫下《朱舜水先生逝世三百年獻詞》獻給典禮：「

大哉先生，吾鄉巨哲。
生當季世，陽九逢厄。
滿清入關，傾我社稷。
一介儒生，志士廣結；
力挽狂瀾，奮起抗擊。
跨海東流，乞師告急。
扶桑流寓，江戶講席。
交流文化，弘宣聖葉；
胡運不盡，終老秉節。
懿行殊勛，後世永式。
三百周年，今逢祭日，
兩國俊彥，勝會吾邑。
紀念前賢，顯彰遺德。
忝以後學，仰止先哲。
羈身北國，適感小疾。
鄉老寵召，欲行未得，
舜水悠悠，龍山靄靄。
遙瞻盛曲，馳恩無極。

時空拉回今天，常常見到漢族網友同胞們對我們皇漢民族之皇漢一詞表示異議或不解，其實皇漢一詞的皇字不是皇帝的皇的意思，也不是封建糟粕和其它什麼貶義，亦不是外國的舶來品和音譯，更與倭寇盜用之皇字無關。相反，「皇漢」一詞從古到今就一直存在，中華史書中更是載不絕書，它作為漢民族的一貫古稱、代稱和別稱，其意思就是指「永遠光輝燦爛神聖光明高貴強盛文明昌大」的大漢民族！

下面是關於皇漢一詞的綜合解釋說明
何謂「皇漢」？

「皇」這個漢字是個會意兼形聲字（「王」是其聲旁），從篆體字中可以看出在「王」上面的本來是個「自」；故《說文解字》的「皇」字條下釋曰：「皇，從自王，自，始也。」並注其讀音為「胡光切」。

[注] 許慎《說文》訓皇從自從王，多有人認為謬誤，皇實不從自。
按自為始，則本自楊雄《方言》訓鼻為始，這反映「自」在古語中有始義。按《說文》的說法，「自讀若鼻」，民間口語有稱呼第一個兒子為「鼻子」，是取「始子」意。

這裏的「皇」即「始王」，其意是「三皇」中的意義，即「起始的偉大人物」，其實再往前追溯，「皇」的本義其實和「帝」一樣是「神祗」，而且是泛指百神。皇還可指天，有「皇天后土」之謂。

「皇」字，古另有光明義，古代用「皇皇」來表示「燦爛、輝煌、光明、盛大」[至今還用，比如「天地皇皇」、「皇皇巨著」]，從字源上看，很可能是個象形——油燈上的燭焰。「皇」的此義今天已經少見，取而代之的是從「皇」分離出來的「煌」。古漢族人有自稱「皇漢」者，蓋出於「光明的漢」之意。而在上古時代，華夏的「華」也有「光明」、「繁盛」義，故「皇」、「華」可互通。

《詩·大雅·皇矣》云：「皇矣上帝，臨下有赫。」《詩·執竟》有「丕顯成康，上帝是皇」句。《離騷》有「朕皇考曰伯庸」句。[此處言皇者，大也]《詩·魯頌·宓宮》有「皇祖后稷，享以騂」句。

自「秦強號始皇」之後，「皇」字逐漸為帝王家所專用了。「皇漢」用來作為漢朝的美譽敬稱，李賀《感諷》詩：「皇漢十二帝,惟帝稱睿哲」，陳琳：「皇漢逢屯邅，天下遭氛慝」。類似的用法其他朝代也用，明稱「皇明」，唐稱「皇唐」。有趣的是：在五胡十六國期間，漢族之外比如匈奴人建立的政權，也自稱「皇漢」，如《晉書·劉聰載記》載陳元達諫劉聰之語云：「晉氏暗虐，視百姓如草芥，故上天剿絕其祚，乃眷皇漢，蒼生引領息肩，懷更蘇之望有日矣。」

再如開頭，滿清竊據華夏後，大儒朱舜水避亂日本，念念不忘祖國，以「單身寄孤島，抱節比田橫」自勉。身居異域，依舊身著漢服，常常面朝西方，遙望流淚。他寫的《避地日本感賦》二首，抒發了他懷念故國的悲憤之情：

漢土西看白日昏，傷心胡虜據中原。
衣冠雖有先朝制，東海幡然認故園。
廿年家國今何在？又報東胡設偽官。
起看漢家天子氣，橫刀大海夜漫漫。

在滿清殖民侵略奴役統治範圍之外，朱舜水才能保持著言說的自由和民族的精神。他常寄信給國內子孫，教誨他們「農圃漁樵，自食其力；百工技藝，亦自不妨，惟有虜官決不為耳。」（朱公在日本時，主人要為他建造好屋子，他辭謝時說：「吾藉上公眷顧，孤蹤海外，得養志守節，而保漢家衣冠，感莫大焉！吾祖宗墳墓，久為發掘（指被滿洲韃虜掘墓），每念及此，五內慘烈。若豐屋而安居，豈我志乎？」）。

1682年四月，朱舜水身著一身中國服飾在日本去世，下了萬古流芳的遺書：
「予不得再履漢土，一睹恢復事業。予死矣，奔赴海外數十年，未求得一師與滿虜戰，亦無顏報明社稷。自今以往，區區對皇漢之心，絕於瞑目。見予葬地者，呼曰『故明人朱之瑜墓』，則幸矣。」
以下系皇漢一詞見諸於中國史書的其他記載摘錄

感諷五首之一李賀
合浦無明珠，龍洲無木奴。
足知造化力，不給使君須。
越婦未織作，吳蠶始蠕蠕。
縣官騎馬來，獰色虯紫須。
懷中一方板，板上數行書。
不因使君怒，焉得詣爾廬。
越婦拜縣官，桑牙今尚小。
會待春日晏，絲車方擲掉。
越婦通言語，小姑具黃梁。
縣官踏餐去，簿吏復登堂。
奇俊無少年，日車何躄躄。
我待紆雙綬，遺我星星發。
都門賈生墓，青蠅久斷絕。
寒食搖揚天，憤景長肅殺。
皇漢十二帝，唯帝稱睿哲。
一夕信豎兒，文明永淪歇。
南山何其悲，鬼雨灑空草。
長安夜半秋，風前幾人老。
低迷黃昏徑，裊裊青櫟道。
月午樹無影，一山唯白曉。
漆炬迎新人，幽壙螢擾擾。
星盡四方高，萬物知天曙。
己生須己養，荷擔出門去。
君平久不反，康伯循國路。
曉思何譊譊，闤闠千人語。
石根秋水明，石畔秋草瘦。
侵衣野竹香，蟄蟄垂葉厚。
岑中月歸來，蟾光掛空秀。
桂露對仙娥，星星下雲逗。
凄涼梔子落，山璺泣清漏。
下有張仲蔚，披書案將朽。

《三國志》鄧張宗楊傳
昔文王歌德，武王歌興。夫命世之主，樹身行道，非唯一時，亦由開基植緒，光於來世者也。自我中漢之末，王綱棄柄，雄豪並起，役殷難結，生人塗地。於是世主感而慮之，初自燕、代則仁聲洽著，行自齊、魯則英風播流，寄業荊、郢則臣主歸心，顧援吳、越則賢愚賴風，奮威巴、蜀則萬里肅震。厲師庸、漢則元寇斂跡，故能承高祖之始兆，復皇漢之宗祀也。然而奸凶懟險，天征未加，猶孟律之翔師，復須戰於鳴條也。天祿有終，奄忽不豫。雖攝歸一統，萬國合從者，當時俊乂扶的摧冀戴，明德之所懷致也。蓋濟濟有可觀焉。

後漢書卷四十上班彪列傳
相如作上林、子虛賦，吾丘壽王作士大夫論及驃騎將軍頌，東方朔作客難及
非有先生論，其辭並以諷喻為主也。
有西都賓問於東都主人曰：「蓋聞皇漢之初經營也，嘗有意乎都河洛矣。
輟而弗康，寔用西遷，作我上都。主人聞其故而鷪其制乎？」主人曰：「未也。
願賓攄懷舊之蓄念，發思古之幽情，博我以皇道，弘我以漢京。」賓曰：「唯唯。」

《三國志》管輅傳
既言其事，義博悲涕沾衣，曰：「皇漢之末，實有斯事。君不名主，諱也。我不得言，禮也。兄弟躄來三十餘載，腳如棘子，不可復治，但原不及子孫耳。」輅言火形不絕，水形無餘，不及後也。

「憶潼關」徐夤
洞壑雙扉入到初，似從深阱睹高墟。天開白日臨軍國，
山夾黃河護帝居。隋煬遠遊宜不反，奉春長策竟何如。
須知皇漢能扃鐍，延得年過四百餘。

《陳書》
及伯山受封,世祖欲重其事,天嘉元年七月丙辰,尚書八座奏曰:「臣聞本枝惟允,宗周
之業以弘,盤石既建,皇漢之基斯遠,故能協宣五運,規範百王,式固靈根,克隆卜世。

《舊唐書》
世祖中興,尤深吏術,慎選名儒為輔相,不以吏事責功臣;政優則增秩賜金,績負則論
輸左校。選任之道,皇漢其優。隋政不綱,彝倫斯紊。天子事巡遊而務征伐,具僚逞側媚
而竊恩權。

近代以來，「皇漢」一詞又被重新提起，大概始於先烈鄒容《革命軍》：

「滿洲人率八旗精銳之兵，入山海關定鼎北京之一日，此固我皇漢人種亡國之一大紀念日也！。。。」
「據中國本部，棲息黃河沿岸，而次第蕃殖於四方，自古司東亞文化之木鐸者，實惟我皇漢民族焉。。。」

這裏的「皇漢」，赫然成了民族革命的口號。是後世言必稱「大漢」之濫觴，自謂前無古人，時無儔者者。而「皇漢」一詞傳出域外，便停留在了日本人的「皇漢醫學」之類的外來名詞上[中醫傳至日本，被譽為漢方醫學，或稱之為皇漢醫學]，成為一個曾經仰睨九天的光輝時代。

另解：皇黃同源,黃從光,甲骨即有其字,訓為光明,太陽,黃帝者太陽之神,皇帝同黃帝.皇訓為光明.漢為星漢,即銀河.在信仰天人感應的祖先眼裡,漢人就是最高貴的神靈的同族.

以下詞條解釋摘自《漢語大詞典》第八卷（商務印書館（香港）有限公司2002年「漢語大詞典2.0版光碟版」）
「皇」字第一條釋義，如下：

大。《詩·大雅·皇矣》：「皇矣上帝，臨下有赫。」毛傳：「皇，大。」《逸周書·祭公》：「汝其皇敬哉！」孔晁註：「皇，大。」南朝宋顏延之《宋南郊登歌·迎送神歌》：「維聖饗帝，維孝饗親。皇乎備矣，有事上春。」太平天囯洪仁玕《英傑歸真》：「蓋大而無外謂之皇，超乎萬權之上、主宰天地人萬物謂之帝。

【皇漢】猶大漢。最早指漢朝。其後作為漢民族的稱謂。漢班固《西都賦》：「蓋聞皇漢之初經營也，嘗有意乎都河洛矣。」晉陸機《漢高祖功臣頌》：「霸楚實喪，皇漢凱入。」南朝宋謝靈運《擬魏太子「鄴中集」詩·陳琳》：「皇漢逢屯邅，天下遭氛慝。」陳去病《論戲劇之有益》：「曩游東國，交接其士庶，見其習尚風俗，無一非我皇漢二百六十年前所固有之習尚風俗也。」魯迅《三閑集·「皇漢醫學」》：「我們『皇漢』人實在有些怪脾氣的。」

《辛亥首義歌》漢軍起義立志把仇報！裡應外合都有我同胞。長槍大炮都已準備好，楚望台上旌旗飄！驅除韃虜，還我中華！鐵血男兒壯志沖九霄！長槍大炮都已準備好，楚望台上旌旗飄！吳楚英豪戈指日，江湖俠氣劍如虹。能爭漢上為先著，此復神州第一功，第一功！
《辛亥革命興漢起義軍歌》：地發殺機，中原大陸蛟龍起，好男兒，濯手整乾坤，拔劍斫斷胡天雲。復我皇漢，完我自由，家國兩尊榮。樂利蒸蒸，世界大和平，中外禔福樂無垠。好男兒！撐起雙肩肩此任！！
《辛亥革命軍奉天討滿檄文》：中華開國四千六百零九年八月日，中華民國軍政府檄曰：　　夫春秋大九世之讎，小雅重宗邦之義，況以神明華胄，匍匐犬羊之下，盜憎主人，橫逆交逼，此誠不可一朝居也。惟我皇漢遺裔，弈葉久昌，祖德宗功，光被四海。……

綜上所述，「皇漢」一詞從古到今就一直存在，作為漢民族的古稱、代稱、別稱，它的意思就是指「永遠光輝燦爛神聖光明高貴強盛文明昌大」的大漢民族！
今時引申----廣義上，漢民族的古老光輝舊名，別稱。狹義上，指代所有興漢救族的漢民族主義者，漢文化愛好者，和以華夏正朔復興為己任的一切炎黃志士。
附：皇漢不是什麼極端民族主義，沒有無數辛亥先烈們的"極端"民族主義,今天的皇漢民族依舊是腦後掛著豬尾的下等清國奴.

總之,承認今天的滿蒙為中國公民是沒有錯的,同樣,他們的祖先是中國的侵略者也沒有錯,就像奧巴馬是美國人不等於他爹也是美國人，侵略者的後代已經變成了中國人,是無須背負祖先的原罪的.但是現代滿遺們各種大肆歌頌美化祖先,欺騙漢人子孫去認賊作父去以當了奴才亡國奴的時代為榮則是不可接受的.一句話,元清是中國亡國史,現代滿蒙是中國公民.把這二者強行掛鉤推銷的人純粹是別有用心.如果有人這樣,也就怪不得別人極端了.

附：請弄清楚孫中山先生提出的中華民族的由來和含義
孫中山論中華民族和民族主義

孫文---在中國國民黨本部特設駐粵辦事處的演說節選（一九二一年三月六日）

列位同志！今天是中國國民黨特設辦事處開成立會，兄弟先有一個感想，就是我們的中國國民黨到底是個什麼東西？我可說一說。回想從前我們推翻滿清，建設共和，組織了一個國民黨。這個國民黨關係中國的前途很大，自從國民黨橫被解散，中國就亂，且亂過不了。可知歷年的禍亂，民不聊生，都是國民黨解散的反響。我們國民黨雖時與那些國賊奮鬥，然而北方的各省市現在還沒有完全入我們範圍，南方亦只有廣東一片乾淨土成立了支部。諸君第一要明白這個中國國民黨不是政黨，是一種純粹的革命黨。當民國二年國民黨解散，我們同志出亡海外時即由海外同志組織中華革命黨繼續革命。今日用的這個中國國民黨，實在就是中華革命黨。但是無論名目如何，實質總是一樣的。共和建設雖已十年，基礎未固，不能算為成功，就是本黨的責任並未終了，仍須努力奮鬥的，必待共和基礎十分鞏固，才算成功。且我們中國國民黨，與其他的種種政黨大不相同，譬如民未清初時候，有些明朝的遺老組織天地會。他的宗旨在反清復明，光復漢族，本來也是一個革命黨，不過他們只主張民族的革命，所以不同。我們的革命，乃主張三民主義、五權憲法的革命黨。三民主義，什麼叫三民主義？就是民族、民權、民生。那個時候滿虜正盤踞中原，革命家只致力於民族主義，而於民權、民生二主義都未置意。五權憲法，關係開國的建設方針極大！在未光復以前，黨人一般的心理，以為一經光復，就可達到國利民福底目的。於今乃知不能，這個都是當日同志僅知重在民族主義，而輕視民權、民生二主義之過，亦即是我們本黨已達目的，亦不能穩固，何況今日民族主義還沒有完全達目的呢？！
一、民族主義何以說民族主義還沒有完全達到目的呢？自從滿洲來到中國，我們漢族被他征服二百幾十年之久。今日滿虜雖被推翻，光復漢業，是吾民族尚未能自由獨立。這個原因，就是本黨只做了消極的功夫，沒做積極的功夫。自歐戰告終，世界局面一變，潮流所趨，都注重到民族自決。我中國尤為世界民族中底最大問題。在東亞底國家嚴格講起來，不過一個暹羅，一個日本，可稱是完全底獨立國。中國幅員廣大，人民眾多，比較他們兩國何止數十倍。但是幅員很大，人民雖多，只可稱個半獨立國罷了。這是什麼原故呢？就是吾黨之錯誤。自光復之後，就有世襲底官僚，頑固的舊黨，復辟的宗社黨，湊合一起，叫做「五族共和」，豈知跟本錯誤就在這個地方。講到五族的人數，藏人不過四五十萬，蒙古人不過百萬，滿人只二百萬，回教雖眾，大都漢人。講到他們的形勢，滿州既處日人勢力之下，蒙古向為俄人範圍，西藏亦幾成英國的囊中物，足見他們皆無自衛的能力，我們漢族應幫助他才是。漢族號稱四萬萬，或尚不止此數，而不能真正獨立組一完全漢族的國家，實是我們漢族莫大的羞恥！這就是本黨的民族主義沒有成功。由此可知，本黨尚須在民族主義上做功夫，務使滿、蒙、回、藏同化於我漢族，成一大民族主義的國家。試看彼美國，在今是號稱世界最強、最富的民族國家。他的民族結合，有黑種，有白種，幾不下數十種白種，為世界中民族最多的聯合體。自美國國家成立，有英國人、荷蘭人、德國人、法國人，參加入他的組織中。美國全部人口一萬萬，德國人種在美國的約有二千萬，實占他的人口總數五分之一；其他英、荷、法各種人在美國的數也不少。何以美國稱英、荷、法、德、美，而稱美利堅呢？要知美利堅的新民族，乃合英、荷、法、德種人同化於美而成的名詞，亦適成其為美利堅民族，為美利堅民族，乃有今日光華燦爛的美國。看看民族的作用偉大不偉大？美國的民族主義，乃積極的民族主義，所以絕不能籠統講五族，應該講漢族的民族主義。或有人說五族共和揭櫫已久，此處單講漢族，不慮滿、蒙、回、藏不願意嗎？此層兄弟以為可以不慮。彼滿州之附日，蒙古之附俄，西藏之附英，即無自衛能力的表徵。然提撕振拔他們，仍賴我們漢族。兄弟現在想到一處調和的方法，即拿漢族來做個中心，使之同化於我，並且為其他民族加入我們組織建國的機會。仿美利堅民族的規模，將漢族儘管擴為中華民族，組成一個完全的單一民族國家，與美國同為東西半球二大民族主義的國家。民族主義國家，必有種種的關係因果，有歷史的關係亦有地球的關係。如瑞士國，他那國家已成了一個完全的民族主義的國家。瑞士位於歐洲中部，他的國界，一面與法接壤，一面與德接壤，又一面與義大利接壤。但國土無論與何國交界，或與法國交界，或與德國交界，或與意國交界，其人民的語文、種族皆與相同，而又能組成一完全的瑞士民族的國家，是真難得。且瑞士為行使直接民權的國家，法國則為間接民權國家。全世界中行使直接的民權，以瑞士為第一，民權發達一臻極則，國內的政治及民族結合，與美國大致相同，真是我們一極好的先例。故將來無論何種民族參加於我中國，務使盡化於我漢族。本黨所持的民族主義，乃積極的民族主義。諸君不要忘記。

辛亥先烈秋瑾女士的皇漢文章

鑒湖女俠秋瑾普告天下皇漢同胞檄

秋瑾

嗟夫！我父老子弟，其亦知今日之時勢，為如何之時勢乎？其亦知今日之時勢，有不容不革命者乎？歐風美雨，彭湃逼人，滿賊漢奸，網羅交至，我同胞處於四面楚歌聲里，猶不自知，此某等為民族大義之故，不得不愷切勸瑜者也。夫魚游釜底，燕處焚巢，旦夕偷生，不自知其頻於危飴，我同胞其何以異是耶？財政則婪索無厭，雖負盡納稅義務，而不與人以參政之權；民生則道路流離，而彼方昇平歌舞。侈言立憲，而專制乃得實行；名為集權，則漢人盡遭剝削。南北兵權，既純操於滿奴之手；天下財賦，又欲集於一隅。練兵也，加賦也，種種剝奪，括以一言，制我漢族之死命而已。夫閉關之世，猶不容有一族偏枯之弊，況四鄰逼處，彼乃舉其防家賊、媚異族之手段，送我大好河山？嗟夫！我父老子弟，蓋亦一念炎黃二祖基業之艱難、大漢子孫立足之無所，而深思滿奴之政策耶？某等眷懷華夏祖國之前程，默察天下之大勢，知有不容己於**，用是張我旗鼓，殲彼滿/奴，為天下創。義旗指處，是我皇漢華族，應表同情也。……（後文殘破不全）

後記：
發表此文之前，秋瑾女士已在同盟會與孫文等共定八字大計，即：驅除韃虜恢復中華
附鑒湖女俠詩《悼徐錫麟烈士》

崑崙一脈傳驕子，二百餘年漢聲死，
低頭異族胡衣冠，腥膻污人祖宗恥；
忽地西來送警鐘，漢人聚哭崑崙東，
方知今日豚尾子，不是當年大漢風；
裂眥嚙指爭傳檄，大叫同胞聲激烈，
積恥從頭速洗清，毋令黃胄終淪滅；
大江南北群相和，英雄爭挽魯陽戈。
盧梭文筆波蘭血，拼把頭顱換凱歌。
年年歲月駒馳隙，有漢光復總無策；
志士奮呼東海東，胡兒虎踞北京北；
名曰同胞意未同，徒勞流血總無功；
提防家賊計何酷，憤起英雄出皖中；
皖中志士名吳樾，百鍊鋼腸如火熱；
報仇直以酬祖宗，殺賊計先除羽翼；
爆血同拼殲賊臣，男女愛國已忘身；
可憐惜懵天竟瞽，致使英雄志未伸。
電傳噩耗風潮聳，同志相顧皆色動，
打破從前奴隸關，驚回大地繁華夢；
死殉同胞剩血痕，我今痛哭為招魂；
前仆後繼人應在，如君不愧軒轅孫。

皇漢覺醒任重道遠----------------找不回靈魂和尊嚴的華夏民族談何復興！
除了朱舜水，皇漢忠烈尤其在宋末明末和辛亥驅韃復國之際，是前仆後繼、數不勝數的大量湧現過救族救國的例子。
到近現代，孫中山、章太炎、鄒容、林覺民、黃興、陶成章、宋教仁、秋瑾、陸皓東、徐錫麟。。等等等等，更是近現代皇漢的表率，可以說越往後，華夏漢民族越是危難之際，皇漢的數量越多，這就是炎黃中國不滅的靈魂脊樑

如今，只要繼承皇漢先驅遺志，有民族精神捍衛衛華夏漢民族利益的，都可算作新時代的皇漢。無論主觀客觀、直接間接。。

至於某些「人」（包括滿遺和無知聖母們）現在想拿各種歪理神論來貶低污辱皇漢這個詞,註定是打錯了主意,
不妨好好想想皇漢從古至今都從未消失過
無論以何種形式
只要有漢族，皇漢就絕不會消失。
附：辛亥GM陸皓東烈士臨刑絕命書全文。

「吾姓陸名中桂，號皓東，香山翠微鄉人，年29歲。向居外處，今始返粵，與同鄉孫文同憤異族政府之腐敗專制，官吏之貪污庸懦，外人之陰謀窺伺，憑弔中原，荊榛滿目，每一念及，真不知涕淚之何從也。居滬多年，碌碌無所就，乃由滬返粵，恰遇孫君，客寓過訪。遠別故人，風雨連床，暢談竟夕。吾方以外患之日迫，欲治其標，孫則主滿虜仇之必報，思治其本，連日辯駁，宗旨遂定，此為孫君與吾倡行排滿驅虜之始。蓋務求驚醒我黃帝之魂，光復我皇漢之族。無奈貪官污吏，劣紳腐儒，旗虜包衣,寡顏鮮恥，甘心事仇，不曰本朝深仁厚澤，即曰我輩踐土食毛。詎知滿清以建州賊種，不思中國之恩,反乘中國之亂,占我神京，奪我土地，殺我民眾，據我子女玉帛，試思誰食誰之毛，誰踐誰之土，揚州十日，嘉定三屠，江陰玉碎，與夫兩王入粵，三將封番，殘殺我漢人之歷史尤多，聞而知之，而謂此為恩澤手。要知今日非廢滅滿清，決不足以光復皇漢；非誅除爾曹漢奸，又不足以廢滅滿清，故吾等尤欲誅一二狗官，以為我漢人當頭一棒。今事雖不成，此心甚慰，但我可殺，而繼我而起者不可盡殺。公羊既歿，九世含冤；異人歸楚，吾說自驗，吾言盡矣，請速行刑！」！！！

------但願朝陽常照我土,不忘烈士鮮血滿地!!

附:辛亥烈士徐錫麟寫的光復軍告示

「為曉諭大眾，翦滅滿夷，除暴安民事：維我皇漢民族，立國千年，文明首出，維古舊邦。乃自滿夷入據中國，中原塗炭，衣冠掃地，文獻無遺。二百餘年，偷生姑息，虐政之下，種種難堪，數不可罄。近則名為立憲，實乃集權中央，玩我股掌，禁止自由，殺戮志士，苛虐無道，暴政橫生。天下擾擾，民無所依，強鄰日迫，不可終日。推厥種種罪由，何莫非滿政府愚黔首虐漢族所致。以是余等懷抱公憤，共起義師，與我同胞，共復舊業，誓掃妖氛，重建新國，圖共和之幸福，報往日之深仇。義兵所臨，秋毫無犯，各安就業。我漢族諸父兄子弟，各安生業，無庸驚疑。如本軍軍士有來侵犯者，可首告軍前，本□□當治以應得之罪，勿稍寬縱。至若有不肖匪徒，妄譏義師，結眾抗衡，是甘為化外，自取罪戾，當表示天下，光復皇漢,同攘大義,與我漢家諸父兄子弟共誅之。此諭」

陳天華烈士的《警世鐘》里有段奴才好總結十分精闢（註：我看了《警世鐘》原文，並沒有這篇文章，不過這確實是清末流行的一篇文章，鄒容的《革命軍》就引用了）。

「奴才好，奴才好，勿管內政與外交，大家鼓裡且睡覺。古人有句常言道，臣當忠，子當孝，大家切勿胡亂鬧。滿洲入關二百年，我的奴才做慣了，他的江山他的財，他要分人聽他好。轉瞬洋人來，依舊做奴才。他開礦產我做丁，他開洋行我細崽，他要招兵我去當，他要通事我也會，內地還有甲必丹，收賦治獄榮巍巍。滿奴作了作洋奴，奴性相傳入腦胚，父詔兄勉說忠孝，此是忠孝他莫為。什麼流血與保族，什麼自由與均財，狂悖都能害性命，倔強那肯就範圍。我輩奴僕當戒之，福澤所關慎所歸。大金、大元、大清朝，主人國號已屢改，何況大英、大法、大美國，換個國號任便戴。奴才好！奴才樂！世有強者我便服。三分刁黠九分媚，世事何者為齷齪？料理乾坤世有人，坐間風雲多反覆，滅種覆族事遙遙，此事解人已難索。堪笑維新諸少年，甘赴湯火蹈鼎鑊，達官震怒外人愁，身死名敗相繼仆。但識爭回自主權，豈知已非求己學。奴才好！奴才好！奴才到處皆為家，何必保種與保國！」

我國有滿族所以滿清算中國，康乾胡虜算中國大帝，由此推出，還可以有阿凡提大帝（蔚族）蒙古大帝，還可以有普京大帝（我國有俄羅斯族）胡志明大帝（我國有京族）金太陽大帝（還有朝族）哈里發大帝（有回族）哈薩克大帝吉爾吉斯大帝葡萄牙大帝（澳門葡族）英吉利大帝（香港英族）等等各種大帝都可以隨便做中國的主人，並將成為奴才和聖母們的驕傲歌頌對象！誰打贏並全面佔了中國就可以叫中國朝代了哈哈！還有在華日本遺孤也不少，乾脆再弄出個裕仁大帝了，須知一個大東亞共榮圈擁有的土地和民族數量比康西大狄的韃清領土和民族數量還要大，足夠漢族腦殘人士繼續認賊作父繼續阿Q的了，偽大的「大一桶」多誘人哇。至於，皇漢民族是不是別人的包衣奴才或者二等三等四等公民，至於華夏文明是否被破壞變質甚至消滅，這些都是不重要的也不許考慮的。或許，腦殘們壓根就沒想到。但是，僅僅是糊塗而非腦殘的漢人，請猛醒過來！

皇漢和皇漢運動在幾百年後必然被定義為「空想民族主義」。除去極少數渣滓外，大部分還是空有熱血，但是智力不足、腦子僵化的人。皇漢內部派系比反對皇漢的派係數量還要多。

當然正如同空想社會主義刺激了科學共產主義的誕生，皇漢客觀上刺激了漢族對於民族平等和民族認同的需求。

特別是這兩年的反羊騎士風潮，在微博和知乎上鑄造了一批形似皇漢而不是皇漢的群體，這意味著漢族民族主義正在形成。以後各派力量往往不得不與其結盟、結合。

哪裡有壓迫哪裡有就反抗

皇漢的存在有其必要性，能多民族和諧共處，那自然最好，如果不可得，那麼中國（漢族）需要這麼一股極端的力量來制衡另一股極端力量（你懂的），要知道歐美那些聖母婊們可是拿綠綠一點輒都沒有的，再說了就算皇漢失控發展成納粹，只要管住自己的嘴，你是漢族你怕啥，要是另一股勢力佔上風，那可是要sha光我們這些咖啡樂的

按照百度百科的解釋：「皇漢思想」（或稱「皇漢文化」）是漢文化的一部分。中國古代史書中常把「皇漢」作為作為漢民族的代稱和別稱。

因此「皇漢」一詞的「皇」字指的不是「皇帝的皇」，也不是封建糟粕和其它什麼貶義，亦不是外國的舶來品和音譯，更和日本所謂「天皇」無關。

"皇""黃"同源，黃從光，甲骨即有其字，訓為光明；太陽，黃帝者太陽之神，皇帝同黃帝，皇訓為光明，漢為星漢，即銀河，在信仰天人感應的祖先眼裡，「皇漢」的寓意是「漢人就是最高貴的神靈的同族」，「漢族是永遠光輝燦爛神聖光明高貴強盛文明昌大的民族」。

我認為其中最有代表性的解釋是「皇漢」=「光輝的漢族」。

「皇漢」一詞如今使用頻率不高，多出現在網路上，指的是崇尚漢文化、反思漢族文明進程、力求傳承和光大漢族傳統的人。「皇漢運動」指的就是傳承和光大漢族傳統的運動。

傳承和光大漢族傳統的運動，其聲勢之所以日益浩大，我認為原因有二。第一個原因，就是我在文章《論龍的精神、民族和盛世》中寫的「是為了多民族國家的優勢，即民族多樣性，56個民族56朵花，每朵花都應該與眾不同，民族多樣性更能激發創造力」。第二個原因是，新中國成立後，除漢族外的其他民族的民族傳統（比如服裝、生活習慣之類）都受到尊重並得到重視和保護，而漢族的傳統卻被忽視，從而被淡化、被西化，漢族逐漸沒了漢族特色。

因為，對於新中國這樣一個多民族國家來說，傳承和光大漢族傳統，符合民族多樣性發展的要求，所以，傳承和光大漢族傳統是正確的。傳承和光大漢族傳統，宣揚漢族傳統文化，可以通過提倡穿漢服、以多種形勢講述、表現和不斷詮釋漢族歷史等方式進行。

但是我認為，從字面意思和近代中國人的習慣這兩個角度考慮，傳承和光大漢族傳統不宜使用「皇漢」一詞，偉大的民族不在乎其稱為，就用「漢族」一詞即可。

按照我在《論龍的精神、民族和盛世》第17～21段所寫的，「民族只交融不同化是最好的」，對於一個國家一個地區來說，越是民族大交融的時期就越是大發展的時期（歷史上往往如此），而其發展程度發展高度，是由該地區當時各種民族思想交匯所產生出來的主流思想所決定的，同時還取決於社會穩定程度和其時間跨度。我所定義的民族交融是一個可以不斷循環的過程，可以做很多次，讓國家民族不斷從中受益。我所定義的民族交融的過程是：碰撞交流→相互提高→共處、共居、聯盟甚至國籍上合為一體，但以保持各自傳統為主要手段不同化→再碰撞交流→再相互提高。

所以，皇漢固然重要，但胸懷必須廣闊，才能不斷提高。

從某種程度上反映了國人的心態，皇漢可以滿足部分人的歸屬感，減輕很多人的迷茫，也解決了很多人心中的困惑。
拙見，勿噴。

中華開國四千六百零九年八月日，中華民國軍政府檄曰：

夫春秋大九世之讎，小雅重宗邦之義，況以神明華胄，匍匐犬羊之下，盜憎主人，橫逆交逼，此誠不可一朝居也。惟我皇漢遺裔，弈葉久昌，祖德宗功，光被四海。降及有明，遭家不造，蕞爾東胡，曾不介意。

遂因緣禍亂，盜我神器，奴我種人者，二百六十有八年。兇德相仍，累世暴殄，廟堂皆豕鹿之奔，四野有豺狼之嘆。群獸嘻嘻，羌無遠慮。謾藏誨盜，遂開門揖讓，裂棄土疆，以茍延旦夕之命，久假不歸，重以破棄。是非特逆胡之罪，亦漢族之奇羞也。幕府奉茲大義，顧瞻山河，秣馬厲兵，日思放逐，徒以大勢未集，忍辱至今。天奪其魄，牝雞司晨，塊然胡雛，冒昧居攝，遂使群小俱進，黷亂朝綱，鬥聚金璧，以官為市，強敵見而生心，小民望而蹙額。犬羊之性，好食言而肥，則復有偽收鐵道之舉，喪權誤國，劫奪在民。憤毒之氣，郁為雲雷。由鄂而湘而粵而川，扶搖大風，捲地俱起。土崩之勢已成，橫流之決，可翹足而俟。此真逆胡授命之秋，漢族復興之會也。

幕府總攝機宜，恭行天罰，懼義帥所指，或未達悉，致疑畏之徒，遇事惶惑，僻遠諸彥，莫知奮起，用先以獨立之義，布告我國人曰：

在昔虜運方盛，則以野人生活，彎弓而鬥，睒目讒舌，習為豺狼，是以索倫兇聲，播越遠近。入關之初，即擇其強梁，遍據要津，而令吾民輸粟轉金，豢其醜類，以制我諸夏。傳且九葉，則放誕淫侈，夤緣茍偷，以襲取高位。枯骨盈廷，人為行屍，故太平之戰，功在漢賊，甲午之役，九廟俱震。

近益岌岌，祖宗之地，北削於俄，南奪於日，廟堂闃寂，卿相嘻嘻，近貴以善賈為能，大臣以賣國相長，本根已斬，枝葉瞀亂。虎皮蒙馬，聊有外形。舉而蹴之，若拉枯朽，是虜之必敗者一。

昔三桂啟關，漢家始覆，福酋定鼎，益因緣漢賊，為之佐命。稍浴漢風，遂事羈縻，維時中邦，大勢已去，義士竄伏，迂儒小生，勿能自固，遂被迫脅，反顏事仇，漸化腥血，遂忘大義，合薰於蕕，以逆為正，孑孑貪夫，時效小忠。虜遂奄然高踞，驕吸民脂，浸淫二百年，漢族義師，屢蹶不起，爰及洪王，幾復漢土，曾胡左李，以本族之彥，倒行逆施，遂使虜危而復安，久留不去，此實孝孫之已醉，非逆胡之可長也。方今大義日明，人心思漢，觥觥碩士，烈烈雄夫，莫不敬天愛祖，高其節義。雖有縉紳，已汙偽命，以彼官邪，皆輿金輦璧，因貨就利，鄙薄驕虛，毋任艱巨。虜實不競，漢臣復匱，盲人瞎馬，相與徘徊，是虜之必敗者二。

邦國遷移，動在英豪，成於眾誌，故傑士奮臂，風雲異氣，人心解體，變亂則起。十稔以還，吾族巨子，斷脰決腹者，已踵相接。徒以民習其常，毋能大起，虜遂起持其間，因以茍容，遷延至今，乃以立憲改官，詐為無信，借款收路，重陷吾民，星星之火，乘風燎原。川湘鄂粵之間，編戶齊民，奔走呼號，一夫奮臂，萬姓影從，頹波橫流，敗舟航之，是虜之必敗者三。

昔我皇祖黃帝，肇造中夏，奄有九有。唐虞繼世，三王奮跡，則文化彬彬，獨步宇內，煌煌史冊，逾四千年。博大寬仁，民德久著，衡之西歐，則遜其條理已耳。先覺之民，神聖之胄，智慧優渥，宜高踞土疆，折沖宇宙，乃銳降其種，低首下心，以為人役，背先不孝，喪國無勇，失身不義，潛德幽光，望古遙集。瞻我生身，吊景慚魂。返性則明，知恥則勇，孝子不匱，永錫爾類，則漢族之當興者一。

大道之行，天下為公，國有至尊，是曰人權。平等自由，樂天歸命。以生為體，以法為界，以和為德，以眾為量。一人橫行，謚曰獨夫，涼彼武王，遂有典刑。滿虜僭竊，更益驕恣，分道駐防，坐食齊民，厚祿高官，皆分子姓。脅肩諂笑，武斷朝堂，國土國權，斷送唯意。束我言論，遏我大群，擾我閭閻，誣我善良，鋤我秀士，奪我民業，囚我代表，殺我議員，天地晦盲，民聲銷沈。牧野洋洋，檀車煌煌，復我自由，還我家邦，則漢族之當興者二。

海水飛騰，雄強參會，弱國孱種，夷為犬豕。民有群德，朝有英彥，威能達旁，乃競爭而存耳。惟我中華，厄於逆虜，根本參差，國力遂糜。虜更無狀，魚餒肉敗，腥聞四布，遂引群敵，乘間抵隙，邊境要區，割削盡去，拊背扼吭，及其祖廟，臥榻之間，鼾聲四起，耳目顛覆，手足縶維，遂使我漢土堂奧盡失，民氣痿痹，將破碎顛連，轉饜封豕，不去慶父，魯難未已，廓而清之，駿雄良材，握手俱見，萬幾肅穆，群敵銷聲，則漢族之當興者三。

維我四方猛烈，天下豪雄，既審斯義，宜各率子弟，乘時躍起，雲集響應。無小無大，盡去其害，執訊獲醜，以奏膚功。維我伯叔兄弟，諸姑姊妹，既審斯義，宜矢其決心，合其大群，堅忍其德，綿系其力，進戰退守，與猛士俱。維爾失節士夫，被逼軍人，爾有生身，爾亦漢族，既審斯義，宜有反悔，宜速遷善，宜常懷本根，思其遠祖，宜倒爾戈矛，毋逆義師，毋作奸細。維爾胡人，爾在漢土。爾為囚徒，既審斯義，宜知天命，宜返爾部落，或變爾形性，願化齊民，爾則無罪，爾乃獲赦宥。幕府則與四方俊傑，為茲要約曰：自州縣以下，其各擊殺虜吏，易以選民，保境為治。又每州縣，興師一旅，會其同仇，以專征伐，擊殺虜吏。肅清省會，共和為政，幕府則大選將士，親率六師，犁庭掃穴，以復我中夏，建立民國。幕府則又為軍中之約曰：凡在漢胡茍被逼脅，但已事降服，皆大赦勿有所問。其在俘囚，若變形革面，願歸農牧，亦大赦勿有所問。其有挾眾稱戈，稍抗顏行，殺無赦；為間諜，殺無赦；故違軍法，殺無赦！以此布告天下，如律令。

主體民族文化被摧毀後的反彈。為了團結曾經佔總人口3%，現在15%的少淑明組，虛無曾經97%，現在85%的主體民族的必然結果。仔細想想，主體明組的文化還剩下什麼。除了語言和文字。我們還剩下什麼？古迹被摧毀，歷史說成融合，岳飛不再是民族英雄，婚禮喪葬禮儀全部丟失，看看身邊人結婚的婚禮吧，看看逢年過節的央視春晚吧，愚蠢又醜陋。被曾經周邊的我們口中的狄夷侮辱，沒有氣節，沒有方向。走到哪裡都被侮辱和歧視。有一批不願這樣下去的人就會尋找文化的根基。可是這些人中有蠢得，有壞的，有好的，有偏激的。很難定義他們就是好與壞。只是一種社會現象吧。在我看來，中國人在國內被qie高黨欺負，在國外被外國人欺負。能怪誰呢？沒有文化的行屍走肉，一是不團結沒有凝聚力，二是自身素質極低。說句實話，有時覺得別人欺負我們，不是沒有緣由的。確實是我們自己有些人素質低，就像垃圾一般。你要說好人素質高的也被歧視啊。這是為什麼呢？因為不團結，軟柿子誰不想捏一下？看看在美國的猶太人吧。為什麼美國對以色列可以說是大規模的援助，無條件的舉國資產轉移（高曉松說的）。就是因為美國的猶太人團結。華人呢？誰會認同這個群體？混血倒成了我們追求的目標。周圍女孩找個洋垃圾都覺得是有面子的事情。如果你能懂這種深至骨髓的自卑與迷茫，你就能懂這些所謂的皇han們的心理了。

首先聲明，我是漢族人，愛好研究歷史，也清楚「揚州十日」、「嘉定三屠」這些事，所以對於滿清沒有任何好感。前幾年清宮戲太多，對滿清統治者美化太多，實在讓人倒胃口。那時無意中在網上看到了一個筆名為吳XX創作的穿越小說，內容多為主角反清抗蒙，恢復漢人江山的。因為閑極無聊，就繼續看下去，看著看著就覺得不對勁了。作者對清朝、元朝無疑都是帶著一種刻骨的仇恨，可以毫不誇張得說，作者分明以皇漢的急先鋒自居。他的幾部代表作都大力宣傳對滿族、蒙古族、維吾爾族（作者在其穿越小說中以突厥作為維吾爾族的替代者。我國政府因為新疆的原因，所以有意識得迴避突厥這個歷史問題。電視劇《貞觀之治》中稱突厥為草原十八部、《神探狄仁傑4》中則稱為突勒，都是因為這個原因。這位皇漢作者顯然沒有這些顧忌，還在其書中描寫如何清洗突厥人。）要進行以牙還牙、以血還血的報復思想，還不惜以大量筆墨渲染漢族在血腥屠殺滿族、蒙古族、維吾爾族過程中所獲得的自豪感和成就感。鑒於篇幅原因，我不能詳細舉例。想深入了解的可以去百度一下即可。
更有甚者，在這位吳XX作品書評區里，還有某些皇漢甚至在鼓吹滿清政府比當年的日本侵略者還要罪行深重，下面是來自起點中文網書評區的QQ截圖，以資證明。

眾所周知，我國與日本由於歷史上發生過的甲午戰爭、抗日戰爭的原因，特別是抗日戰爭對於我國國民帶來的損失和創傷之巨，是任何一個有良知的中國人都無法忘懷的。加上最近十多年來日本極右翼勢力甚囂塵上，不但不對其戰爭罪行做出哪怕是形式上的道歉，還妄圖篡改其侵略歷史，霸佔中國固有領土釣魚島。許多中國國民對於日本政府的做法感到異常憤慨，民間仇日情緒日漸高漲，甚至出現了打砸日系汽車、毆打車主的事件。在這種微妙的形勢下，某些皇漢卻別有用心得將滿清描述得比日本人更加罪惡滔天。可以通過設定這樣一個情境來理解他們的用心：抗戰時期，正當中華各民族團結攜手，共赴國難之際，抗戰陣營當中卻有人說這樣的話—要抗日，先得把滿人都幹掉，因為滿人比日本人還日本人，比日本人還壞。放在抗戰時期，這毫無疑問就是破壞全民族抗戰。放在今天，難道還算不上是蓄意煽動民族仇恨？所以說，該皇漢的真實目的就是要突出滿漢矛盾，將滿漢矛盾置於中日矛盾之上，企圖挑起漢族人民的仇恨情緒並將之引向滿族人，其煽動民族仇恨的醜惡用心昭然若揭。
某些皇漢口口聲聲說其原則是「反思漢族自身缺點和不足，恢復漢文化，絕不歧視任何少數民族，絕不煽動民族仇恨」，可能還要趕緊說以上這兩位皇漢是偽皇漢或者是極端民族主義分子。但是據我在很多地方觀察到的，這些所謂的「偽皇漢」在用各種污言穢語大肆辱罵、攻擊那些僅僅是有不同意見的網友時，那些正宗、溫和皇漢們卻是始終保持沉默，從不出來對這些所謂的「偽皇漢」們進行哪怕隻言片語的制止，反倒像是樂觀其成，一副任憑風浪起，穩坐釣魚船的派頭。現在分析起來，他們的用心不過就是所圖者大，必有所忍；所就者遠，必有所待。就好比在水泊梁山上，宋江是仁義的及時雨，負責玩弄陰謀詭計，至於出面殺人放火做臟事，則自然有李逵等小弟們來承擔。皇漢們內部也恐怕是早有默契，分工明確。總之，皇漢實在是當今中國社會上一股逆流，是一群外表道貌岸然，實則是居心叵測，為鬼為蜮的文化流氓。他們打著復興漢文化的幌子，卻干著煽動民族仇恨和民族歧視的罪惡勾當，掛羊頭賣狗肉。他們的宣傳口徑很多時候甚至和港獨分子高度一致，是每一個有理智和有正義感的中國人都應當堅決抵制並唾棄的。終有一日，皇漢會和德國的納粹主義、美國的麥卡錫主義等一樣，被掃進歷史垃圾堆！！！

也許是被兩少一寬這類奇葩民族政策噁心太久了吧

如何看待？
因為有這種身上流淌著名貴阿爾泰血統的答主和九個點贊的用戶（喲還看到名人了）存在呀所以就有皇漢來治他們啊

漢族是中華文明的締造者與發展者，其他入侵的民族，根本沒有創造自己的文明，某些民族還不遺餘力的黑漢族，完全忘記了自己是野蠻的入侵者，這麼仇視漢族，你用漢字幹什麼？說漢化幹什麼？有本事自己發明文字創造文明去

不少人打著黃漢旗號，實際上是為了在淘寶上賣衣服。

都成四等漢了，發發牢騷，還會被扣個帽子，冤不冤啊？

不管怎樣，這個組織是實實在在在海外各國合法存在的，人還不少，認為蘇聯入侵非法，認為滿洲國法理上沒有消失，不過有一點很搞笑，就是搞出來了三屆皇帝，其實就是三屆領導人。

皇漢是漢民族主義的先驅和先鋒隊，也是漢民族主義崛起的預兆，在中國沒有任何一股力量膽敢公然與漢民族主義敵對。

作為先驅難免力量弱小，所以大家看到皇漢運動顯得稚嫩，皇漢缺乏組織，皇漢內部派系不一，皇漢被人口伐筆誅，皇漢的名聲漸漸敗壞。

但是大家要看到，漢民族主義漸漸深入人心，我們的弟弟妹妹們比我們更能接受民族主義，他們是更狂熱的民族主義者。同時在來自西方的思想退潮的時候，老去統治機器不得不抱緊民族主義的大腿，他們沒有力量和膽量來阻止民族主義浪潮的席捲。

皇漢當前最大的任務還是迅速的組織起來。目前皇漢只在各個地區有零星的組織，也沒有系統的行動綱領。下一階段，各地的皇漢組織應當相互融合，並且擴大組織和明確目標。

全國的皇漢聯合起來。

我是漢族, 純的, 我經常在YouTube上被"蝗漢"們罵作"韃子"

為啥呢? 只是因為我擁護中華人民共和國憲法中的"社會主義民族關係"啊
中華人民共和國憲法:
http://www.pkykwong.com/big5/pdf/constitution.pdf

所以對他們我能說什麼呢? 不好意思我能說髒話嗎?

如何看待溫和派綠綠和極端派綠綠？皇漢頂多bb兩句，前兩者7.5直接砍人

皇漢是亞文化，帶有鮮明的感情色彩。與主流文化涇渭分明。並且無合理訴求。。。好如市場新規定買菜要先鞠躬，理由是感謝衣食父母。不然尊駕可能早就凍死，餓死了。。皇漢毫無必要，歷史由各族先人共同創造。古代皇帝對所有殺伐負責，也未見誰被人民往恥辱柱上套。知識請自己學好，不須賣弄風騷。吟詩只配撫琴，高歌莫在輕宵。中華五千許多載，未有稱皇如此跳。歷史不容倒車，落花早已殘消。如今中國公民，豈分二等人潮？

皇漢靠著落後的思想，奇怪的意圖。以古為貴，以今為恥。神化古人，用揣測的古人眼光看問題。學其形，忘其神。請君用發展的眼光看，中華文化的精髓，那份五千年來經久不衰保持活力的神韻。他在哪兒？在我們現代主流價值中，實事求是、辨證唯物、富強民主，文明和諧，自由平等，公正法治，愛國敬業，誠信友善。。沒有貴族氣，沒有皇家樣。卻能安居樂業，國泰民安。

現在、社會主義社會，才是中國。