奈良和京都有哪些代表性的建築應當造訪的？這些建築最值得關注的點分別在哪裡？

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啊這個好丟臉感覺還是匿了吧……是之前看朋友圈轉發梁思成保護京都和奈良古城的那個文章，才想到這麼一個問題。
「梁思成極力保護的」（←如果有的話）是兩個地方的哪些建築呢？這些建築在風格和標誌性上有哪些東西是非常重要，值得參觀的時候好好留意一下的嗎？

謝邀！也感謝 @安森垚的建議。關於之前寫到的幾處代表性建築我們再補充一些細節吧，希望大家在造訪它們的時候能夠有更多的收穫

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日本的櫻花季已經近在眼前了，估計京都和奈良屆時又會迎來大批的旅行者。不過正如題主所說，除了櫻花之外，這裡還有很多值得造訪的建築。京都和奈良都是日本歷史悠久的古都，如果旅行途中忽略了這些建築的美，真的太可惜了。

按照題主提問的順序，我們先來說說奈良吧

奈良

春日大社

Photo by masato_photo CC BY SA 2.0

坐落於三笠山（御蓋山）腳下、奈良公園內的春日大社是日本全國各處的春日大社的總社，與伊勢神宮、石清水八幡宮一起被稱為日本三大神社。神社建築以硃紅色為主色，艷麗明媚。它紅色的迴廊、綠色的窗格與周圍環境成了鮮明的對比，相映成輝。

春日大社始建於和銅2年（710年），起源於藤原氏之祖藤原鐮足之子藤原不比等祭祀常陸國鹿島神宮的武神武甕槌命。社內供奉武甕槌命、經津主命、天兒屋根命和比賣神這四尊神明。這四尊神作為日本最受尊崇的大神，又被稱為春日皇大神，或是春日四所明神。正因為供奉了四神明，因此春日大社的本殿是並排的四座「春日造」建築。

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這裡說到的「春日造」是日本神社樣式的一種。簡單說，就是「切妻式屋頂（像一本倒扣著的打開的書，中國叫懸山屋頂）+一處位於山面的庇」。山面附有的這處庇與屋頂融為一體，形成參拜廊。這樣的建築非常典型的就是春日大社了。如果大家到了這裡可以好好看看。附上一張示意圖給大家感受一下。

前文提到過，春日大社起源於藤原不比等祭祀常陸國鹿島神宮的武神武甕槌命，因此這兩座神社有著千絲萬縷的聯繫。鹿島神宮和春日大社的神明都來自東邊，並鎮坐在森林之中。另外，兩座神社的本殿都不在東西向參道的正面，而是在旁邊。也就是像下面這張圖展示的的樣子：

社內從參道開始的 3000 座石燈籠以及迴廊上懸掛的吊燈籠，一路並排蔓延於表參道的石燈籠使得走進春日大社的路上充滿肅穆幽玄的氣氛，也是看點之一。

除了櫻花與建築，很多旅行者去奈良都是奔著鹿去的。在傳說中，神明駕著白鹿而來，在三笠山停下腳步。時至今日，奈良人仍然將鹿看作神的使者，將三笠山看作神域，代代崇拜。作為神的使者，鹿與春日大社自然緣分深厚。紫藤也與春日大社關係密切，春日大社非常看重藤原家的家徽紫藤，可以在境內欣賞到成片美麗的紫藤花。如果大家不趕著櫻花季前往，在每年的5月，當關西的櫻花落盡，別忘了去春日大社觀賞紫藤盛景。

東大寺

東大寺大佛殿 Photo by 663highland CC BY 2.5

710 年平城京遷都之後，開啟了奈良時代。這一時代，日本與中國交往密切，建築風格與唐朝保持高度的相似。東大寺便是這一時期的代表建築，它最初就是效仿中國大雲寺而建造的。東大寺是華嚴宗的大本山，728 年由信奉佛教的聖武天皇建立，距今約有一千二百餘年的歷史。因為它的位置是在當時首都平城京以東，所以被稱作東大寺。1998 年，東大寺作為「古都奈良的文化財產」的一部分被列為世界文化遺產。歷史上，東大寺曾多次毀於火災及地震，現存遺址建於 1709 年。

東大寺南大門 Photo by 663highland CC BY 2.5

氣勢恢宏的東大寺大佛殿，寬 57 米，深 50 米，是世界上最大的木質建築。但事實上奈良時代的大佛殿要比現在的更加雄偉，重建之後的東大寺也只是達到了其原先三分之二的規模，但它依然保留了當時大佛樣（也稱天竺樣）的一些特徵。

在大佛殿可以看到最初大佛殿的模型。大佛殿內有高達 15 米的大佛「盧舍那佛」，這尊總重 380 噸的釋迦佛祖銅像蓮座是世界最大的青銅佛像。東大寺院內還有同樣寬闊的南大門（日本最大寺門）、二月堂、三月堂、正倉院等。南大門有很著名的雙體金剛力士像。二月堂能夠俯視大佛殿和眺望奈良市區。

這裡我們要詳細說一下這尊「盧舍那佛」。

在東大寺，絕大部分旅行者的目光總是大佛的巨大身形吸引，但其實蓮花座（台座）同樣值得關注，上面描繪了佛教的宇宙圖景，稱為「蓮華藏世界圖」。

佛教的概念圖就刻在蓮花座大大小小的 14 片花瓣（蓮弁）上，線條精緻細密。與磅礴的大佛相比，這幅圖實在微小，但內涵宏大。在假名尚未誕生的時代，這樣的概念圖在傳教過程中無疑比經文效果更佳。

東大寺創建於天平年間（729-749年），曾兩度遭遇火災，現在的大佛是第三代，但在災禍中倖存下來的蓮花座則是創建時的原物。其他國家已經沒有如此完整的將佛教概念圖式化的物件存在了。

大佛安於蓮花座上，一枚蓮花瓣表現了整個佛國世界。最下面是須彌山，上面有「二十五部」，蓮花瓣上部是率領菩薩的盧舍那佛。須彌山坐落在金、水、風等層（輪）上。

唐招提寺

金堂 Photo by 663highland CC BY 2.5

對梁思成先生與唐招提寺的往事，之前的答主 Kuma貓寫的既客觀又有趣，不過關於寺本身我們還想說兩句。

唐招提寺又稱建初律寺，位於奈良市五條町，是日本律宗總本山。由來自唐朝的鑒真和尚於天平寶字三年（公元759年）興建，為盛唐時期的建築風格。唐招提寺於 1998 年作為「古都奈良的文化財產」的一部分被列為世界文化遺產。寺內的金堂從建成之日起就未被損毀過，堂內的雕像十分精美，盧舍那佛坐像、藥師如來立像、千手觀音立像等都是日本的國寶。

唐招提寺的這尊千手觀音是在密教傳來時出現的，高度超過5米，擁有11張面孔和3隻眼睛，千手上也各自長有眼睛，無論是手的數量還是佛像的大小都是首屈一指。雖然乍一看形如怪物，但千手觀音眼觀六路，可以傾全部法力解救芸芸眾生。

鑒真和尚在此修行了 4 年後於天平寶字七年（公元763年）圓寂，他對於日本佛教史甚至是整個天平文化都產生了巨大的影響。他的弟子們製作的他生前肖像保存在寺內，於每年鑒真和尚的忌日（6月6日）公開展示。他的墓地也位於寺內，千年來不斷接受人們的朝拜。

藥師寺

Photo by 663highland CC BY 2.5

藥師寺最初是由天武天皇為患病的皇后祈願而下令修建的，再由持統天皇在藤原京修建，後遷至奈良並進行擴建。寺內供奉的是藥師三尊。整個寺廟曾有堪比龍宮的美譽，但因為火災和戰亂，最終只有東塔和東院殘留。現在所看到的藥師寺整體是 1971 年開始進行復原的，但倖存下來的東塔依然風采依舊，塔頂鏤刻的天女和童子圖美感十足。

藥師寺的東塔和西塔看起來是六重塔，其實是三重塔，因為每層屋頂下都付有副階。屋頂和副階的大小庇重疊，充滿節奏感，堪稱「凝固的音樂」。副階一般只見於最下層，對塔的美觀起到巨大作用。

高塔穩定性較差。如果塔的高度相同，每一層的高度越大，塔越容易搖晃。藥師寺三重塔的副階也起到了固定各層、防止塔身搖晃的作用。塔頂的相輪象徵釋迦的舍利塔，下面的木造部分是襯托舍利塔的裝飾。

平城宮遺址

朱雀門 Photo by Tomomarusan

平城宮是奈良時代（710年-784年）日本都城，是天皇居住、處理朝政的地方。以奈良時代為界，之後日本從唐風建築走向國風建築，因此當時整個宮殿還保留著典型的唐風特色。平城宮在遷都京都後被世人遺忘，甚至被移為平地，直到上世紀考古人員才從這一地區的菜地里發現宮殿遺址的蛛絲馬跡，於是開始著手重建。

平城宮遺迹包括舉行各種儀式的太極殿和官廳街的朝堂院，是日本非常重要的文化遺產。現在去平城古迹的話，可以看到復原的朱雀門，其他部分還在修復中。位於遺址西北的平城宮古迹資料館內，展示著出土文物。喜歡唐朝文化、想要一睹唐朝建築風格的旅行者，可以在這裡尋找到平城宮當年的風采。

下面我們來說說京都

京都

伏見稻荷大社

Photo by 窮游er 穆穆vintage

Photo by 窮游er panda615

京都的伏見稻荷大社是日本全國約四萬多所的稻荷神社的總本山（日本宗教用語，意為總社），它以神社內的「千本鳥居」而聞名。位於本殿後方的稻荷山是神聖的場所，據說祭神就坐鎮此地。稻荷山又稱「御山」，巡遊參拜稻荷山的三座山峰被稱為「巡御山」。

伏見稻荷大社主要祀奉的是以宇迦之御魂大神為首的諸位稻荷神，自古以來是日本農業與商業的守護神，除此之外也祭祀一些其他神明。

稻荷信仰是祈禱五穀豐登的信仰。在伏見稻荷大社可以留意一下紅、黃、白這三個顏色，伏見稻荷大社參考了中國五行的思想，用紅色代表火，黃色代表土，白色代表金，火生土、土生金，以此來祈求農作豐收、生意興隆。伏見稻荷大社每年都有大量的香客來祭拜，使得該神社成為京都香火最盛的神社之一。

從江戶時代開始，前來許願的人們往往都會捐款建一座鳥居豎立在神社境內，以表達對神明的敬意，這使得伏見稻荷大社內豎有數量驚人的鳥居，稱為「千本鳥居」。行走在硃紅色的鳥居構成的迴廊中，會感覺到這裡擁有別樣的神聖和迷離，令伏見稻荷大社獨有了獨特的日本風情。

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伏見稻荷大社最初的本殿已於應仁之亂時燒毀，現在的本殿是明應8年（1499年）時重建的，被日本政府指定為國家重要文化財產。

清水寺

清水寺始建於寶龜 9 年（778年），與金閣寺、二條城被並稱為「京都三大名勝」。

擁有一千多年歷史的清水寺是京都最古老的寺院，它創建於奈良時代，但在漫長的歷史中也經歷了若干次毀壞和重建，現在的清水寺大部分是 1633 年由德川幕府第三代將軍德川家光根據原來的建築手法重新修建的。晨曦微露時分漫步至清水寺，開始綺麗的京都之旅，是一個經典的起點（早晨是清水寺遊人最少的時候）。

佔地面積總共 13 萬平方米的清水寺是典型的棟樑結構式寺院。作為國寶的寺廟本堂是 1633 年所建，它完全再現了平安時代宮殿的風格。本堂正殿寬 19 米，深 16 米，使用了最早源於中國的榫卯工藝，未用一根釘子。屋頂鋪有數層珠形的檜樹皮瓦。大殿前為懸空的「清水舞台」，突出於音羽山斷崖之上。舞台的面積大約是 100 疊榻榻米，也就是 190 平方米左右，離地 50 米，由 139 根高 12 米的櫸木柱支撐，以六層炬木築成。格子狀搭建的木材各自分散衝擊力，即使有再多的人聚集在舞台上，也從未見它倒塌。這種在古時堪稱巧妙的「懸造式」建築法，大家一定不會錯過。

傳說，古代時隨著清水寺的名氣越來越大，來這裡參拜的百姓也越來越多。有一點，一位男子遭人追殺，從清水寺本堂一躍而下，竟然毫髮無損，對方認為他有菩薩保佑，不敢再找他尋仇。也曾有女人在這裡禱告，希望自己可以大富大貴，後來就真的嫁給了有錢人家。她認為自己過於貪婪，將孩子從本堂丟下贖罪，正當她跪地抽泣時，本堂下面居然傳來了清晰的嬰兒哭聲，孩子並無傷損……截止到1872年，有二百多人從這裡跳下，多有死傷，政府甚至不得不頒布法令禁止從這裡跳下。如果你有朝一日造訪這裡，可以從本堂的護欄前往下看看，就會明白這些那些古時的故事大概真的只是傳說而已。

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清水寺作為佛教北法相宗的總院，寺內供奉的本尊是千手觀音。不過這尊佛像每隔 33 年才開放參拜一次，下一次開放參拜是 2033 年。自清水坂拾級而上，最首要的建築便是色彩艷麗的仁王門，它在室町時代重建，是清水寺的正門，安放有鎌倉時期製作的京都最大的金剛力士像。每年會特設一段時間開放夜間參拜，在日常參拜結束後一小時再次開放，需單獨購票。

金閣寺

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對於很多旅行者來說，金閣寺可能是京都最出名的景點了。雖然她嚴格意義上說並不是寺廟，主體也並非是源自室町時代，而是重建還不到 70 年的觀賞性建築，但大家還是都願意去看看。當然，確實，你在這裡依然可以看到很多歷史的痕迹。

金閣寺的正式名稱是鹿苑寺，因寺內貼滿金箔的舍利殿金閣而得名，是京都北山的象徵。它建於 1379 年，最初它是鎌倉時代貴族西園寺的別墅，後歸足利 3 代將軍足利義滿所有。最初的金閣於昭和 25 年（1950年）遭遇火災全部燒毀，現在的建築物是 1955 年重修的。

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足利義滿在這裡的住所名為「舍利殿」，也就是現在的金閣。金閣在寺院的鏡湖池邊，是一座四方形的 3 層建築，它之所以有名，除了其輝煌燦爛的金箔表面，更在於每層不同的建築樣式：一樓「法水院」為寢殿造，是王公貴族居住的樣式；二樓「潮音洞」為書院造，是武家樣式，裡面供奉著觀音；三樓「究竟頂」則是禪宗的佛堂樣式，內有三尊彌陀佛。三種完全迥異的建築式樣在同一個建築物上融合呈現，是金閣備受推崇的根本原因。

對於這樣的構造，很多日本史學者都認為足利義滿將天皇和貴族放在最低的位置，其次是自己所代表的武家。足利義滿退休後歸於禪宗，把將軍之位傳給兒子，把中國式的禪宗建築放在頂層標明自己已經從金錢和權力的鬥爭中超脫，超越了將軍和天皇兩位統治者，到達了最高的層次。

不過這些都是做給外人看的。實際上，足利義滿一直在垂簾聽政。體現他野心的證據，就是金閣寺頂上的那隻鳳凰——在室町時代的日本文化中，鳳凰代表的就是天皇。足利義滿在金閣寺的頂上裝飾金鳳凰，其實是暗示自己才是真正的天皇。

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在鏡湖池邊與金閣合影似乎是所有初訪京都的人都會去做的事情，但是當你來到鹿苑寺的時候也勿忘細細品味一下它別緻的庭園。鏡湖池是室町時代標誌性的池泉回遊式庭院。池中的石頭多為各地的諸侯巴結所贈，每塊石頭上都有相應諸侯的名字，歷史要比金閣長的多了。

在進入金閣寺大門之後，你還能看到一座巨大的鐘樓。這口鐘建造於鎌倉時代，比金閣的歷史長的多了。鐘樓下畫著西園寺家的「巴紋」——金閣寺的前身北山店就是在西園寺家的舊址上建造的，這座鐘樓代表著金閣寺的過去。

說到底，金閣恐怕才是這座寺院中最年輕的建築。不過這並不妨礙它擁有世界遺產之名，也不妨礙一提到京都，大家想到的還是金閣寺……

銀閣寺

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位於京都左京區的銀閣寺與金閣寺齊名，它最初是室町幕府 8 代將軍足利義政在文明 14 年（1482年）依照金閣的式樣在山莊東山殿內建造的觀音殿。

銀閣是東山文化的代表性建築物，它是一棟兩層的寶形造建築，底層的「心空殿」是書院式的住宅風格，它是模仿京都另一古——寺西芳寺的舍利殿而建的；二樓「潮音閣」為禪宗式樣的佛堂。銀閣的屋頂上也有一隻鳳凰。與奢華的金閣不同，銀閣的外牆其實並沒未貼有銀箔，深沉的木色使其更富於簡素的禪意。

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銀閣面對的是錦鏡池，它與本堂、東求堂組成了整個回遊式庭園。本堂東側的東求堂也是一件珍貴的國寶，它是足利義政的佛堂和茶室，建於文明 18 年（1486 年），模仿的是西芳寺的西來堂，入母屋造的建築樣式具有洒脫的情趣。此外，園中本堂前有銀沙丘、向月台組成的白砂庭園，據說這是模仿中國西湖美景製作而成的。

足利義政成為將軍的時候，正是中世（12世紀末～16世紀末）文化的鼎盛期。他也許就是這樣坐在最高的位置上，俯視眼前的下坡與前方的亂世。他追尋毀滅之美，最後找到了東山，一片山腳下的霧靄之地。足利義政追求的「漸朽之美」後來發展成千利休的幽與寂。

上文提到的東山文化，源自於室町時代第8代將軍足利義政以東山山莊為中心營造的生活風尚。它既延續了北山文化中公家、武家以及效仿南宋的禪宗文化特色，又融入了新的庶民生活風尚，這是一種更加註重素雅簡潔的美學意識，這種美學理念對日本後世的茶道以及花道文化都產生了深遠的影響。

另外，這裡也介紹一下北山文化。北山文化指的是室町時代初期以足利義滿的北山殿為代表的奢華綺麗的文化風尚。它的特點是將傳統日本公家貴族的文化同新興的武家文化相融合。北山文化無論是在文學上，還是繪畫等方面，都受到中國宋朝及元朝的影響。

西本願寺

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位於京都市下京區的西本願寺是京都最大的寺院，它是日本佛教凈土真宗本願寺派的本山，最初於文永 9 年（1272 年）創立於東山，後經歷多次戰亂遷徙，於天正 19 年（1591 年）遷至現在的位置。西本願寺代表了日本桃山時代燦爛的建築及藝術風格。

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它的主體建築物為正堂阿彌陀堂（建於1760年）和與之連接的御影堂（建於1636年），兩堂都是日本重要文化財產，登上兩堂的外緣就必須脫鞋。此外，西本願寺內的飛雲閣、唐門、白書院、黑書院、南能舞台、北能舞台都是日本的國寶建築，其中飛雲閣與金閣寺、銀閣寺並稱為「京都三閣」。

Photo by Hideyuki KAMAN

飛雲閣是書院造式的，這種建築形式在桃山時代達到了頂峰，相比金閣寺、銀閣寺這種寢殿式風格建築，飛雲閣具有洒脫優雅的茶室風格。飛雲閣是一座三層樓閣，每層的柿板屋頂各有不同，有唐破風和入母屋破風等多姿多彩的破風樣式。屋頂複雜的曲線彷彿三層水平環繞的雲。飛雲閣據稱是豐臣秀吉的宅邸「聚樂第」的遺構。建築正如其名，屋頂彷彿空中飛翔的雲朵，柔緩的弧線時上時下，入母屋、寄棟、寶形（方形）等多種類型混合在一起（大家可以把下面這張示意圖和上面的實景對照著看）。

另一方面，飛雲閣突入池中，宛如一艘大船。從一層的主室「招賢殿」凝望拉門上映出的水紋，彷彿身處船中。

另外特別值得一提的就是寺內的北能舞台。齋庭（祭祀的庭園）位於鎮守之森中。在這塊經過凈化的地方，向神奉納的舞蹈逐漸舞台化，成為能，形成能舞台。舞台被 4 根柱子包圍，其中三面敞開，上方是入母屋式屋頂。柱子暗示了環繞四周的樹木，屋頂則象徵神社的社殿。因為要表現神社境內的風景，這裡並沒有歌舞伎等常見的幕、背景畫、升降機等舞台裝置。舞台周圍鋪滿白色沙粒，象徵著清凈的齋庭。

能舞台由本舞台、后座、橋掛（游廊）、鏡之間（後台）構成。舞台和鏡之間由橋掛連接。能原本就是表演神明告諭的藝術。鏡之間是彼世，舞台是此世，橋掛是連接兩個世界的通道。

西本願寺的唐門也是桃山時代建築物的代表，巨大的唐破風屋頂，絢麗的色彩，十分奢華氣派。需要提醒大家的是，飛雲閣是不能參觀的。

南禪寺

Photo by hiro

日本作家壽岳章子女士在《千年繁華》中寫到，她的童年是在南禪寺度過的，這實在叫人羨慕。

南禪寺是京都著名的古寺，是日本佛教臨濟宗南禪寺派的大本山，由龜山天皇於正應 4 年（1291年）創立，正因為它是日本最早由天皇發願建造的禪宗寺院，因此位列「京都五山之上」，是日本禪宗最高級的寺院。

南禪寺的首要建築看點是它的寺廟山門和方丈庭園。國寶「三門」位於寺院中門東側，建於 1627 年，全木結構的唐風山門總高 22 米，其氣勢之恢宏令人驚嘆，被譽為「天下龍門」。表示佛法修行悟道的三座門：「空門」、「無相門」、「無作門」，是京都三大門之一（另兩座分別是知恩院的「三門」和仁和寺的「二王門」）。上層五鳳樓可以眺望京都美景。

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南禪寺的大小方丈庭園均是「國寶」。大方丈庭園最初是豐臣秀吉進獻的御所清涼殿，慶長年間遷移而來，小方丈庭園則是遷移過來的伏見城書院。其中有幾處禪院式枯山水具有代表性，其中的「虎渡子」是江戶初期的枯山水庭園的代表作，千萬不要錯過。

Photo by hiro

方丈庭園內部的隔扇門畫全部是日本狩野派畫作，小方丈庭園內的隔扇門畫「飲水虎」是探幽的經典。在那裡你可以嘗試體會下持守一份清空安寧的心。此外，南禪寺是著名的紅葉名所，秋季京都旅行不容錯過的一站。

二條城

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在京都的世界文化遺產名錄中，唯一不是神社寺院的就是二條城。

二條城建造於江戶時代初期（1603年），是位於京都市街的一座平城。它曾經是德川家康的寓所，因而是德川幕府權利的象徵。慶應 3 年（1867年）第 15 代幕府將軍德川慶喜在二條城舉行了「大政奉還」儀式，將政權歸還給了天皇，二條城因而聞名。

二條城內建有東西長約 500 米、南北寬約 400 米的高大圍牆，並挖有壕溝。本丸御殿和二之丸御殿是二條城的主要建築。桃山時代武士風格書院樣式的二之丸御殿裝飾有絢爛豪華的隔扇畫，精美絕倫。二之丸御殿六棟共有 33 個房間，佔地 3,300 平方米，超過 800 疊的塌塌米。

二條城內有一條稱為「鸝鳴地板」的走廊，人走在上面會發出黃鶯鳴叫般的響聲，這是幕府統治者設置的報警裝置。二條城的本丸在 18 世紀的一場火災中被摧毀了，現在的本丸御殿是 1893 年移築到這裡的，它原本屬於京都御所的舊桂宮御殿，這座建於 1847 的御殿氣質瀟洒又保有皇家的威嚴。

雖然已經說了很多處建築，但是奈良和京都（或者說關西地區）值得去的建築還有很多。以上寫到的幾處，只能算是名氣最響亮的幾個地方。

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我覺得這個問題能看出來窮游錦囊君們的水平還真是參差不齊，在什麼地方都敢用旅遊體，不過想想我也可以按照這個思路來說一下。（謝編輯推薦。）
不過他提到的奈良的平城宮朱雀門，大極殿等建築正好是我原來跟過的清水重敦教授參與復原的，所以這個其實是個「現代建築」，如果說利益相關的話，我的幾個博士師兄師姐都在參與奈良目前的藥師寺東塔的修繕，所以還算有一些自己的了解吧，簡單說一下。（前面說城市規劃的，如果只是單純想看建築介紹的，可以跳過去。）

日本真正的古建築劃分，一般還分為「國寶」和「重要文化財」，這裡主要說的就是幾個——「國寶」級別的建築，當然也是梁思成先生最希望保住的建築。而神社建築只在最後提了一下，畢竟如果說更符合中國人眼中的建築瑰寶定義的，還是「中國式」的寺院建築更合適了。

先放個平安京也就是京都剛建城時候的地圖——

圖看起來很長安吧，實際上現在的京都早就不是這個樣了。

首先要說的是，整體來說奈良（平城京）的建築從歷史久遠程度和文物價值，肯定要比京都（平安京）更高的。尤其是我每次聽到「去日本京都看長安」的說法就有犯尷尬癌，且不說京都在「應仁之亂」一把火燒的快只剩下南城了，之后豐臣秀吉的規劃全是豎條形狀的「天正地割」，和長安類似大四合院的「里坊制」天差地別，所以在京都你會感覺比較的局促狹窄，而且京都建城的時候，東邊叫做洛陽，西邊叫做長安，可是這個長安處在西京的桂川流域的沼澤地里，沒多久就廢掉了，我前段時間騎車從嵐山回來，還發現了個大片的沼澤。所以現在京都最繁華的南北大道「烏丸通」，其實是原來非常靠東的一個叫做「烏丸小路」的街道，而當年的中軸線「朱雀大路」（現在叫千本通），已經是很靠西的一條路了。

如今在京都，因為木造建築本來就很難保存，再加上京都因為連年戰亂燒了又燒，市區只留下了一個平安時代的建築——千本釈迦堂，關於這個問題可以看一下這個——日本京都還有多少平安京時代的建築遺存？平安京的城市格局是否還存在？ - 安森垚的回答 - 知乎。

當年桓武天皇遷都到平安京（中間還經歷了長岡京），就是為了躲避奈良龐大的佛教勢力，當時我群里的人問我說為啥佛教就很少看到政教合一的國家，當時我腦海中第一個浮現出來的就是日本，因為與其說日本飛鳥白鳳時代是漢化，不如說是漢傳佛教化。所以現在來京都旅遊的遊客，都在說啊這個地方「寺だけ（全都是寺）」，實際上平安京在剛剛建城的時候，僅僅只有兩個寺，就是城南的「東寺」和「西寺」，西寺後來還毀了，也就是說我們現在所說的金閣寺、銀閣寺等都是後來室町時代在郊區修建的了，所以如果來日本看古建築，或者像很多國人一樣說要「尋找唐風」，我個人的建議還是先從奈良說起，我們先來看一下——

圖奈良時代的奈良，其實奈良時代才是相當於唐直到五代的階段。（現在核心市區只剩下東北邊了。）
奈良城區內，遍布的寺院極其之多，尤其是東郊的東大寺算是各大寺院中的核心了，而東邊的興福寺作為日本實際掌權者藤原氏營建的大型寺院（藤原氏源自大化改新的中臣鐮足。），也有著極高的地位，這個之後都會說一下。

當然了，最值得大家看的，還是我一直和朋友所說的奈良旅遊三件套——法隆寺、唐招提寺、藥師寺。甚至我都沒說你們跑去看鹿的東大寺，至於這一點一會我也有個槽要吐。

1.法隆寺

日本大約在中國的魏晉南北朝時期，逐漸的進入了國家狀態，但是某種程度是類似大酋長共和的「古墳時代」，是個非常本土化的時候，而佛教從朝鮮半島傳入日本的同時，漢文化讓這個島國獲得了前所未有的生命活力。
古墳時代之後奈良時代（也就是在平城京還沒建設的時候）之前，有一個中間期叫做飛鳥時代，這個時期出現的神人聖德太子，不僅一直對抗把持朝政的豪族蘇我馬子，還派了個沒啥地位的小子小野妹子去蘇我想都不敢想的隋朝去出使，直接把佛教律令改成了國家規則，算是徹底改寫日本歷史的一個人物。

而在建築上最著名的當然是由聖德太子建造的愉快木造建築——法隆寺，她是整個東亞現存的最早木造建築（相當於隋朝），所以無論如何都是必須要看的。法隆寺距離市區稍遠一些，在奈良乘坐JR到「法隆寺」站就可以了，那個地方叫做「斑鳩町」，「斑鳩」其實是聖德太子的宮殿的名字。

圖法隆寺金堂和五重塔。

拿出來法隆寺，最重要的不僅僅是它的古老，更是其「一塔一金堂」的「伽藍配置」（寺院布局），其實中國最早的寺院，也是學習印度，把他們安放舍利的墳包一樣的「stupa」（自己搜）和漢代的閣樓建築結合，把本來「stupa」上為舍利遮陽擋雨的「多層傘」給改成了你所看到的塔尖的一圈一圈的「相輪」，所以原來寺院只不過是塔加上一圈迴廊，信徒圍繞著長廊進行膜拜。

只不過後來隨著希臘化的佛教藝術——犍陀羅藝術的興起，從西到東開始大量修建帶有雕塑佛像的石窟寺，中國也開始營造佛像，而達官貴人會把自己家的大堂捐給寺院，進行佛像的擺放，這才有了「金堂」建築，所以這種一塔一金堂的模式非常古老，因為日本佛教的傳入都是從朝鮮半島的百濟，而百濟本身就比大陸還要滯後，這種南北朝時期就已經逐漸消失的配置就這麼出現在了日本。

南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中嘛，不過在現在滿是宮殿式伽藍的中國大地，是看不到這樣的景象了。（以前講過塔的逐漸邊緣化和世俗化。）

簡單說下建築結構，不喜可跳過，法隆寺金堂，這種房頂在中國叫做「歇山頂」，日本叫做「入母屋造り」，只不過法隆寺的這個歇山頂有點原始，我們會發現這個曲線轉折的很不自然，很類似日本所說的「錣屋根」。
而金堂以及旁邊的法隆寺五重塔的斗栱（房檐下面那個部件）也極其古老，造型簡單古樸，並且屬於「偷心造」，可以作為中國漢代斗栱到唐代過渡階段的重要研究案。而法隆寺金堂硬蓋起來的這個二層，在金堂建築里也很少見，而法隆寺五重塔的造型也是日本研究自己的佛塔建築不可跳過的原型，太深的就不說了，如果對日本建築有興趣的還是關注我專欄吧。

順便說下，法隆寺金堂裡面的佛像和日本很多的配置都一樣，那就是中間的釋迦牟尼佛，東方妙喜世界的藥師如來，西方極樂世界的阿彌陀如來，你會看到這些佛像完全不像中國後來那些「豐滿」的造型，頗有六朝遺風。

當然還要說的就是這個後來增補修建的法隆寺大講堂，這個在中國也叫法堂，寺院建築群發展到後來，隨著經律論的增加，已經需要一個講經用的講堂給僧侶提供活動了——

圖從圍繞一塔一金堂的迴廊，看「安插」在後面的大講堂。

大講堂，是後來平安時代建造的，這裡一定要把它拿出來說的原因就是，這個是日本第一個運用了「小屋組」的建築，如果細心觀察就會發現，日本建築的房頂比起中國的都出奇的大，因為氣候條件以及多天災，使得日本創造出這種耐震的大屋頂結構，這東西裡面有著密密麻麻的木頭桁架，被日本成為「小屋組」，而中國本來支撐房頂的那個一排排的木條「椽子」被日本人做成了裝飾品，我們看個圖大約就知道什麼意思了。

圖「小屋組」（野小屋）結構的登峰造極之作，京都「元離宮二條城」，房檐的椽子基本已經不受力了，這種奇怪的東西在中國是不存在的。

所以前面說的一塔一金堂一迴廊還有後來出現的講堂，構成了法隆寺的主體——西院伽藍，而到了奈良時代，聖德太子不斷地被神化，曾經他的斑鳩宮也被改成了法隆寺的一部分，被稱為——東院伽藍，如果去玩的話一般都要買套票，而法隆寺的門票也確實是所有寺院里最貴的了，但也比國內某些AAAA景區便宜太多，所以這裡就提一下東院伽藍的國寶「夢殿」吧，如果感興趣可以看一下——

圖法隆寺東院伽藍「夢殿」，裡面聖德太子被封聖成佛，日本少有的「八角円堂」建築（其實類似的中國倒是不少）。堂內有聖德太子的等身像和救世觀音像。

好了，大國寶法隆寺說完了，三件套裡面的唐招提寺就要登場了。

2.唐招提寺，日本律宗總本山。（日本寺院分為總本山、大本山這兩個「高階」稱號，基本屬於一批宗派寺院的「始祖」，所以看到這兩個詞進去一下就沒錯。）

圖唐招提寺金堂。（當然後面還會說一下背後的講堂，其實唐招提寺的伽藍配置就很有中國宮殿的味道了。）

日本奈良唐招提寺金堂、中國五台佛光寺大殿，這兩個建築幾乎成了在古建築領域必須提的兩個大寶貝了。

唐招提寺，也是鑒真的唐招提寺。

要是說玄奘的西行，還是為了遊歷諸國求得佛學真理，那鑒真的東渡，可就是不折不扣的無私奉獻了。關於鑒真東渡的故事，這裡也不想多說，我們不得不承認，擁有信仰加持的人，毅力都是令人難以想像了。日本佛教自百濟傳來開始，一直就缺少律令，不少都是混飯吃的武裝力量，為了規範僧侶隊伍也為了皇室的權威，自己本土的這些和尚是一人一把號了，而遠在浙江的知名律宗大師，是日本進行佛教改革的最佳人選了。就在鑒真決心去日本制定律令後，老天也真是一次一次的和鑒真開玩笑，我們可憐的大和尚不是漂到海南島就是漂到越南，後來李白的好基友阿倍仲麻呂（晁衡）好不容易想回國一趟，非要搭鑒真的船，結果毫無意外的又出事了，李白都誤以為他死了，才有的那首被中日友好人士不斷被拿出來的《哭晁卿衡》。

日本晁卿辭帝都，征帆一片繞蓬壺。明月不歸沉碧海，白雲愁色滿蒼梧。

但是阿倍仲麻呂當著個大官，其實不咋慘，慘的是在中國官府、寺院以及自然災害不斷阻攔的鑒真和尚，在眼睛失明的情況下在第六次東渡時到達日本的薩摩。

鑒真到達薩摩（秋妻屋浦）後轉行奈良（平城京），孝謙天皇親自迎接並封鑒真「大和尚」，日本本土佛教勢力激烈反對，鑒真於本土派開始在前面說過的興福寺公開辯論，最終賢璟和尚等人被折服，捨棄舊戒尊崇鑒真的戒律（不愧是西方國家來的）。鑒真在東大寺起壇，為皇族以及僧侶500人授戒。隨後鑒真被封為「大僧都」，成為日本僧侶之首。（黑字的也是之後要講的。）

不過隨著孝謙天皇在內鬥中失勢，鑒真也開始被保守派排擠，後來繼任的淳仁天皇表示「政事煩躁，不敢勞老」，解除「大僧都」一職，但是卻把宮斗失敗的新田部親王的官邸賜給鑒真，後來鑒真的弟子在這裡建造了一座唐風寺院，這也就是現在在奈良西郊的——唐招提寺，鑒真也從東大寺搬遷到了這裡。但是純仁天皇也不是不知好賴，他令日本僧人受戒前必須去唐招提寺學習，而鑒真入滅後弟子塑造的乾漆塑像，也是日本首創的漆器人像，是日本重要國寶。

故事說完了，也要說一下唐招提寺金堂，我對唐招提寺金堂的結構也算是在所有建築中最為了解的了，曾經按照當年唐招提寺平成大修理的工事報告書用Rhino建模了這個建築——

圖唐招提寺金堂，屋頂是中國最高級的模式——四面坡的「廡殿頂」（四阿頂），比前面說的歇山頂還要高級。

圖我把犀牛模型導成了線稿。

其實唐招提寺在後來的鎌倉時代大修理之後，也加上了前面說過的小屋組，以至於把這個建築改成了大腦袋，但是如果單純的看斗栱、開間、進深，幾乎和中國僅存的唐代大殿建築——佛光寺大殿一模一樣——

圖佛光寺大殿，古樸雄渾的斗栱、昂（就是那個翹出來的木棍，日本叫垂木）、除了佛光寺大殿有個土牆，昂首是尖的批竹昂、椽子排布方式是放射的之外，基本和唐招提寺的樣式一模一樣。（七開間4進深，日語「正面7間、側面4間」，也就是說正面的柱間數量和側面的數量。）

當年日本學界覺得中國已經沒有任何唐代建築了，還放出話說中國人要想看唐建只能去奈良了，後來梁思成硬是在土匪橫行的華北大地殺出了一條路，找到了佛光寺大殿這個裡程碑式的晚唐建築，其實不僅僅這個建築在中國絕無僅有，唐招提寺的歷史價值在日本也是絕無僅有的，所以這個雙生子一樣的兩個國寶，成為我們復原唐代建築研究中的重中之重了。

其實如果想想，鑒真東渡矢志不渝，梁思成為了佛光跨越半個中國，這也無異於民族的脊樑吧。

當然了，從建築角度，還要說一下唐招提寺的講堂——

圖唐招提寺講堂，日本國寶，歇山頂（入母屋造）、9開間4進深。

講堂值得說的是，這個不是最早的唐招提寺建築了，但是卻是在奈良到京都的遷都之後，把皇宮平城宮的——東朝集殿給拆了又在唐招提寺這裡拼起來的，所以這個建築的意義就在於，它是日本少有的可以一窺當年日本皇宮樣子的經典，也是現在的平城宮復原工程的範本。（順便說下，如果想看國寶鑒真大師的坐像，只能3月下旬過來，如果想來玩也可以進我主頁加我微信，因為我也要走了。）

而現在的平城宮早已成了廢墟，只有奈文研在這邊進行復原工作，在我一日從京都騎車到奈良時，在傍晚看見廣闊遺址矗立的復原大極殿，那種美是無法描述的——

圖騎車路過拍攝的平城遺址，如果不是對古建築特別感興趣的，不建議特意來。

其實那天我的計劃本來是從京都騎車到法隆寺再騎回京都，結果因為朋友半路爆了胎，導致到了這邊已經傍晚，從唐招提寺出來的時候已經非常接近太陽落山，但是在我再三堅持下，我們還是跑到了不遠的——藥師寺。（從唐招提寺到藥師寺大約步行20分鐘以內吧。）

3.藥師寺，南都七大寺，法相宗大本山。

藥師寺，三件套裡面的第三個，不過藥師寺唯一的奈良時代真東西，只剩下它的東塔了，這也就是我在文章開頭說到的那個長達十幾年的東塔修復工作。

我那次到達藥師寺的時候，看見了讓我一直忘不了的美，藥師寺的西塔在夕陽下泛著橙紅的光，我問門口的ojisan有沒有關門，他說まだまだ，於是我就快步的走了進去。

圖藥師寺西塔。

然後這個時候，我也是很折服的——

圖落日西塔。

藥師寺西塔歷史很久遠，可以追溯到飛鳥時代，和法隆寺屬於一個時期，只不過後來跑到了奈良定都，藥師寺也就遷到了這裡，藥師寺最早是非常典型的——二塔一金堂伽藍配置，所以這種美感又是法隆寺所不能帶給我們的——

圖東塔和西塔。

不過到了973年，也就是日本已經遷都平安京（京都）的時候，算是中國的北宋時期，一場大火燒了藥師寺，金堂、迴廊、西塔全部燒毀，只剩下了這個國寶東塔，藥師寺東塔是日本佛塔裡面珍品中的珍品，也是少有的奈良時代塔，所以目前也像當年對待唐招提寺一樣小心翼翼的修理，至今仍未揭開面紗。

好了奈良三件套說完了，大致再說一下必去的興福寺和東大寺吧，這兩個之前也無數次的提到了，這裡的建築雖然歷史沒有這三位悠久，但是也非常值得一看，尤其更重要的是這倆地方離的不遠，還都有鹿。

4.興福寺

先說下興福寺，興福寺和藥師寺一樣，都是法相宗的大本山（實在是不想再說各個宗的區別了，太累。），也是南都七大寺之一，不過我們都知道平安時代末期，曾經下放的天皇家人——源、平等代表的武士開始崛起，平清盛讓武士這個很低級的階級成為了君臨天下的存在，卻在自己死後被和自己有仇的源家源賴朝一個壇之浦大戰群滅了平家，最終源賴朝也建立了日本第一個幕府——鎌倉幕府，至此「征夷大將軍」控制的幕府時代開始。（鎌倉、室町、江戶。）

但也就是這兩家打仗的時候，大量的奈良建築毀於戰火，其中受損最慘的就是興福寺和輝煌的東大寺，如今興福寺的國寶，只剩下室町時代（相當於明朝）重建的東金堂和五重塔，東金堂是仿照唐招提寺的樣式復原的，看一下就好——

圖興福寺東金堂。

圖興福寺五重塔，風大髮型凌亂了，擋上。算是室町時代「仿古」建築的精品了，就在奈良近鐵站的旁邊，所以可以順便過去看一下，尤其是夜景非常不錯，不過跟著旅遊團估計是看不到了。

圖五重塔夜景。

如今興福寺正在大力復原金堂，看起來也是個大工程，總之因為離車站近，看一下挺好的。

關於奈良最後一個必看的地方，就是大家都關心的東大寺了——

5.東大寺

東大寺，華嚴宗大本山，又叫大華嚴寺，當年鑒真到達奈良的第一站就是這裡，這也是日本的佛教中心，當年最為巨大的佛教建築群，同樣是源平戰爭的時候，東大寺大量受損，日本只能聘請了大量江南的宋代工匠來重建如此巨大的工程。

不過吧，這個宋代工匠吧，不出意外也就是福建一批水平並不是很高的團體，很可能都沒咋參與過大型建築的設計，估計民居裝修應該乾的不錯，他們在重建期間使用了南方民居常用的一種連續穿斗式偷心造技術，我們來看一下下面這個建築就知道怎麼回事了——

圖東大寺南大門（國寶），日本「大佛樣」建築的代表。

不同於中國大型建築多見的抬梁式（比如前面說的所有的），是用桁、梁、柱子全部都穿在一起搞成了一個「網架」結構，耐震性較高，工藝較為簡單，但是這種工藝真的一般只在東南沿海的民居中才有。

圖這個方向看起來明顯點，但是周圍竟然一個人都沒有。

其實雖然我也在逗鹿，但是看到所有來參觀東大寺的遊客（中國人佔一半吧），全都把這個東大寺最古老的遺存，南宋工匠修建的南大門當成了破城門樓子，一些穿著「漢服」的姑娘看都不看這個一眼就跑到裡面江戶時代重建的大佛殿旁邊拍照，還是有些感嘆的。

當然了，這個江戶時代的大佛殿，我們一半叫它——折衷樣，反正是個揉在一起的大建築，漂亮是漂亮，但是卻少了點味道——

圖現在的東大寺大佛殿，把能揉的都揉到一起了。

當然了，大佛殿里的大佛、尤其是東大寺不同時期的三個模型還是很值得一看的，如果喜歡古建築的可以看一下——

圖復原的最早期的大佛殿，最外面的是南大門，裡面是大殿（相當於金堂），兩側是塔，復原造型也是根據唐招提寺的。

當然了，還有在奈良時代的大殿毀了之後，江戶那個之前，和南大門一起建造的大佛殿，和南大門都是那個「大佛樣」——

圖鎌倉時期南宋工匠重修的大佛殿，和現在的南大門異曲同工。

說到這裡，已經把奈良最具有代表性的國寶級建築說的差不多了，估計單純想旅遊看個熱鬧的到了這裡已經被嚇跑了吧，嗯，那這個時候我反倒要說些旅遊時候好玩的地方了。

奈良可以看到塵封厚重的歷史，甚至也能摸索到一點隋唐的尾巴，但是到了京都，就基本是平安後期，尤其是室町、江戶的傑作了，那些已經被說爛了的金閣寺、銀閣寺、清水寺我真的不想再說了，你就算沒有旅行團只要去那裡，就會看見一堆大陸或者台灣的導遊說著做夢都會說出來的台詞，所以我也覺得窮游錦囊真的不適合答這個題。

圖原來隨筆畫的金閣寺，這個建築確實好看，三層內部結構也大有需要研究的地方。

因為我人就在京都，我更願意用雙腳探索這裡的每一個地方，大眾都知道立命館大學附近的——龍安寺，實際上龍安寺的很多建築真的沒啥好看的，弄弄的江戶數寄屋味，最著名的是他的那個枯山水庭院，號稱日本第一枯山水，網上隨便都能搜到，不放圖了，其實同樣推薦的，還有在京都北大路旁邊的寺院——大德寺，大德寺最著名的就是曾經在這裡修行的室町時代禪師一休宗純，也就是聰明的一休，大德寺是個大型寺院建築群，有著極其之多的庭院，如果懂行的會覺得這裡不比龍安寺差——

圖大德寺的庭院群，關鍵是你可以進到屋子裡面，這個就是私家後院，你跑那裡坐（shuì）禪（jiào）一下午都沒問題。

其次就是，一個在東山的寺院——永觀堂禪林寺，這個寺院裡面的紅葉風景非常美，尤其是你進去之後還可以進入錯綜複雜的建築群穿梭，不知不覺你就順著殿堂走到了山上，看見日本獨特的下方上圓的「多寶塔」，而到了深秋，它的一個亭子裡面正好掏出來一個洞，我拍了一張，那真是人在畫中——

圖這個不是畫，是真的景色。

當然了，還有西京那邊的妙心寺，妙心寺的建築其實很好玩，但是估計遊客是進不去的，我就不說了，但是其庭院群很有中國的味道，很推薦看一下——

圖妙心寺園林。

當然了，還有仁和寺，不過觀音堂正在修繕，現在想看也看不了了，不過如果想看修復現場的話——

圖反正大致就是這麼個樣子。

然後我突然意識到，我說不完了，市區內有西本願寺和三十三間堂，其實宇治那邊除了醍醐寺（很推薦去，塔很神），黃檗宗總本山萬福寺也很不錯，屬於明代福建一帶的建築風格，所以我求求好多人別再動不動就漢唐了，江戶很多玩意比清代還清代。還有要說的就是有著厚重歷史毀了又建的京都東北比睿山研歷寺，在京都坐「叡山電車」就能到，春秋風景很美，我是騎車去滋賀的琵琶湖的時候轉了一大圈的，也很推薦，但你自己去要有熟人帶路。

圖這邊沿路都有便利店，我發現我經常半夜出去，對了午夜的伏見稻荷大社很不錯。

然後我在文章一開始那個鏈接里，已經說了京都那幾個平安時代的國寶建築，最有名的是平等院鳳凰堂，10日元背後和10000日元上面都有這個圖，相當於日本的天安門吧——

圖國寶平等院鳳凰堂（阿彌陀堂），京都宇治（抹茶很有名），因為阿彌陀佛主管西方極樂世界，也是凈土宗的核心信仰，這個建築搞了兩個沒啥用的半個迴廊，說是要塑造一種「極樂凈土」的質感，歷來褒貶不一，然而這種在建築中營造出空間流動的模式，不同於中國的建築群，成為了日本後來的「寢殿造建築」的始祖。

如果想看寢殿造、書院造什麼的，自己上網搜索二條城、桂離宮、修學院離宮，實在不想放圖了。

最後要說的就是，梁思成應該對神社建築的興趣不大，神社建築一般也是在日本間歇性的自我封閉時代不斷重新發展的，所以我每次看到一些漢服襦裙黨跑到伏見稻荷大社靠著那些21世紀橫風格的建築拍照也是很奇怪，因為這些人骨子裡是真的認為這些東西更「中國」更「唐朝」。

神社建築比較推薦的——京都的兩個神社「賀茂別雷神社」「賀茂御祖神社」，又叫上鴨神社和下鴨神社（賀茂就是鴨子的意思），地點在鴨川上游，按照建築學的說法屬於「流造り」的始祖，日本好多建築也是這個樣子，也就是說這種神社建築的最大特點就是房檐一邊長一邊短,關於這倆神社屈折的故事，來京都給錢我就講。

圖流造，日本神社建築很多並沒有什麼進深，只能搞出來這麼一個「庇」來方便參拜，日本建築受到中國影響出現了瓦，但是其本土很多建築還是使用的茅草（茅葺き）、木片（杮葺き）、檜皮（檜皮葺き）等拼起來，所以有時候會看見長一堆青苔。

再說一個就是奈良的代表性建築——春日大社，離東大寺非常的近，徒步就能走到，其造型被稱為「春日造り」，前段時間正好式年遷宮，搞了很大的祭り，不過現在來也趕不上了——

圖春日造，這個樣式和流造不太一樣，雖然也是伸出來一塊，但是是從山面（側面）伸出來的，這種模式也是日本常見的。

圖去年的式年遷宮大典，日本神社本來是每一段時間都拆了重建的，不過後來也搞不起了，再加上都成了文物，就直接替換不行的配件，拆了重裝，這也一定程度保證了日本建築的傳承。(我才發現這篇文章所有帶我的照片都是一天照的，頭型奇醜無比。）

當然了，如果信日本的神，也可以去祭奠菅原道真的神社——北野天滿宮去拜，江戶時代的「許可權造」，極其高大奢華，同水平的只有拜德川家康的日光東照宮了，上面一堆八仙過海的畫，不知道還以為是日照宮，自己搜索吧。

我實在是熬不住了，總之我現在把我暫時想到的比較有名的建築都說了一下了，如果喜歡建築的話，我寫的東西只能給你帶個入門，如果喜歡旅遊的話，真的覺得騎個車走在京都和奈良的小路上，不遠處一個吹著尺八的老人，其聲嗚嗚，或許這才是這個最熟悉的陌生國度帶給我們的感覺。

不過關西太村了，我要回北京，我要回城市。

細雨嵐山看長安，黃桑有個名言——待到秋來九月八，我花開後百花殺，衝天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。

@竹君

最後還是一本正經的推薦我的專欄「祖先」，然後一本正經的推薦我的書，想看就看——

《祖先》(安森垚)【簡介_書評_在線閱讀】 - 噹噹圖書。

祖先-圖書-亞馬遜中國（kindle電子版。）

然後順便說下，有個聲音不錯的妹子這段時間一直在自己公眾號「pei你」讀我的文章，如果看我這長文太長看不下去但是還想看，並且聲控的話就去關注下吧。

但我暫時是不想搞公眾號了，沒精力，雖然我熱愛金錢，但，知乎讓我快樂。

說起來雖然怪怪的，但是作為梁思成先生的後輩弟子，常常要面對這個一部分被符號化的「梁思成」，有時候沒有辦法去一一糾正和解釋。

作為中國建築史與建築教育的開拓者，其實他的一生充滿艱辛，晚年也遭遇了很多困惑和打擊。但一直執著而堅韌。
而作為一個文化符號，擁有矚目出身，與中國最著名名媛之一組成家庭，並穿梭於在民國時代文化掌故中的經歷與身份，又讓他不能被簡單理解為一個就事論事的「技術型人才」。

不如這樣講：梁先生有很多真正的價值未必被人所正確理解（比如他的學術價值，在建築潮流一致向西方學習的今天，真的繼承者寥寥），同時也有一些其他品質被過分的誇大甚至符號化（比如他在婚姻中的位置，不介意叉叉叉的大度與包容。他建國後痛心疾首的形象，已經被塑造成一個十足的悲劇人物。都被故事化了）。

關於保護京都奈良的傳說，不能說是空穴來風，並且在奈良，為「古都的恩人」梁思成塑像一事曾經被中日雙方共同探討提上日程，只差臨門一腳。但是作為沒有書面資料支持，只有少部分口述的這段掌故（羅哲文，以及北大某教授），很可能其中充滿了理解錯位。
同樣，關於戰爭中的決策制訂程序：一個來自中國半官方的建築師建言，真的能決定盟軍的轟炸位置？？其實冷靜的想一下每一段邏輯都過於魔幻。

但是梁思成對奈良的感情是假的么？未必如是。如果你了解到他及林徽因在當時條件下尋訪137個縣市1823座古建築的田野調查之困難（一對留美的身體並不好的富家子弟），並且僅僅在其中發現了兩座唐代建築南禪寺與佛光寺大殿（並且等級和品相遠非唐代精品）的稀有珍惜之情，當他看到由中國大和尚鑒真帶到日本的、有著正宗唐代建築血統、並且被完好保護至今的唐招提寺的時候，那種感情是超越了民族仇恨的。雖然遠在奈良，但那是我們自己的文明，也是我們研究自己文明的幾乎唯一途徑。所以他發自內心的一定會反對轟炸古都這件事。至於如何為這件事發聲以及動用自己可及的能力去影響，是我們無法揣測的。也是現在歷史中的空白。

於是我們只知道結果和動機，至於中間這條線是否是由此答彼的過程，我們很難回答。也許是一種因緣和合，也許是命中的一抹神跡。畢竟唐招提寺自天平年間流傳至今而完好，不能不說有著某種奇蹟在其中。鑒真渡海十年六次而不悔，這個功德太大了。即便不信神佛，但此時我願意它是真的。

之所以寫這麼多，因為明天是梁先生誕辰紀念。致敬的人一直很多，但希望是對於他樸素的人的部分，而不是致敬於一個符號和一個大寫的神話。

唐招提寺金堂和佛光寺大殿究竟DNA有多像，下面有圖為證：

開間、進深、平面柱網、屋頂抬起比例（唐招提寺元祿時期大修被修改了坡度）完全相同。只不過外牆的位置不同（牆是中國建築的次要元素，樑柱結構才是根本）。一個孤本很難研究，但是兩相對照，研究價值不言而喻。更不提藝術價值。關於唐招提寺建築及歷史，寫了一篇詳細的文字，如果有興趣，鏈接在此：http://zhuanlan.zhihu.com/p/20766177#comment-130556908

關於梁思成的事情我也不大清楚，重點也別放在這上面。
說一說奈良和京都都有些什麼重要古迹和看點
多圖預警~~~

奈良地區

東大寺

東大寺是日本華嚴宗大本山，又稱為大華嚴寺、金光明四天王護國寺等。東大寺位於平城京東，是南都七大寺之一，距今約有一千二百餘年的歷史。

1709年再建的大佛殿是創建之初面積的三分之二，又被乘坐金堂。現存最大的木質建築。
在南門入口處佇立著兩尊金剛力士像。

鎌倉時代建造的巨大木門兩側矗立著兩尊高8.4m被稱為仁王大人的兩尊金剛力士像。
製作年代：鎌倉時代製作者：運慶、定覺等素材：木造

寺內有一尊大佛，是日本最大的金銅佛。被稱作盧舍那佛坐像，盧舍那意思是光輝、創建之初塗滿金箔。

製作年代：752年奈良時代發起者：聖武天皇素材：金銅造
大佛左手中指和右手中指看起來不一樣長，其實左手中指長度為1m8cm、右手中指稍微彎曲也有1m70cm

藥師寺

飛鳥時代、天武天皇為了祈求皇后的疾病痊癒而修建的寺院。大約於698年建造完成。其後由於都城遷至平城京，寺院於718年遷至現在的地點。當時以被稱為 "龍宮" 的金堂為中心，建有東西雙塔、講堂、迴廊等眾多建築，其後因973年的火災和1528年的戰火，除東塔和東院堂以外，其它建築都幾乎消失了。
藥師寺白鳳伽蘭中心金堂1528年燒毀後。由豐臣家復修復而成。在豐臣家滅亡400年間一直保存原來樣子，直到1976年再建的金堂才重現白鳳時期壯麗的建築物

昭和中期，借著白鳳伽藍復興之機，從1976年的金堂復興開始，開始重建昔日的伽藍。1991年，作為新殿堂的玄奘三藏院伽藍建造完成。

佛殿內最著名的當屬藥師三尊像。靜靜矗立的藥師如來兩邊各有一尊感覺緩慢移動的日月
製作年代：白鳳時代發起者：天武天皇素材：銅造
高度：藥師如來254.7cm、日光菩薩317.3cm、月光菩薩315.3cm

唐招提寺

唐招提寺是著名古寺院，公元759年為了學習戒律而修建的修行道場。最盛時曾有僧徒3000人。8世紀後半由鑒真和尚弟子如寶完成金堂。有金堂、講堂、經藏、寶藏以及禮堂、鼓樓籌建築物。其中金堂最大，以建築精美著稱。有鑒真大師坐像。金堂、經藏、鼓樓、鑒真像等被譽為國寶。國內外旅遊者眾多。

唐招提寺的金堂改修復與2009年、作為天平時代重要的歷史遺迹有非常寶貴的價值。

寺內的千手觀音千手觀音像為日本國寶。製作年代：奈良時代製作者：不明素材：木心乾漆造高度：536cm

平城宮遺迹
1300多年前、710年開始約70年日本首都平城京。平城宮是平城京的中心。天皇和各級官吏都住在這美麗的城市。

位於75m朱雀大路以北的朱雀門。寬幅為25m，高為22m。當時外國使節都從這裡出入。正月時候天皇會在這裡跟大家一起舉行活動。

東院庭院，是天皇舉辦宴會的地方，迎接外國使節的賓館庭院，河水的曲線具有別樣的意境。

741年修建的第一次太極殿，是天皇即位儀式和節日朝賀、也是外國使節拜見的場所。1300年後2010年完全復原。

法隆寺
跟聖德太子頗有淵源的寺廟。7世紀所建，現在以塔和金堂為中心的西院伽藍和夢殿為中心的東院伽藍兩部分。面積約有18萬7000㎡，境內聚集著飛鳥時代為首各個時期的精華建築。光國寶和指定文化財產都有190件、總計約有2300件。
法隆寺也有很多傳說，江戶時代就有人相傳法隆寺有7個不可思議，比如「蜘蛛不結網"」滴水穿不石「。遊玩時候也可以注意一下。

日本最古老的五重塔，也是世界時間最久的木質建築。裡面最下層有奈良時代的塑像群，東面有維摩居士和文殊菩薩的問答，北面是釋尊入滅，西面是釋尊遺骨的分割、南面是彌勒菩薩的說法等故事。塔頂避雷針也非常出名。

聖德太子居住的斑鳩宮遺址稱為夢殿。奈良時代建立，八角圓堂具有神秘的美感、內有據說同聖德太子等高的秘佛救觀世音菩薩。

法隆寺的金堂為入母屋式造，上層不是房間。由兩層復折式屋頂構成、屋檐下斗拱具有7世紀建築的特徵。內部安置釋迦三尊像，為飛鳥時代雕刻之傑作。

大講堂是僧侶學佛道的場所。925年被閃電擊中燒毀，990年重建。安置國寶藥師三尊像、四天王像。入母屋式造型，兩邊有經藏和鐘樓。

分開東院和西院的中門，為飛鳥時期的建築。凸肚狀圓柱支撐著建築特別有名。左右兩邊有兩尊金剛力士為日本最古的力士像。

今西家住宅

十市縣主一族為當地豪族，擔當今京町自治工作。建築外觀塗以白漆，大棟兩邊又設有小棟。入母屋造型設計將中間屋脊作成山形，在兩端設有山形板。日本傳統八棟造又顯得特別豪華。建築物有白沙，可以用來審判。
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京都地區

清水寺

清水寺是京都最古老的寺院，被列為日本國寶建築之一。
清水寺的由來是公元778年（寶龜9年），從延鎮上人在音羽的瀑布上參拜觀音而開始的。到了延曆17年（798年），坂上田村麻呂改建為佛殿，從此成為恆武天皇的敕願寺。
清水寺的山號為音羽山，主要供奉千手觀音。
懸空式建造樣式，離地面約有14m相當於4層的建築物。用了大概410塊檜木鋪設而成被稱為」檜舞台「總面積約有190㎡。
最長12m的櫸樹柱子交叉貫通沒使用一顆釘子。

被稱為赤門的清水寺正門的仁王門，門口鎮座兩尊狛犬非常出名。

金閣寺（鹿苑寺）
前身為室町幕府3代將軍足利義滿隱居後展示權利的地方，1397年開始建造山莊&<北山殿&>為金閣寺原型，「北山文化」也藉此興起

金閣寺的2層和3層，全部使用金箔黏貼，大概使用了20萬枚左右約20kg。么貴重的建築物，金箔又貼的如此天衣無縫，非常罕見。

銀閣寺（慈照寺）

命令建造者為足利義政，為義滿的孫子，完全仿造金閣寺但是沒有使用金箔，上層為佛堂，下層為住宅。
沒有貼銀子為什麼叫銀閣寺呢？這只是為了跟金閣寺對應而已，喜歡淡定安靜足利義政也許並沒有貼銀的想法吧。

平等院
平安時代權傾一時的藤原道長的別莊。兒子關白藤原賴通於1052年改為寺廟平等院。嚮往極樂往生的藤原賴通，在此營造出了華麗的鳳凰堂

鳳凰堂也是日本十元硬幣後面背景

鳳凰堂的斗拱是使用平安時代傳統的赤色顏料丹土才使建築顯得特別鮮艷的紅色，木頭以寶相花為主題。

鳳凰堂頂的鳳凰也是10000日元背面的畫面。鳳凰最近已經被修復貼上了金箔，非常值得一看。

屋檐用來裝飾的 軒支輪裏板，象徵著極樂凈土盛開的花朵。以寶相花為主題描繪的色彩特別鮮艷。

元離宮二條城

德川家康命令修築，15代將軍德川慶喜在這裡大政奉還。京都除寺廟和神社外唯一登錄世界遺產的景點。

二條城 大広間一の間是二之丸最高級的場所，裝飾的豪華絢爛，採用的是狩野派的壁障畫。德川慶喜在這裡發表大政奉還。

如同大雁飛行的建築物六棟相連的二の丸　御殿，被指定為國寶。總房間數有33間

二の丸　御殿南側四腳門唐門，華麗的雕刻著唐獅子和老虎等。京都奈良還有很多很多出名的建築，就不一一列出來了。也希望大家能多多補充~~~
如果喜歡就麻煩你點個贊~~

二條城

　第一次到訪京都的人幾乎都必定到訪二條城，日文發音nijyoujyou，全名為元離宮二條城。1994年被登錄到世界文化遺產名錄的二條城，是日本德川幕府時代的初代將軍德川家康主持建立起來的城堡，大約於1603年建成。作為京都市唯一的城堡,在京都市中心絕好地段佔地面積約27.5萬平方米，由第二代將軍徳川秀忠和第三代將軍徳川家光進一步完善，形成了現在的規模。
二條城見證了整個幕府時代，從初代將軍德川家康到最後一位將軍徳川慶喜在此地舉行大政奉還宣布幕府時代的終焉為止。因比歷史意義重大。

【東大手門】
　現在到2017年3月為止，二條城正面玄關（東大手門）正在進行大規模改修。改修始於2015年，也許到訪的大家會非常遺憾不能看到原貌壯觀的東大手門，但是除此之外的所有地方都是照常開放的。
　二條城本來長下面這個樣子，厚重的石牆與木門組成。木門上方的構造叫做櫓，古時候又寫做矢倉，顧名思義是儲存防衛用的矢箭的倉庫。此外假如有敵人攻城，弓箭手可以從狹窄的窗戶中間進行弓箭攻擊。

　仔細看的話，照片兩端的石牆上還有四方形的窗戶，叫做「石落とし」，在戰爭時士兵們會打開窗戶投下大石塊，以攻擊敵人。

【唐門】
　2011年～2015年經歷了修復工程的唐門，現在以金壁輝煌的完美樣貌展現在大家的面前。
　唐門在修復前，因為經過上百年顏料的自然氧化，原本的顏色早已褪盡，且關於其原本的顏色，幾乎根本找不到可以參考的資料。比如為了復原花的顏色，需要查詢並翻閱與其同年代的其他相關典籍，以從中找出原作者可能會使用的顏色的相關線索。因此在日本，「文物的色彩修復」是一件需要極高耐心與責任心的工作。
　擔任二條城色彩復原工作的，是已經過世的色彩修復大師川面稜一（他的女兒荒木かおり也是現日本有名的色彩修復師，在繼續二條城二の丸御殿超過1000張壁畫的修復工作）。除了二條城之外，川面稜一還擔任過平等院鳳凰堂等等國寶級文物的修復工作。他從1972年起開始研究二條城唐門的色彩，等於唐門的色彩修復，是逾30年苦心研究的結果。
　唐門的細部由「極彩色彫刻」和金色細工點綴，極盡奢華。據說這道門是在第二、第三代徳川的時期才建成的。

　唐門頂部的裝飾物叫做「欄間」，是用厚度大約為20cm的木材雕刻成各種栩栩如生的動植物形象的裝飾品，也常見於和式房間推拉門頂部。
　再來仔細看看組成欄間的元素，這些元素基本上都寄託了長壽，繁榮的含義。
　蝴蝶，據說是取破繭成蝶、重生之意，寄託了將軍們希望長命百歲、江山穩固的祈願。

　還有龍和老虎，以及隱藏在門前後左右四處造型各異共計為10的唐獅子，也是為了保佑將軍安康的吉祥象徵。

　象徵長命百歲的白鶴也被裝飾在各處

　從唐門正面一眼望去，樑上的裝飾可謂極盡奢華，令人出神。因此二條城的唐門與東照宮的陽明門等齊名，被日本人俗稱為「日暮門」，意味「一不小心就會因為望出神而來到日落時分的門」

　房檐下面的樑柱也是金壁輝煌。裝飾著屬於天皇一族的菊花御紋。這是因為明治17年(1884年)以來，二條城歸入了日本皇室的管轄。

在此之前，樑柱上鑲嵌的是屬於德川將軍的三葉葵紋。

　穿過絢爛奪目的唐門之後，請記得再回頭多看一眼。門的另外一邊依然是金碧輝煌。
仙人與神龜

鳳凰

鳳凰與牡丹

蝴蝶

　最後，不得不提柱子上的的「心形紋」

　該模樣的學名叫做「豬の目」，是一種歷史久遠的造型紋，來源於豬的眼睛，最早常常使用在日本刀的刀鍔上（把手與刀刃之間的金屬部件），被相信有避邪避凶之用。

【二の丸御殿】

　二條城的中心建築，據說是唯一保存至今的江戶時代初期御殿式建築（即宮殿式建築）。將軍來京都參見天皇時、以及在大阪周圍指揮陣營的時候將軍的住處。也是各地大名參見的時候會見的場所。三代目將軍徳川家光的時候，後水尾天皇曾經「行幸」二條城（寛永3年, 1626年），也就是天皇到二條城來見將軍，說白了就是德川家勢力越來越大了連皇居都懶得去了直接叫天皇來。這時候「行幸」的儀式也是在二の丸御殿舉行。
　二の丸御殿由許多房間構成，穿過花園，其中最重要的房間－大広間，主要用於接見大名。房間分為高低不同兩個部分，台階上的部分面積為48畳（88平米），台階下的部分面積為44畳（80平米）。房間四周的襖（可滑動門）上所作的襖絵畫作，均由當時佔據畫壇頂峰的狩野探幽及其弟子所作，每一幅畫作都寓意著德川家的萬壽無疆。

　值得一提的是，象徵著德川幕府時代終結的「大政奉還」（1867年）就是在此處，15代將軍徳川慶喜宣布了「大政奉還上表」。從此，持續了幾百年的武家政權宣告結束，日本進去了向現代社會發展的歷史新時代。下圖是日本的歷史書上講起這段歷史都一定會引用的「大政奉還圖」。然而，這幅歷史名畫所繪的房間，並不是現實中大政奉還的舞台-大広間，而是下面提到的「黒書院」。為什麼畫作者要將畫作的舞台設在黒書院，是一個未解之謎。

大政奉還図　邨田丹陵筆　聖徳記念絵畫館所蔵

　二の丸御殿里另外一個不得不提的房間是「遠侍」，這是二の丸里最大的房間，也是進入二の丸後的第一個房間。主要用於大名見將軍之前，集合、待機的場所。
　這裡有一副廣為人稱道的襖絵畫作「竹林群虎図」，描繪了在竹林里飲水休息的老虎們。相比大広間莊重典雅的松竹林風格，這裡四處掛滿的老虎圖，據說是為了給即將見到將軍的大名們一個下馬威，起到震懾的作用。

穿過遠侍之後進入的房間，叫式台。當大名來拜訪將軍時，會在這個小房間里給將軍的家臣「老中」請安問好。這個房間里也裝飾有狩野探幽所作的巨大「松圖」。一年四季都不會枯萎的松，象徵了德川將軍的政權繁榮。
　另外，還有一處「黒書院」，是只有將軍親信的大名才可以進入的房間，因為塗油黑漆的木製建材故名字為」黒書院「。雖然面積小於大広間，但是按四季分為桜花雉子、桜花、松、菊四個不同主題的空間。下圖為「菊図」。由於來訪這個房間的是不需要震懾也可以相信的親信們，所以不同於高壓威嚴的「遠侍」，以及莊重的」大広間「，更多的是散發一種溫柔祥和的氣息。

　最後一個小房間是」白書院「，是將軍的起居室兼寢室，可以說是將軍逗留時間最長的房間。可以注意到，所有房間都是比地面抬高了一級建造的。這是因為京都地處盆地底部，素來夏季極為炎熱，為了通風換氣，那時候聰明的建築師傅們想到了這樣的結構。

　其實呢，現在去二の丸御殿參觀，看到的襖絵（壁畫）一部分是「模寫」。因為原作的壁畫經過上百年的自然氧化，顏色已經褪去許多，如果依舊放在二の丸御殿裡面任其劣化，有一天也許會再也看不到任何顏色。為了保護文物，超過1000枚壁畫的真品都被保管在二條城裡北側的「展示?收藏館」里，並按季節分批公開展示給大眾。冬季的時候，可能有幸一睹狩野所繪的展現了如水墨畫般美感的雪後「西湖圖」。
　而我們現在在二の丸御殿里看到的「模寫」，絕對不是隨隨便便可以輕易製作的仿製品。上面所提到的川面稜一和他的女兒荒木かおり所屬的家族，祖孫三代一直在擔當這一責任重大的工作，至今已經45年。這份工作有多難呢？比如下面這個已經褪去顏色和線條的老虎沒有任何可以參考的資料，需要查閱其他同時期所繪老虎的形象，多方參考，同時盡最大可能還原原作者本來的意圖。

工作環境就是面對著價值連城的原畫

跪在「模寫」的畫板上

日以繼夜地模寫，僅此而已

這是受損嚴重看不清毛色和輪廓的原畫

下圖是復原後的「模寫」

　就這樣一點一點的研究，再一點一點的模寫。據說就算是工作一整天，所能完成的也僅僅是10厘米見方的範圍。

　再說說收藏著原畫的「展示?收藏館」，這裡到2017年2月26日為止的展示品是從冬天到春天為主題的二條城內各處的壁畫。如果要參觀這個「展示?收藏館」，最少需要4點半以前進入，參觀時間為每天上午9點到4點45分，參觀費為100日元。之後的展出日程也可以通過下面的網站查閱。
展示?収蔵館│二條城世界遺産?元離宮二條城

　二の丸庭園，是一個以水池為中心，可以環繞水池一周的」回遊式」庭園。造園師（小堀遠州，同時為著名茶人）有意地豎立使用長條形石頭，形成錯落有致的造型。據說觀賞該庭園的最佳spot是大広間上段將軍的座位（下圖為同樣角度）。池水中間的小島叫做「中之島」，象徵著仙人居住的蓬萊山。池水右側的蘇鉄（鐵樹），據說也是造園師（小堀遠州）命人專門從九州運來的，由於鐵樹的點綴，使得純粹的和風庭園有了一絲盎然之趣。

　如果有空的話，請一定記得環繞庭園一周，親自體味從不同角度觀賞時池水、造型石、樹木、芝生（草坪）交相輝映的千變萬化。【本丸】
　順著參觀路線離開二の丸御殿，進入本丸之前，首先看到的是本丸櫓門。該門為銅板製造，門前的橋為木製。當敵人進攻到本丸以前，毀掉木製的橋切斷敵人的進路，並且關門以後銅板可以抵擋住敵人的火攻，以此櫓門成為進入本丸前最後一道防線。

　穿過本丸櫓門，可以看見美麗的本丸庭園。

　而本來應該屹立於本丸最高點的天守閣，在1750年因為被閃電擊中而燒毀。儘管沒有了天守閣，依然可以在遺址上看到京都最佳的風景。京都比叡山、東山大文字都可以盡收眼底。

從天守閣高台遠望比叡山

從天守閣高台遠望東山大文字（京都夏天的一大盛事「送火」的時候，這裡是觀賞熊熊燃燒的「大」字的好地方）

　最後再來複習一下地理位置關係。為什麼二の丸御殿要做成這樣七拐八彎的設計？原因有二。
　一是為了誇示德川家身為「天下人」的高貴地位，不是輕易可以到達的這一含義。二是在防禦敵人方面也非常有效。

（部分圖片來自網路）

我推薦兩個地點！

一，「明日香村」

是「飛鳥時代」的重要地點，而且「power spot」＝石舞台也真有名！

二，藥師寺

奈良最有名的寺廟之一，因為是「世界文化遺產」！

INTRO-JAPAN新企劃quot;私人訂製旅行扭蛋quot;

唐昭提寺，我什麼都沒看見。
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再補個全景

奈良除了法隆寺，唐招提寺，藥師寺，東大寺，興福寺之外，給題主補充一個元興寺。
元興寺是蘇我馬子所修建的飛鳥寺搬遷到奈良的對應建築，被列入世界文化遺產。本堂和禪室都是國寶建築，特別是本堂，更是採用了飛鳥時代的瓦，也是日本如今仍在使用的最古老的瓦。
元興寺收藏的一個奈良時代的五重塔的模型也值得一看。應該是日本現存的最早木製模型。元興寺的五重塔已經很早之前就燒毀了，只有這個模型保存下來了，也算是奇蹟了。

京都的建築我覺得大家都說的差不多了。特別想去桂離宮，至今沒訂上過票。
不知道這個下鴨三角洲的烏龜和鴿子的飛び石算不算是一種建築，姑且放在這吧。獨具匠心的感覺。

補充前面高票答案的回復里，_@葛巾提到的大津的建築，大津就在京都隔壁，比奈良近多了，當初申遺也是京都和大津的文化財產，雖然大津就一個比睿山延曆寺入選......
大津除了延曆寺外，日吉大社內的東西兩個大殿都是國寶建築。還有這個獨特的山王鳥居。

之前同樣提到的舊竹林院，雖然說歷史挺短的，明治時代重建的，但是怎麼說也比金閣寺現在的建築更有歷史吧，這個唐傘應該是最出名的。

還有圓城寺和石山寺也應該看一看的
圓城寺，因為歷史上總是和延曆寺對著干而出名。比較倒霉的是他的更古老的建築被豐臣秀吉拆了給了被bbq的比睿山，所以現在的建築都是德川家康的時候幫著修得。

石山寺，紫氏部寫源氏物語的地方，貌似這個多寶塔最有名？

想起在京都的時候，遇到一個北歐驢友，問她今天玩了什麼，她說：「temple，temple，temple……」然後她問我，我答：「temple，temple，temple……」

去京都之前，特地提前很久預約了京都御所的參觀，想見識一下《源氏物語》里的御中是何等風景。雖然後宮完全不做開放，七殿五舍都無緣得見。但是值得一觀的地方還是有不少，比如
官員的值宿房，想像一下當年源氏和頭中將雨夜評人就是發生在這裡。

又比如，紫宸殿，想像一下源氏太政大臣在此處上朝，或者藤原道長在此處上朝的情景。

又比如，清涼殿，環顧四周猜測著當年桐壺住在後涼殿是哪一件宮室，又或者想像著源氏在此處試演青海波的情景。

下面一張是御中庭院

除了京都御所之外，仙洞寓所，修學院御所和桂離宮都是需要預約的，可以在網上預約，或者到京都御所旁邊的相關辦公室進行現場預約都可以，門票全免還有免費英文或者日文的解說。另外，嵐山介紹一個遊客很少的景點-寶嚴院。據說是賞楓的好去處，不過我去的時候滿眼夏綠也是上佳時節，大雨，院里只有我們和另外一對日本中年遊客。鈴蟲寺預約較難，可以來這裡看苔蘚，還有與龍安寺和天龍寺白沙不同的枯山水。

寶嚴院對面是湯豆腐和一個據說是明石姬大堰之宅遺迹的和式料亭，都有午時套餐，可以在參觀前後享用美食。
去京都前在別人遊記里看到推薦所謂門跡的寺廟，主持都是親王之類的貴胄。所以特地去了離八坂神社不遠的青蓮院，蓋了人生中最完美的一個章。如果沒有安排嵐山的行程，青蓮院也有苔蘚可看。

屋舍里還掛了三十六歌仙的畫

第一章佛教及貴族文化

1.1日本的作祟文化，三大怨靈之一「菅原道真」（代表建築，北野天滿宮）

1.2鎮佑國家的宗教，日本佛教的興盛（代表建築，法隆寺，唐招提寺等）

1.3僧鏡道事件，南都（奈良）佛教的墮落（代表建築：東大寺，平城京等）

1.4佛教的兩大新星，空海與最澄（代表建築：比叡山延暦寺、高野山金剛峯寺）

1.5國風化的興起，平安時期貴族文化（代表建築：二條城，桂離宮）

1.6 總結

1.6.1 佛教建築的特點，珈藍配置與佛寺樣式

1.6.2 宮廷建築的特點，都城布局與寢殿造

課外參考讀物：《陰陽師》——夢枕貘《百鬼夜行抄》——今世子《化物語》——西尾維新

進階版參考書：《日本の神話》——肥後和男《呪いの思想》——白川靜

第二章多神教及神道文化

2.1上古原始心理肌理，神道與神社（伊勢神宮、出雲大社、住吉大社、春日大社）

2.2日本的炎黃斗蚩尤，天照，天皇與遷都

2.3 總結① 八百萬神明與神格化天皇

　　　　② 神社建造樣式

課外參考讀物：NHK紀錄片

進階版參考書：隠れた都市——槇文彥；

第三章武士道及世俗文化

3.1浮世繪，歌舞伎，能樂，人形偶

3.2戰國時代的橋頭堡，天守閣與城下町（大阪城天守閣）

3.3身分制度與階級住宅（武士住宅、町屋、長屋）

3.4總結長幼尊卑與忠義之道

第四章西洋化及折衷文化

4.1 明治維新，開埠通商，居留地與異人館等（神戶舊居留地，北野異人館）

4.2 關東大地震，新技術與現代公寓

4.3 總結半洋半和，混沌中立

第五章現代化及日本文化

5.1 戰後騰飛，萬博會與丹下健三（大阪萬博會會場，梅田スカイビル）

5.2 日本建築登上國際舞台，禪與安藤忠雄（住吉的長屋，光之教堂）

5.3 總結劍與禪，花與茶，東方哲學與新陳代謝理論

第六章泡沫破裂及御宅文化

6.1 熱錢經濟，遊樂園與度假地（風之教堂，瀨戶內海，大阪USJ）

6.2 萌文化興起，柏青哥機與動漫巡禮

6.2.1動漫之神，寶冢歌劇與手塚治虫（手塚治虫紀念館）

6.2.2青春之夏，安達充與棒球漫畫（阪神西宮甲子園球場）

6.2.3蘿蔔之魂，鐵人28號的誕生（新長田鐵人28號及三國主題商業街）

6.2.4聖杯之爭，冬木市巡禮與月世界（神戶大橋，風見鶏）

6.2.5 御宅之舞，涼宮春日的消失（甲南病院，北高）

6.2.6 浪漫之旅，銀河鐵道之夜（大阪科技館）

6.2.7 藝術之行，松本零土美術展（六甲島美術館）

6.2.8 福音之車，人類圈錢計劃（柏青哥店與新幹線）

6.3 總結亞文化的畸變與死局

第一章佛教及貴族文化

京都與奈良都是日本的古都；要看就要看能反映出日本建築氣質的建築！

1.1日本的作祟文化，三大怨靈之一「菅原道真」（代表建築，北野天滿宮）

菅原道真是日本平安時期有名的貴族，自幼聰明好學並通過嚴格的公務員考試得以在朝廷中做官，並靠著自己的能力以及宇多天皇的寵愛而一步步飛黃騰達；這就遭到了當時的豪族藤原氏的嫉恨，於是趁著天皇出家之際，藤原氏以莫須有的罪名將道真貶到了偏遠的九州太宰府，原本健康的道真就在貶到九州兩年後含恨而終。

(圖片來源：網路)

之後京城裡就發生了一系列不可思議的現象了。

首先，在道真死後數年，他的怨靈出現在了比叡山住持面前，然後在都城內四處顯現，闡明自己要報仇雪恨，這就是引子了；

接著，當年迫害道真的主謀之一中納言藤原定國年僅41歲突然暴斃而亡，這就是個鋪墊了?_?；

接下來，當年在醍醐天皇面前打小報告藤原菅根被雷劈死了，被雷劈死了，被雷劈死了！出了如此邪門的事情，這下就把藤原一族嚇得夠嗆，特別是當年的主謀者
藤原時平害怕被道真冤魂詛咒，直接就被嚇死了，年僅39歲；

這一下流言四起，大家都認為是道真冤魂顯靈，之後也不知道是被嚇的還是怎樣；藤原時平的子孫後代也一個接一個要麼被嚇死，要麼病死；甚至波及到了醍醐天皇的皇族。

首先皇太子突然下落不明，然後皇子的明保親王年僅21歲暴斃；明保親王死後接下來即位皇太子的慶頼王年僅5歲，也死了；由於明保親王，慶頼親王與藤原時平關係密切，因此他們的死也被認為時道真的冤魂作祟；

醍醐天皇接連死了幾個兒子，不得不信；趕緊下詔書給菅原道真平反，恢復官職名譽甚至追封等等，沒用。該死還是死，甚至變本加厲。

接下來幾年，颱風，洪水，瘟疫接連不斷，反正不搞垮醍醐天皇不罷休！

這還不夠，記得當年打小報告的被雷劈死了吧？沒完，接著劈！

延長八年，宮裡清涼殿被落雷所劈，死傷不少；邪門的就是，被劈死的人里有個人叫做藤原清貫，這個人正是當年受命在太宰府監視被貶後道真動向的人！

這個人被雷結結實實地劈死，死狀可怖；目睹這的醍醐天皇也一病不起，3個月後趕緊退位；但是遲了，退位才7天，還是掛了！

在這個故事裡，當年迫害道真的藤原一族以及其它對手基本都不得好死，可同為藤原一族當年替道真抱不平的藤原時平的弟弟忠平卻安然無恙，之後歷任關白，成為了藤原一族的當家。

於是，菅原道真作祟的故事就這樣被眾人相信並廣為流傳下來了；為了震懾道真的怨靈，便有了今天的「北野天滿宮」，而愛好學問的道真也被尊奉為了學問之神；所以假如為了祈望考試通過，或者奔個好前程什麼的，不妨在游京都時順便逛逛這個地方。

（圖片來源：wiki）

代表建築：北野天滿宮

北野天滿宮作為日本三大天神之一，是極具代表性的「権限造」建築，裝飾優美華麗，門樓很值得一看；日本全國各地都遍布著大大小小的天滿宮以及祭奠菅原道真的道場。

課外參考讀物：《陰陽師》——夢枕貘《百鬼夜行抄》——今世子《化物語》——西尾維新

進階版參考書：《日本の神話》——肥後和男《呪いの思想》——白川靜

隋唐時期，也就是日本的飛鳥時期，「大和之魂，日之本國」的民族概念產生，日本形成統一的國家，開始大量吸收漢唐文化以及政治制度等等；

1.2鎮佑國家的宗教，日本佛教的興盛（代表建築，法隆寺，唐招提寺等）

佛教最早於公元2，3世紀左右從朝鮮半島傳入日本列島。前面說到，日本從神話時期就流行的「作祟」思想；謀財害命，篡位奪權等等做了虧心事的天皇啦貴族啦老害怕被冤魂報復，希望得到神明的庇佑；因此你去奈良或者京都旅遊，你打開地圖搜索「お寺」（寺廟），寺廟分布在都城外圍的東西南北，將都城圍得密不透風，作為一種強大的庇護，給都城內的人以安全感；也因為這種庇護左右佛教在上流階層里流行起來成為一種貴族的信仰，並在「擁佛派」的改革者聖德太子的大力推進下，佛教也正式作為一種維護統治階層的國家宗教。

據《日本書記》記載，聖德太子於公元601年決意從飛鳥宮遷都至斑鳩，並於公元605年正式遷至斑鳩；與之一併修建的，便是斑鳩寺，也就是後來的法隆寺。

法隆寺的具體年代現在不可考，有說法現在的法隆寺是當年大火之後重建而成，也有學者認為法隆寺並未重建；總之，無論重建與否，現存的法隆寺西院珈藍都是世界上最古老的木結構建築群。

個人很喜歡法隆寺，在今年7月份的時候特意趕個早去了一趟，稍微有點遺憾當時正在維修中門，因此沒能從南面拍到整個法隆寺建築群的盛景；法隆寺的珈藍不僅配置很有特點，金堂與塔對稱布置；珈藍本身的金堂，講堂與塔三個部分都很有看點，比如作為國寶本身就很有特點的金堂，裡面的壁畫也是日本佛教代表性的壁畫，另外金堂中還供奉著藥師寺如來像，阿彌陀三尊像，釋迦三尊像等國寶；想像一千多年前的佛像還能原原本本地供奉在這裡，親眼所見真讓人流連忘返；講解員還跟我說了一件趣事，他說金堂的木製大門是用一整塊木頭製作出來的，並不是拼接到一起的，我震驚之餘，摸著這散發著檀香的一千多年的木頭，真的可以感受到一種自然的神力；法隆寺的五重塔也是世界上最古老的五重塔，五重屋檐由下至上一層層遞減，整體的流線大氣而又優美；塔中心豎立著一根柱子，在柱子下面埋藏著放有寶物的舍利盒；法隆寺的講堂主要是在構造上有一些特點就不多敘述了。

另外除了西院珈藍，法隆寺還有東院珈藍；其中比較有名的就是圓形的夢殿以及供奉其中的救世觀音像，對聖德太子感興趣的話可以去看看。

作為一千多年前的佛教寺院，法隆寺基本上形制上體現了早期佛教的原汁原味。埋藏舍利的佛塔，供奉佛像的金堂，誦經的講堂，以及圍繞四周舉行儀式的迴廊；建築風格上體現了隋唐時的風格，這在供奉的佛像及四天王等身上體現的更加明顯。總之，對漢唐文化感興趣的話，一定不要錯過這一場穿越千年之旅。

代表建築：法隆寺

（圖片來源：wiki）

課外參考讀物：《古寺巡禮奈良9 唐招提寺》——淡交社

進階版參考書：《天平の薨》——井上靖

課外參考讀物：《日本建築史圖集》——日本建築學會《古寺巡禮奈良1法隆寺》——淡交社

進階版參考書：《日本書紀》《聖德太子與飛鳥仏教》——曾根正人

隋唐時期，也就是日本的飛鳥時期，「大和之魂，日之本國」的民族概念產生，日本形成統一的國家，開始大量吸收漢唐文化以及政治制度等等；

這時便有了鑒真東渡日本傳播佛教思想的故事，鑒真東渡的故事大家都很熟悉就不贅述了；公元753年鑒真終於在第六次渡海時成功來到日本，這便有了後來南都六宗之一的律宗及其道場唐招提寺。

唐招提寺無需贅述，主要看點就是正宗的唐代風格建築以及鑒真有關的事迹。

代表建築：唐招提寺

（圖片來源：wiki）

參考讀物：百度鑒真即可

1.3僧道鏡事件，南都（奈良）佛教的墮落（代表建築：東大寺，平城京等）

由於聖德太子等皇族以及其它豪族的大力推進下，佛教至上而下成為一種全民信仰；隨著佛教的勢力日益壯大，作為國家庇護的神器它也漸漸獲得了巨大的世俗權利。

到了奈良時期，圍繞當時都城平城京為中心出現了六大佛教宗派以及相應的道場；統稱為南都六宗（三論宗、成実宗、法相宗、倶舎宗、華厳宗、律宗）。

· 三論宗 - 開祖：恵灌、寺院：元興寺?大安寺
· 成実宗 - 開祖：道蔵、寺院：元興寺?大安寺
· 法相宗 - 開祖：道昭、寺院：興福寺?薬師寺
· 倶舎宗 - 開祖：道昭、寺院：東大寺?興福寺
· 華厳宗 - 開祖：良弁?審祥、寺院：東大寺
·
律宗 - 開祖：鑑真、寺院：唐招提寺

一時佛教鼎盛，此時的佛教寺廟以研究佛法並護佑國家為主要目的，寺院就好比佛教大學一樣，在「僧尼令」下國家也就正式收編了僧人，僧人都成為國家供養的有資質認證的研究僧。這時的佛教還並沒有世俗化，並成為一種世俗宗教，僅僅是一種國家的政治工具，而僧人也因此獲得了巨大的政治勢力。

捲入政治過深的僧人集團也就日益腐化墮落，這一狀況在僧道鏡事件時達到了極點；

時任天皇的孝謙天皇由於患有重病不得不退位成為孝謙上皇，此時僧人的道鏡在病床前服侍，兩人一下子就打得火熱；後來孝謙上皇平定內亂及宮廷鬥爭後又重新獲得天皇權利，而得到寵幸的道鏡也就跟著飛黃騰達；不僅一人得道，雞犬升天；道鏡自己更是位及法王，道鏡及其黨羽甚至已經到了干涉國政的地步；加上孝謙天皇一直獨身，沒有立皇太子，道鏡甚至覬覦天皇之位，不過之後被大臣們反對而沒有實現。

至此南都佛教勢力已然墮落之極，天皇勢力為了擺脫佛教勢力的干預，最終遷都到了平城京，平安時代由此到來。

代表建築：東大寺

東大寺突出一個便是壯觀，金堂屋檐最高處達到57米，是世界上現存最大體量的單體木結構建築；從南大門的軸線進入時遠遠便能看到金堂巨大優雅的屋頂，而南大門及門口高達10米左右的金剛力士像就已經讓人浮想聯翩了；而因戰火毀壞據推測高達70多米的兩座佛塔則是更加讓人不敢想像了；

東大寺最有名的便是金堂中供奉的那尊高14.7米的大佛——盧舎那仏；以及為了供奉如此體量大佛而獨有的特殊建築形制——大佛造；現存的大佛及金堂都是焚毀後新建的，體量和規模都不如之前，但已經足夠令人感到震撼了。

(圖片來源：自攝)

代表建築：平城京

平城京想仿造當時的長安來營造，但由於當時日本剛在白村江敗於大唐，憤而與唐斷交；當時的持統天皇只得按照流傳過來的中國古書中的記載來建造；

現存的平城京遺址上幾乎一片廢墟，只有復建起來的紫宸殿及朱雀門可以依稀看到當年的壯觀景象；我個人挺喜歡這個遺址，已經去過了兩次，推薦大家在傍晚或者夜裡前往，望著空曠無垠的大地上現出一座亮堂堂的大殿，夜晚的風聲喚起晚霞，四周的蟲鳴妝點星空，眼前不時是長龍般疾駛而過的列車；天地壯闊，寂寥一片，縱情忘我，真的別有一番情調。

(圖片來源：自攝)

參考讀物：《古寺巡禮奈良14 東大寺》——淡交社

【歷史秘話】【221話】【古代日本愛的力量復甦持統天皇的都城】

【歷史秘話】【221話】【古代日本愛的力量復甦持統天皇的都城】【中日雙語】

1.4佛教的兩大新星，空海與最澄（代表建築：比叡山延暦寺、高野山金剛峯寺）

看不慣南都佛教的墮落，當時的一名僧人決意去深山之中自己開宗立派；這就是後來天台宗的創始人——最澄；公元767年，最澄在琵琶湖之畔的靈山比叡山上邊出生；十二歲剃度出家，潛心佛法；十九歲在東大寺取得僧人資質；取得僧人資質後不久便離開南都奈良，在比叡山邊，修建一座草廬，開始了個人修行的生活；之後在建造根本中堂之際，在佛祖面前立下五條「金剛不壊不退」的宏願；

公元798年，仰慕中國天台宗開創者的最澄決意在比叡山創立日本的天台宗；

公元804年，最澄隨遣唐使一同前往中國學習當時的密教思想；他前往天台宗的發祥地聖地天台山做短期留學；返回日本後於公元896年正月受天皇敕封，正式將天台宗開宗立派，他也成為天台宗公認的領袖；

同樣為了學習密教思想而前往中國的另一位就是日後大名鼎鼎留下許多神話傳說的弘法大師——空海，與最澄相對，空海也選擇了一處深山開宗立派，這就是後來的真言宗以及真言宗的大本山——高野山金剛峯寺；

空海的故事就更加傳奇一些，從年少山洞中悟道，到前往長安求學，回到日本後開宗立派，成為兩代天皇老師，並在各地留下各種神跡和傳說，空海隱隱已經成為一種神秘而充滿魅力的歷史人物和文學形象；給我留下深刻印象的便是夢枕貘的小說——《沙門空海》，把空海塑造成了類似陰陽師安倍晴明一般法力無邊神佛一般的人物。

現在的高野山可以提供包含誦經禮佛等在內的住宿修行，吃齋念佛，誦經禮佛，是放空身心，體驗一把世外修行的好去處，強烈推薦給大家。

http://www.koyasan.or.jp/experience/

代表建築：比叡山延暦寺、高野山金剛峯

參考讀物：《沙門空海》，《陰陽師》——夢枕貘

【NHK紀錄片】岡田准一主持大唐留學僧天皇帝師密教巨子——空海

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1.5國風化的興起，平安時期貴族文化（代表建築：京都御所）

平安時期隨著唐朝的漸漸衰弱，覺得已經充分學習了唐朝先進性的日本，停止了派出遣唐使，轉而一心發展本國獨有的文化藝術等，這便是日本國風化的到來；天台宗與真言宗也成為了當時的兩大主流；

伴隨著藤原氏一族把持平安朝政的，崇尚風雅的貴族文化逐步流行起來；

這個時候的上流貴族建築代表性的便是寢殿造；

(圖片來源：wiki)

圍繞貴族居住的寢殿，周圍是僕從居住的渡殿；整體講究風水布局，富有日本情調；建築風格發生了巨大轉變，日本傳統的檜皮葺（ひわだぶき）代替了中國傳來的瓦；角柱代替了中國的圓柱；室內空間也自由開敞，僅用障子屏風等傢具靈活分割空間；也從此形成了日本獨有的高床式家屋建築。

很可惜並沒有寢殿造的建築流傳下來，現在能夠看到的比較有名的大概也就是京都御所了；只不過很遺憾，京都御所的內部宮殿也沒辦法進去參觀；

代表建築：京都御所

(圖片來源：自攝)

參考讀物：《源氏物語》——紫式部

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1.6 總結1.6.1 佛教建築的特點，珈藍配置與佛寺樣式

(圖片來源：wiki)

伽藍來自於梵語的「samghārāma
(???????)」，也音譯作「僧伽藍摩」「僧伽藍」。「僧伽」（samgha）指僧團；「阿藍摩」（ārāma）義為「園」，原意是指僧眾共住的園林，即寺院。

日本寺廟珈藍基本的配置有三個，分別為埋藏舍利的佛塔，供奉佛像的金堂以及誦經的講堂；起初的寺廟都是圍繞塔為中心修建，後來隨著時間的推移，塔的地位逐步下降，供奉佛像的金堂的地位逐步上升。個人猜想是因為，最初的印度寺廟是存有釋迦摩尼真身舍利的，因而那時候埋藏舍利的佛塔自然就是最重要的；之後由於佛教傳入其它地方以及舍利的流失等等，大部分寺廟並沒有真身舍利；塔的地位自然也就逐漸下降了。

和式、大仏様式、禪宗様式等

1.6.2 宮廷建築的特點，都城布局與寢殿造

日本的宮殿建築從選址布局到營造，以及命令等都受到中國傳統陰陽五行學說和風水的巨大影響；宮殿布局，街坊的劃分，道路的布局，南北軸線的設置，無不是仿造隋唐的長安城以及後來的東都洛陽城；

中國傳統的都城規劃思想出自《周禮考工記》

「夫匠人營國，方九里,旁三門,國中九經九緯,經塗九軌,左祖右社,前朝後市, 市朝一夫……」

平安京平面東西寬4.5km，南北長5.2km，皇城在北，劃分出九條大道；宮城每邊開闢三門，以四神來鎮守四方，簡直比它的模板長安城更加遵循古禮。

(圖片來源：wiki)

第二章多神教及神道文化2.1上古原始心理肌理，神道與神社（伊勢神宮、出雲大社、住吉大社、春日大社等）

日本位於環太平洋火山地震帶之上，自古地震，海嘯，颱風等災難頻發；日本列島呈成條型，南北最遠距離1000多公里，相當於北京到上海的距離；國土面積30多萬平方公里，略大於德國；總人口1億2700萬人，大部分人口集中於近畿圏，関東圏，名古屋地區；國土七成以上為山地，土地稀缺；所幸淡水資源豐富，海岸線漫長，漁業資源豐富，因而糧食基本能自給自足；

日本由於國土大部分為山地與茂密的原始森林，因而有文化人類學者提出了「照葉樹林文化論」；這種理論認為日本的生活文化來源於以中國雲南為中心的「照葉樹林文化圈」，這種文明的特點就是稻穀栽培的農耕文化，發酵食品的利用，漆器的製作，特殊的房屋構造等；

當然，現在這種學說已然存在很大的爭議；我之所以提到這一點，是因為在建築師

槇文彥的著作《隠れた都市》（若隱若現的都市）中提到了這種理論，並且他認為正是這種照葉樹林文化形成了日本人最初的心理肌理，隱藏在他們的集體潛意識之中；比如說神社的鳥居，通往神社的參道等等，都明顯帶有這種照葉樹林的強烈特徵；

好了，這個也沒有定論，我也就提出一下這種觀點；

2.2日本的炎黃斗蚩尤，天照，天皇與遷都

日本的神話傳說比較樸素簡單，在天地初始這個問題之上採用了一筆帶過的方法；直接便寫到了「開天闢地，伊弉諾伊弉冉二神成為夫妻，成為了最初的神」，之後的神話有數種說法；但是基本上都離不開天照大神誕生，他的弟弟赤盞鳴尊到處調皮搗亂但是又成為斬八歧大蛇的英雄，之後天孫降臨，最初的日向三代出現，然後天皇與天照大神之間的子孫關係；基本上一部《火影忍者》就把這個歷史說得差不太多了。

這些故事記載於《古事紀》《日本書紀》以及散落的一些古籍之中，神話傳說與歷史完全混在了一起；

從近來新的考古發現，有學者推測天照大神的傳說有可能是當時的女天皇為了自己統治的合法性而杜撰而來；而天孫降臨的傳說也可能是她為了傳位給她的孫子而編造的故事；總之，神話故事賦予了天皇一族統治的合法性，並一直延續下去；

但是天皇一族可能最初並不是日本列島的唯一統治者，天皇一族與大國主一族曾經為了爭奪統治權，而發生了一次巨大慘烈的衝突；（像不像宇智波一族和千手一族的爭鬥）後來獲勝的天皇一族，也就是天照大神的子孫們成為了世俗世界的統治者；而作為條件，天照大神替大國主建造一座高大的神社，將天上的統治權交給大國主，這邊是傳說中出雲大社的由來；

具體的內容可以參看這部紀錄片——[諸神字幕組][NHK紀錄片][遷宮系列][720P][中日雙語字幕]

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【歷史秘話】【221話】【古代日本愛的力量復甦持統天皇的都城】

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2.3
總結① 八百萬神明與神格化天皇② 神社建造樣式

本殿の様式

日本神社樣式繁多，按照入口設置位置來分主要可以分為以下幾種；入口設置在本殿的短邊，叫做妻入；設置在長邊叫做平入。

妻入様式
大社造（たいしゃづくり） - 出雲大社など。
春日造（かすがづくり） - 春日大社など。
住吉造（すみよしづくり） - 住吉大社など。
大鳥造（おおとりづくり） - 大鳥神社など。
平入様式
神明造（しんめいづくり） - 伊勢神宮など。
流造（ながれづくり） - 賀茂神社など。
両流造（りょうながれづくり） - 厳島神社など。
入母屋造（いりもやづくり） - 御上神社など。
日吉造（ひえづくり） - 日吉大社など。
八幡造（はちまんづくり） - 宇佐神宮など。
他の様式
祇園造（ぎおんづくり） - 八坂神社など。
権現造（ごんげんづくり） - 北野天満宮、日光東照宮など。
淺間造（せんげんづくり） - 富士山本宮淺間大社など。
寢殿造（しんでんづくり） - 宇治上神社拝殿など。

其中比較重要的我都用粗體字標明了；另外，神明造或者神宮一般特指伊勢神宮，同理大社一般特指出雲大社；

京都和奈良神社眾多，推薦比較有特點的幾個來說吧；

1之前提到過的，権現造（ごんげんづくり） - 北野天満宮

(圖片來源：自攝)

2位於京都御所南邊的，両流造（りょうながれづくり） - 厳島神社

(圖片來源：自攝)

3位於大阪住吉區的，住吉造（すみよしづくり） - 住吉大社

4位於京都鴨川的，流造（ながれづくり） - 賀茂神社

課外參考讀物：《日本建築史圖集》——日本建築師協會進階版參考書：《日本の神話》——肥後和男第三章武士道及世俗文化3.1浮世繪，歌舞伎，能樂，人形偶3.2戰國時代的橋頭堡，天守閣與城下町（大阪城天守閣）

(圖片來源：自攝)

3.3身分制度與階級住宅（武士住宅、町屋、長屋）3.4總結長幼尊卑與忠義之道

參考讀物：大河劇《真田丸》

【大河劇】96年《秀吉》合集【涅槃字幕組】

【大河劇】96年《秀吉》合集【涅槃字幕組】【尤尼控領域】

動漫《甲賀忍法帖》

甲賀忍法帖_番劇_bilibili_嗶哩嗶哩彈幕視頻網

進階讀物：山田風太郎《甲賀忍法帖》《伊賀忍法帖》《女忍忍法帖》《魔界轉生》《柳生十兵衛》等

[舞台劇/2006]魔界轉生（成宮寬貴中村橋之助）

[舞台劇/2006]魔界轉生（成宮寬貴中村橋之助）_日常_生活_bilibili_嗶哩嗶哩彈幕視頻網

《死狂/劍豪生死斗》

第四章西洋化及折衷文化4.1
明治維新，開埠通商，居留地與異人館等（神戶舊居留地，北野異人館）4.2
關東大地震，新技術與現代公寓4.3
總結半洋半和，混沌中立第五章現代化及日本文化5.1 戰後騰飛，萬博會與丹下健三（大阪萬博會會場，梅田スカイビル）5.2
日本建築登上國際舞台，禪與安藤忠雄（住吉的長屋，光之教堂）5.3
總結劍與禪，花與茶，東方哲學與新陳代謝理論第六章泡沫破裂及御宅文化6.1
熱錢經濟，遊樂園與度假地（風之教堂，瀨戶內海）6.2
萌文化興起，柏青哥機與動漫巡禮6.2.1動漫之神，寶冢歌劇與手塚治虫（手塚治虫紀念館）6.2.2青春之夏，安達充與棒球漫畫（阪神西宮甲子園球場）6.2.3蘿蔔之魂，鐵人28號的誕生（新長田鐵人28號及三國主題商業街）6.2.4聖杯之爭，冬木市巡禮與月世界（神戶大橋，風見鶏）

(圖片來源：自攝)

6.2.5 御宅之舞，涼宮春日的消失（甲南病院，北高）6.2.6 浪漫之旅，銀河鐵道之夜（大阪科技館）6.2.7 藝術之行，松本零土美術展（六甲島美術館）

(圖片來源：自攝)

6.2.8 福音之車，人類圈錢計劃（柏青哥店與新幹線）6.3
總結亞文化的畸變與死局第七章番外安藤忠雄關西建築之旅

7.1 大阪

7.2 神戶

7.3 淡路島

7.4 直島

第八章番外究極建築之旅

參考手冊：《建築MAP大阪?神戸》《建築MAP京都》

待更……

霓虹很多建築風格被我們誤認為日式，其實都是傳自我國大唐時期，鴟尾和直欞窗，典型的唐代風格。這次去奈良拍的：

千年來中國歷經戰亂，如今我們能見到的古代建築基本全是明清時期，能從唐代存留至今的建築不過三處，全在山西境內。今天日本卻能大量保留，尤其在古都奈良。郭沫若寫過「唐風洋溢奈良城」大體是這個意思。

京都

二年坂上拍攝的八坂塔

建仁寺四條河原附近

建仁寺

陰陽師手遊玩家的勝地。晴明神社

伏見稻荷大社

千本鳥居

三十三間堂

清水寺

清水寺

八坂神社

坑先挖好，待公眾號更新到京都再來填

二條城必須要去吧。很好的木質建築，

京都和奈良都有去過。個人喜歡中國式建築。
京都的話喜歡清水寺，塔比較別緻，後來去台北看到101，第一個想到的竟然是跟清水寺的塔很像。寺前一條步行街，白天非常繁華，晚上異常安靜。星月下的清水寺，別具風味，流連忘返。
京都的三十三間堂頗為壯觀，三十三開間的佛堂，內部供奉百餘真人尺寸的木質佛像，形態不一，令人肅然起敬。
奈良的唐招提寺，因為鑒真情結去看，地方較偏，下午遊覽，鮮有香客。開闊的挺遠，雄偉的建築，彷彿穿越到了唐朝。
等找到當時照片再補充。

如果去奈良，一定要去唐招提寺，其他的隨意。

說實話整個京都沒有什麼古建築給我留下太深的印象。但是是他們翻修古建的嚴謹態度把我嚇到了：

進入西本願寺的施工現場要脫鞋……

奈良藥師寺，有個塔（忘了是幾重），施工說明工期預計要十八年，一代年輕工匠的整個青春就這麼用掉了……他們還為了這個塔，搭了個巨大的，可以移動的工棚，比國內的腳手架好看的不知多少倍。

……先隨便答個，等我把四年前的照片找出來，再用電腦答哈

另，梁思成這個段子是真的！因為這是我在桂離宮旁邊的小酒館裡，親口聽老闆娘說的，她也喜歡建築。

請問伏見稻荷和春日大社都是江戶時代日本本土的建築嗎

京都不得不去就是鴨川了，沿著河邊踩單車或者漫步，坐在旁邊看看書，那種安靜…

不知道有沒有人說過，我講幾個好了。

京都三十三間堂，蠻不錯的，裡面很多千手觀音造像，基本都是國寶。

清水寺旁邊還有個高台寺，豐臣秀吉的正室寧寧晚年出家的地方，風景不錯。

南禪寺，枯山水不錯，雖然我看不懂。。。有最古老的三門，就是裡面的引水渠修成東南亞柬埔寨風格的有點不和諧，一片白黑綠樹突然多出來一座磚紅色的橋感覺很突兀。

奈良就那點大，一路走過去喂喂鹿就是冰室神社，然後東大寺，旁邊山路上去春日神社，你想錯過都沒的錯過，畢竟半天就繞完了。。。

京都其實最有趣的是民居小路里穿梭，很平和，很乾凈，景點嗎，其實就這樣吧。。。我會告訴你元旦去奈良被堵在春日大社山腳下根本上不去嗎。。。日本人口密度比中國高！

剛回來有兩周，還經常看照片回味。奈良的東大寺真的非常棒，是保存最完整的唐代建築……很有氣勢，非常震撼。京都的伏見稻荷大社，因為那千座鳥居聞名遐邇，和服換裝過去可以很好的做景深背景哦。日本有特色的建築真心好多，而且都好像一樣，但又各不相同。有著自己的小調調。準備辦五年多次visa了