古代有哪些很污的段子？

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現代人都比較開放，平時聊天都會講一些很污的段子（例如某污妖王），在古代人們無趣的時候會幹些什麼呢，除了笑話也會有一些污段子吧？

前排提示。這不是開往幼兒園的車

開車開車

我看僧浴和樁糞有好多人不懂，就找了下譯文。

文言文高手可以在評論翻譯一下啊

讓這輛車，開得更遠，哈哈

新婚之夜如何判斷新娘是不是處女？

笑林廣記·娶頭婚
一人謀娶婦，慮其物小，恐貽笑大方，必欲得一處子。或教之曰：「初夜但以卵示之，若不識者，真閨女矣。」其人依言，轉諭媒妁，如有破綻，當即發還。媒曰：「可。」及娶一婦，上床解物詢之，婦以卵對。乃大怒，知非處子也，遂遣之。再娶一婦，問如前，婦曰：「雞巴？」其人詫曰：「此物的表號都已曉得，一發不真。」又遣之。最後娶一年少者，仍試如前，答曰：「不知。」此人大喜，以為真處子無疑矣，因握其物指示曰：「此名為卵。」女搖頭曰：「不是。我也曾見過許多，不信世間有這般細卵。」

罵先生
一人見穩婆姿色美，欲誘之。乃假裝婦人將產，請來收生。穩婆摸著此物，大驚曰：「我收生多年矣，有頭先生者，名為順生；腳先生者，名為倒生；手先生者，名為橫生。這個雞巴先生，實是不曾見過。」——《卷之二·腐流部》

小卵
一人命妻做鞋而小，怒曰：「你當小不小，偏小在鞋子上。」而妻亦怒曰：「你當大不大，偏大在這隻腳上！」——《卷之四·形體部》

快刀
新郎初次行房，婦欣然就之，絕不推拒。至事畢之後，乃高聲叫曰，「有強盜！有強盜！」新郎曰：「我乃丈夫，如何說是強盜？」新婦曰：「既不是強盜，為何帶把刀來？」夫曰：「刀在那裡？」婦指其物曰：「這不是刀？」新郎曰：「此乃陽物，何認為刀？」新婦曰：「若不是刀，為何這等快極？」——《卷之四·形體部》

入罐

有無妻者，每放手銃，則以瓦罐貯精。久之精滿，攜出傾潑，乃對罐哭曰：「我的兒呀，只為你沒娘，所以送你在罐里。」

必殺之

夫遠行回，就妻求歡，妻拒，曰信水至。夫欲采其後庭，又止之，曰痔瘡破。夫乃大怒：若再敢言口瘡潰者必殺之！

樁糞（一遍秒懂的統統去面壁）

【原文】有買糞於寺者，道人索賠價。鄉人訝之，道人曰：「此糞與他處不同，儘是師父們樁實落的，泡開來一擔便有兩擔。」

【譯文】有人想買道觀里的糞，但是道士開的價格竟然是平時的兩倍。買糞的人很吃驚，道士解釋說：「這糞和其他地方的不同，這裡的都是我們師父樁實了拉出來的，泡開了一擔便成了兩擔。」

( 樁實這個詞，好生琢磨琢磨...哈哈，害羞 )

陽硬

或問和尚曰：汝輩出家人，夜間獨宿，此物還硬否？和尚曰：幸喜一月止硬三次。曰：若如此大好？和尚曰：只是一件不妙，一硬就是十日。

臀湊

一龍陽新婚之夜，以臀湊其妻。妻摸之，訝曰：「你如何沒有的？」龍陽亦摸其妻，訝曰：「你如何也沒有的？」

擠進

一少年落夜船，有人挨至身邊，將陽物插入臀窟內。少年駭問：「為何？」答云：「人多，擠了進去。」又問：「為何只管動？」答曰：「這卻是我不是，在此擦癢哩。

哭響屁
一人以幼子命犯孤宿，乃送出家。僧設酒款待，子偶撒一屁甚響，父不覺大慟。僧曰：「撒屁乃是常事，何以發悲？」父曰：「我想小兒此後要撒這個響屁，再不能夠了。

僧浴
【原文】

僧見道家洗浴，先請師太，次師公，後師父，挨次而行，毫不紊亂。因感慨自嘆曰：「獨我僧家全無規矩。老和尚不曾下去，小和尚先脫得精光了。

【譯文】

和尚見道家洗澡，先請師祖，次請師爺，再請師父，逐次進行，很有規矩，一點也不亂，於是感慨自嘆道：「我們僧門人全都沒有規矩，老和尚還沒下去，小和尚卻已經脫得精光了。」（說明：是嘲笑小和尚，因它又是性器的俗稱。）

撒精
一人患？病，醫曰：「必須用少男之精，配藥服之，方可還原。」乃令人持器往覓。途遇一美童，告以故。童令以器置地，遂解褲，向臀後撒之。求者曰：「精出在前，為何取之以後？」童曰：「你不知，出處不如聚處。」

兌車
兩童以後庭相易，俗雲兌車是也。一童甚黠，先戲其臀，甫完事，即賴之而走。被弄者趕至其家，且哭且叫曰：「要還我，要還我！」其母不知何事，出勸曰：「學生不要哭，他賴了你甚麼，待我替他還你罷。」
天報
老僧往後園出恭，誤被筍尖搠入臀眼，乃喚疼不止。小沙彌見之，合掌云：「阿彌陀佛，天報。」

謝媳

一翁扒灰，事畢，揖其媳曰：多謝娘子美情。媳曰：爹爹休得如此客氣，自己家裡，那裡謝得許多。

羨妓

嫖客自妓館歸，妻問曰：「這些娼婦，經過千萬人，此物定寬，有甚好處，而朝夕戀他？」夫曰：「不知甚麼緣故，但是名妓，越接得客多，此物越好。」妻曰：「原來如此，這也何難，為甚不早說？」

父多一次

子好游妓館，父責之曰：「不成器的畜生，我到娼家，十次倒有九次見你。」子曰：「這等說來，你還多我一次，反來罵我？」

見和尚

　　有三人同行，途遇穿一破褲者。一友曰：「這好像獵戶張豝。」一人曰：「不然，還似漁翁撒網。」又一人曰：「都不確，依我看來，好像一座多年破廟。」問：「為何？」答曰：「前也看見和尚，後也看見和尚。」

沒骨頭

　　秀才、道士、和尚三人，同船過渡。舟人解纜稍遲，眾怒罵曰：「狗骨頭，如何這等怠慢！」舟人忍氣渡眾下船，撐到河中，停篙問曰：「你們適才罵我狗骨頭，汝秀才是甚骨頭，講得有理，饒汝性命，不然推下水去！」士曰：「我讀書人攀龍附風，自然是龍骨頭。」次問道士，乃曰：「我們出家人，仙風道骨，自然是神仙骨頭。」和尚無可說得，乃慌哀告曰：「乞求饒恕，我這禿子，從來是沒骨頭的。」

開葷

　　師父夜謂沙彌曰：「今宵可干一素了。」沙彌曰：「何為素了？」僧曰：「不用唾者是也。」已而沙彌痛甚，叫曰：「師父，熬不得，快些開了葷罷。」

小僧頭

　　一僧宿娼，娼遽扳其頭以就陰。僧曰：「非也，此小僧頭耳。」娼意其嫌小，應曰：「盡勾了。」

宿娼

　　一僧嫖院，以手摸妓前後，忽大叫曰：「奇哉，奇哉！前面的竟像尼姑，後面的宛似徒弟。」

七字課

　　一學生聰穎，對答如流。師出兩字課曰：「月明。」徒即對曰：「日出。」又云：「和尚。」答曰：「尼姑。」師曰：「青山。」徒曰：「白水。」又出一字曰：「去。」徒即應聲曰：「來。」師又合串總念云：「月明和尚青山去。」徒亦答念對云：「日出尼姑白水來。」

下面是古詩詞的

褪放紐扣兒，解開羅帶結。

酥胸白似銀，玉體渾如雪。肘膊賽凝胭，香肩欺粉貼。

肚皮軟又綿，脊背光還潔。膝腕半圍團，金蓮三寸窄。

中間一段情，露出風流穴。

——吳承恩《西遊記》中對蜘蛛精的描寫

春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時。雲鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。春宵苦短日高起，從此君王不早朝。——白居易《長恨歌》

五月端午是我生辰到，身穿著一領綠羅襖，小腳兒裹得尖尖翹，解開香羅帶，剝得赤條條，插上一根梢兒也，把奴渾身上下來咬。

——馮夢龍《掛枝兒》

獨坐書齋手作妻，此情不與外人知。
若將左手換右手，便是停妻再娶妻。
一捋一捋復一捋，渾身騷癢骨頭迷。
點點滴滴落在地，子子孫孫都姓倪（泥）。
——《笑林廣記》

「手銃」這倆字也忒傳神了_(:з」∠)_

良辰美景，斗室兩人，柳夢蝶俠氣全消，化為柔情一縷，她竟像小孩子一樣，伏在左含英懷中，左含英如飲醇酒，如游太虛，真不知天地之間，除了兩人之外，還有什麼。他把手一招，將燈滅了，黑暗中，兩人獲得了生命的大和諧！
——梁羽生《龍虎鬥京華》

他像小孩子一樣伏在冷冰兒懷中，兩人如飲醇酒，如游太空。真不知天地之間，除了他們兩個之外還有什麼，相憐相惜之中，兩人獲得了生命的大和諧。
——梁羽生《彈指驚雷》

嚶嚀一聲，一雙紅豆跌在地上。松枝火光，恰好也給穿過窗縫的冷風吹熄了。
在黑暗中，不，是在他們幻想中的色彩絢爛的世界裡：他們獲得了生命的大和諧。
——梁羽生《廣陵劍》

梁老才是真司機，「和諧」一詞比我們不知早用了多少年。

太污了，溜了溜了

更新：本回答已擴充修改成文，並同步至微信公眾號「欲濟有舟楫」（zhouji51）。歡迎關注閱讀。

以下文字純以研究探討為目的，絕無傳播情色之惡趣。

其實，千萬不要小覷了古人的污力。原答案隨手採擷了幾則《笑林廣記》的篇目，聊為應景。從污力段數看，反倒不高。如果以為古人的「放浪於形骸之外」，「只在乎葷笑話之間爾」，那便是一葉障目了。

古人真正「文以載污」的含蓄功力，小說、戲曲、詩詞比比皆是，酒酣耳熱之際，講幾個葷笑話，反倒是末技了。在古人幽微深邃、奔逸狷狂的內心裡，始終涌動著與「君子自製」不相伯仲的自然力量。在堪與道德文章比肩的市井文學中，巫山影倬，雲雨縹緲，這股力量，總在不經意間，如汪洋恣肆，一發而不可遏制。

既然以紅樓為話題發端，就從紅樓的「污段子」延伸開去。寶玉初試雲雨情一折，在紅樓關於性愛情狀的描寫中，其實屬於「平鋪直敘」，既不含蓄，也不撩人。清人陳其元在《庸閑齋筆記》提到《紅樓夢》，評價其為：「描摹痴男女性情，其字面絕不露一淫字，令人目想神遊，而意為之移。所謂大盜不操干矛也。」要真正明白陳其元所謂的「大盜不操干矛」的精髓，我們可以從下面幾段性愛場景描寫里一窺曹雪芹的頂級筆力：

1.關於「夫妻性愛」（參見第七回《送宮花賈璉戲熙鳳，宴寧府寶玉會秦鍾》）

「走至堂屋，只見小丫頭豐兒坐在房門檻兒上，見周瑞家的來了，連忙的擺手兒，叫他往東屋裡去。周瑞家的會意，忙著躡手躡腳兒的往東邊屋裡來，只見奶子拍著大姐兒睡覺呢。周瑞家的悄悄兒問道：「二奶奶睡中覺呢嗎?也該清醒了。」奶子笑著，撇著嘴搖頭兒。正問著，只聽那邊微有笑聲兒，卻是賈璉的聲音。接著房門響，平兒拿著大銅盆出來，叫人舀水。」

（來源：央視87版《紅樓夢》1圖、2圖：周瑞家的。3圖：賈璉與王熙鳳。4圖：賈璉、王熙鳳與平兒）

這一段，周瑞家的女人來送宮花，從豐兒的示意輕聲，到奶娘的笑而不語偏搖頭，再到賈璉歡愛興起的笑聲，再到作為「通房丫頭」的平兒出來為夫妻性事結束打水清洗。全文不著一字於性，卻處處點題，可見污力之一斑。

有趣的是，寫午休期間大戶人家的夫妻生活，在古代文學作品中確實不多見。「白日宣淫」，是被視為離經叛道的荒誕行徑。在這個被道學家拚死抹黑的場景里，曹雪芹用周瑞家的眼睛告訴讀者，這才是真實的生活。在這個景隨步移的畫面里，一切都是安靜的，只有賈璉的笑聲和房門的響動，吸引讀者用更多注意力去想像門內的圖景。而「未見其人先聞其聲」的王熙鳳，此時卻全無聲音。在夫妻生活中，日常畏妻如虎的賈璉，卻扮演著絕對權威和主動者的角色。在第二十三回《西廂記妙詞通戲語牡丹亭艷曲警芳心》中，我們可以清楚看到在夫妻生活中，賈璉的「標新」和王熙鳳的「規矩」相映成趣：

賈璉道：「果這樣也罷了。只是昨兒晚上，我不過是要改個樣兒，你就扭手扭腳的。」鳳姐兒聽了，嗤的一聲笑了，向賈璉啐了一口，低下頭便吃飯。

2.關於「主僕性愛」（參見三十一回《撕扇子作千金一笑，因麒麟伏白首雙星》）

「寶玉笑道：「我才喝了好些酒，還得洗洗。你既沒洗，拿水來，咱們兩個洗。」晴雯搖手笑道：「罷，罷！我不敢惹爺。還記得碧痕打發你洗澡啊，足有兩三個時辰，也不知道做什麼呢，我們也不好進去。後來洗完了，進去瞧瞧，地下的水，淹著床腿子，連席子上都汪著水。也不知是怎麼洗的。」笑了幾天！我也沒工夫收拾水，你也不用和我一塊兒洗。」

（來源：央視87版《紅樓夢》上圖：碧痕。下圖：寶玉與晴雯）

這一回，已經對雲雨之事熟稔的賈寶玉似乎已經「老練」了許多，不僅叫晴雯和他鴛鴦共浴，還被一向爽直的晴雯揭了「黑歷史」：他與丫鬟碧痕洗了「兩三個時辰」的澡，還連床上的席子都濕了，呵呵之餘，不知襲人吃醋否？也正是礙著這節，聰明性高如晴雯，也便不會如此去低就寶玉的「酒後精蟲上腦」。

在寶玉的內心世界中，黛玉是精神伴侶，纖塵不染；襲人和碧痕是兩性夥伴，坦誠相見；而晴雯是介乎閨蜜和知交之間的微妙存在。在大觀園裡，除了黛玉，寶玉和晴雯的精神世界也是相通的，這也是在前情中，寶玉剛被晴雯搶了白生了一頓氣，這番又被拒絕，非但不再惱怒，反而服軟起來，還引出了惺惺相惜的「晴雯撕扇」的故事。寶玉對晴雯的喜愛，是直抒胸臆的平等表達，比對黛玉時的謙卑，對襲人時的客氣，是不可同日而語的。

3. 關於「同性歡愛」（參見第十五回《王鳳姐弄權鐵檻寺，秦鯨卿得趣饅頭庵》）

「「秦鍾道：『這也容易，只是遠水救不得近渴。』說著，一口吹了燈，滿屋漆黑，將智能抱到炕上，就雲雨起來。那智能百般的掙扎不起，又不好叫的，少不得依他了。正在得趣，只見一人進來，將他二人按住，也不則聲。二人不知是誰，嚇的不敢動一動。只聽那人嗤的一聲掌不住笑了。二人聽聲，方知是寶玉。秦鍾連忙起身，抱怨道：『這算什麼！』寶玉笑道：『你倒不依。咱們就叫喊起來。』羞的智能趁黑地跑了。寶玉拉了秦鍾出來道：『你可還和我強？』秦鍾笑道：『好人，你別嚷得眾人知道，你要怎樣，我都依你。』寶玉笑道：『這會子也不用說，等一會睡下，再細細的算賬。』一時，寬衣安歇的時節，鳳姐在裡間，秦鍾寶玉在外間，滿地下皆是家下婆子打鋪坐更。鳳姐因怕通靈寶玉失落，便等寶玉睡下，命人拿來塞在自己枕邊。寶玉不知與秦鍾算何賬目，未見真切，未曾記得。此系疑案，不敢篡創。」

（來源：李少紅版《紅樓夢》寶玉與秦鍾）

這一節，曹公的筆觸「欲拒還迎」，將寶玉與秦鐘的「好事」說得撩人心火。究竟秦鍾怎麼「依了」寶玉，寶玉又怎麼「一會睡下，細細算賬」，根據第九回《戀風流情友入家塾，起嫌疑頑童鬧學堂》金榮的直白描述「方才明明撞見兩個在後院子里親嘴摸屁股，一對一（不可描述，入肉二字），撅草根兒抽長短，誰長誰先干」，這般恣意，想必寶玉秦鍾睡下之時，也不會短了在學堂里學來的「英雄氣概」。至於誰攻誰受，應該是一目了然的。（更為有名的，賈璉找清凈小廝「去火」的橋段，大家已經很熟悉了，就不贅述了。）

事實上，《紅樓夢》並非以「淫」為技，招攬讀者；相反，與清代諸多小說相比，《紅樓夢》反倒是一部在兩性描述上極為克制和點到即止的書。從研究的嚴肅性出發，除了聲名遠播、耳熟能詳的《金瓶梅》《肉蒲團》外，可以提供一份明清時期的情色或准情色小說書單，供批判性閱讀：

《如意君傳》（紀武周后宮故事）《綉榻野史》《浪史奇觀》（以上紀男女情事）《株林野史》（紀春秋夏姬故事）《昭陽趣史》（紀漢成帝飛燕合德故事）等。

小說之外，古人用文字展現「污力」之高雅，還在於用舞台藝術表現歡好之意趣，而絕不似如今依賴影像技術動輒露肉脫衣的視覺衝擊。古今比照，自然大異其趣。選幾個大家耳熟能詳的古代戲曲為例：

1.《長生殿》「窺浴」一出

「自小生來貌天然，花面；宮娥殿里我為光，歸殿；每逢小監在階前，相纏；伸手摸他褲兒邊，不見。」

（《長生殿 · 窺浴》來源：網路）

由《長恨歌》到《長生殿》，作為描寫唐明皇與楊貴妃愛情故事的系列文學作品，玄宗窺浴歷來為人所津津樂道。「春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時。」《長生殿》作為舞台劇，從《長恨歌》的侍兒入手，宕開一筆，利用第三方視角，由兩名宮女以侍候玄宗與貴妃共浴為名，行偷窺之實，再由一名太監上前調笑，宮女以太監的生理缺陷作答，以此為活色生香的場景，渲染了多層情趣。從人性出發，宮女「摸他（小太監）褲兒邊，不見」的戲謔之答，嬉笑之餘，也是難言的辛酸。佳麗盈百，宮女三千，白頭宮女說天寶，幾多美好，幾多壓抑，也就只有這些終老宮牆的女人才能知曉。也因此，「宮怨」成了中國古代性壓抑的典型特徵。

2.《牡丹亭》「道覡」一出：

「早是二更時分，新郎緊上來了。替俺說，俺兩口兒活象"鳴鳳在竹"，一時間就要"白駒食場"。則見被窩兒"蓋此身發"，燈影里褪盡了這幾件"乃服衣裳"。天呵，瞧了他那"驢騾犢特"；教俺好一會"悚懼恐惶"。那新郎見我害怕，說道"新人，你年紀不少了，"閏餘成歲"。俺可也不使狠，和你慢慢的"律呂調陽"。
俺聽了口不應，心兒里笑著。新郎，新郎，任你"矯手頓足"，你可也"靡恃己長"。三更四更了，他則待陽台上"雲騰致雨"，怎生巫峽內"露結為霜"？……新郎，新郎，俺這件東西，則許你"俳徊瞻眺"，怎許你"適口充腸"。」

（崑曲《牡丹亭 · 道覡》劇照。來源：網路）

這一出，說的是石道姑回憶新婚之夜。這石道姑是誰？「俗家原不姓石，則因生為石女，為人所棄，故號石姑。」因是「石女」，所以她不能人道，無奈出家為女冠。其自述新婚場景，情色之餘，卻是字字遺憾，句句心酸。而正是這位石道姑，扮演了撮合杜麗娘和柳夢梅美好姻緣的紅娘，她對自由愛情的渴望、支持和尊重，在當時的社會環境中，尤顯可貴。

通過石道姑回憶其尷尬而重口的新婚場景，作者湯顯祖用小人物的「殘缺」、「鄙俗」與「現實」，淋漓盡致地展現人生真實而殘酷的一面。石道姑的形象，與代表「青春」、「美好」和「理想」的杜麗娘是對立的，但石道姑追求自由戀愛、鼓勵男女主人公結合的精神世界，卻又是杜麗娘內心真我的完美補充。情色為表，真情為里。口味之重而筆調儒雅，色甚而不淫，理正更無邪，湯顯祖能創作「石道姑」這一人物，可謂膽色驚人，也就無怪乎當年《牡丹亭》一出，家傳戶誦，幾令《西廂》減價了。

中國是詩歌的國度。古人從來不吝嗇在這最拿手的地方，加點「顏色」。原答案引的那首頗為形象的《手銃》，以調侃筆墨勾勒了讀書人閑坐書齋時消此永晝聊以自慰的情狀。兩性話題與詩歌的結合，《詩經》比比皆是，人倫大欲原出天然，但歸於「污」，也是性愛漸歸儒家道德約束後的事情了。詩人一旦「污力大開」，便以精簡的筆墨生出了無限故事。

蘇軾在賀八十歲好友張先迎娶十八歲小妾時，寫下了這首著名的「污詩」：

十八新娘八十郎，蒼蒼白髮對紅妝。
鴛鴦被裡成雙夜，一樹梨花壓海棠。

一個壓字，盡得老當益壯之妙。

清人題唐伯虎某春宮圖時有詩謔曰：

雞頭嫩如何？蓮船僅盈握。
鴛鴦不足羨，深閨樂正多。

雞頭者，乳房也；蓮船者，小腳也。

清代情色小說《花蔭露》第三回開篇定場詩云：

天生一個神仙洞，無限風光在玉峰。
老綰專定神仙洞，劣兒只喜攀玉峰。
各取所需連床混，笑煞京都八旬翁。

（此處似曾相識，不可言說）

與「滿口酸話」的秀才相比，民間的「俚曲小調」反倒更貼近於孔子當年感慨《詩三百》「思無邪」的特徵。江南吳語民歌《夾竹桃》中的三則，可以稱為晚明市民文學中色情歌謠的樣本：

來時正是淺黃昏，吃郎君做到二更深。芙蓉脂肉，貼體伴君；翻來覆去，任郎了情。姐道情哥郎弄個急水裡撐篙真手段，小阿奴奴做個野渡無人舟自橫。（《野渡無人》）

瓜甜藕嫩是炎天，小姐情郎趁少年。紗廚鴛枕，雙雙並眠；顛駕倒鳳，千般萬般。小阿姐道我搭情郎一夜做子十七八樣風流陣，好像才了蠶桑又插田。（《才了蠶桑》）

田田荷葉貼方池姐共情郎春興迷郎探花蕊姐弄玉枝兩情迷戀顛之倒之情哥郎伸子尺二舌頭要餂砂糖甏小阿姐好像短笛無腔信口吹（《短笛無腔》）

「以詩誨淫」，於朝堂冠帶還是市井小民而言，都是人性使然，於中國古代更是不勝枚舉。但這些詩倒並不總以直敘男女歡好為樂，許多打擦邊球的「宮怨詩」雖未直接描述性愛，卻也是在正經文學的招牌下，潛藏了多少男性精神意淫的「過度聯想」。

（北宋仁宗朝）宋子京過御街，逢內家車子，中有褰簾者曰：「小宋也。」子京歸，遂作《鷓鴣天》云：「寶轂雕輪狹路逢，一聲腸斷綉幃中。身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。金作屋，玉為籠。車如流水馬如龍。劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山幾萬重。」其詞傳達禁中，仁宗知之，問內人第幾車子，何人呼小宋，有內人自陳：「頃侍御宴，見宣翰林學士，左右內臣曰："小宋也。』時在車子中偶見之，呼一聲爾。」上召子京，從容語及，子京惶懼無地。上笑曰：「蓬山不遠。」因以內人賜之。

相比宋子京碰上宋仁宗的幸運，明代這兩位詩人「規矩開車」的遭遇就判若雲泥了。

洪武年間詩人高啟有《宮女圖》一詩：「女奴扶醉踏蒼苔，明月西圓侍宴回。小犬隔牆空吠影，夜深宮禁有誰來？」同樣，同朝的御史張尚禮也寫有宮怨詩：「庭院深深晝漏清，閉門春草共愁生。夢中正得君王寵，卻被黃鸝叫一聲。」

結果，他們遇到了明太祖，一個被判了腰斬，一個被下了蠶室（宮刑）。

而將「污段子」真正升格為中國文學殿堂奇珍的，還得還歸於講究對仗工整的駢文辭賦了。行文至此，對於前述作品的作者而言，與下面的這位「高賢」比起來，也難以望其項背。

他，就是白居易的弟弟——白行簡。世人稱「其辭賦尤稱精密，文士皆師法之。」他最有名的作品當然是鼎足唐傳奇名篇系列的《李娃傳》，但他更為歷代老司機膜拜的，是他的另一部作品：《天地陰陽交歡大樂賦》。

（《天地陰陽交歡大樂賦》書影。來源：網路）

名字如此霸氣，引無數後學競折腰。此賦不僅收錄演繹了我國房中術經典《合陰陽》《洞玄子》《素女經》等名篇的經典理論，更以浩大格局影響了一批後世文學作品。我們熟知的《西廂記》《雪濤小說》《金瓶梅》等作品關於性愛場景的描繪，無不承澤於此。

這篇作品究竟寫了什麼呢？原件現保存於法國巴黎的《天地陰陽交歡大樂賦》，出自敦煌菲高窟藏經洞，1908年由法國漢學家伯希和偷購出境，為遺書P2539。原卷計134行，每行字數從21字到28字不等，字體以楷書為主，間夾行書。小序與正文字體不一，或非一人所抄。中間偶有雙行小字注釋。目前此篇僅存殘卷，約三千字，首見於1914年葉德輝氏校刻刊布的《雙梅景闇叢書》。該篇假漢賦之神，文分十二段，以華麗多姿的語言，極盡鋪敘之能，描述人世間十二種性愛情狀。

讓我們感受下這位有文化的「司機界前輩」的「污力」——

「玄化初開，洪爐耀奇，鑠勁成健，鎔柔制雌，鑄男女之兩體，范陰陽之二義，觀其男，既稟剛而立矩，女之質，亦葉順而成規。夫懷抱之時，總角之始，蛹帶米囊，花含玉蕊，忽皮開而頭露，俄肉□而突起。時延歲改，生□□之烏毛；日往月來，流涓涓之紅水。」

「女握男莖，而女心忒忒；男含女舌，而男意昏昏。方以津液塗抹，上下揩擦。含情仰受，縫微錠而不知；用力前沖，莖突入而如割。觀其童開點點，精漏汪汪，六帶用拭，承筐侍將。然乃成於夫婦，所謂合乎陰陽。」

「或高樓月夜，或閑窗早暮。讀素女之經，看隱側之鋪……或掀腳而過肩，或宣裙而至肚。玉莖振怒而頭舉，金溝顫懾而唇開。屹若孤峰，似嵯峨之撻坎；湛如幽谷，動趑趑之雞台。於是精液流澌，淫水洋溢。」

「開花箱而換服，攬寶鏡而重妝，方乃正朱履，下銀床，含嬌調笑，接撫徜徉。當此時之可戲，實同穴之難忘。更有婉娩姝姬，輕盈愛妾，好細眼長眉，啼□笑臉，皓齒□牡丹之唇，珠耳映芙蓉之頰。行步盈跚，言詞宛愜。梳高髻之危峨，曳長裙輝燁。身輕若舞，向月里之瓊樹，聲妙能歌，碎雲間之玉葉，回眸干黑，發鳳藻之誇花；含嘉舌銜，駐龍媒之喋躞。」

該賦僅用詞之考究多變，便已將古人之污力升華至化境。而許多關於男女性器和性行為的比喻也成了許多文學作品描寫的「範式」。寫敦倫之歡好，自唐以下，無不首推此賦。

列舉如此，無非有趣。但若形而上觀之，這些盡得中文「含蓄委婉」「此中三昧」意境的「污段子」，書寫的，恰恰是一面為禮教束縛極度性壓抑，一面又痴迷一妻多妾、追求子嗣與房中術的中國人矛盾複雜的內心世界。

試看宋儒提倡禮教，言必稱「不愧名教」，但著實諷刺的是，宋儒大賢如程頤（字伊川）卻在「男女大防」上被自家大哥程顥（字明道）「羞臊」了一番，後來這個笑典又被佛家學去，成了「和尚背女人」的故事：

二程先生，一日同赴士夫家會飲，座中有二紅裙侑觴。伊川見妓，即拂衣起去。明道同他客盡歡而罷。次早，明道至伊川齋頭，語及昨事，伊川猶有怒色。明道笑曰：「某當時在彼與飲，座中有妓，心中原無妓；吾弟今日處齋頭，齋中本無妓，心中卻還有妓。」伊川不覺愧服。（見《宋艷卷一 · 人譜類記》）

為現實裝腔遮羞，以文字恣肆遣懷，恰是古今中國男人內心的共鳴。壞笑之餘，我們是否也為現在所謂的自由坦蕩多一份思考：你開的車，比古人何如？開車也要講基本法，也要多讀書啊。

所謂「書中自有顏如玉」，古人誠不我欺也。

（延伸閱讀：江曉原《雲雨：中國人的性張力》）

以下為原答案。

高票答案的質量真是不高。連第六回「賈寶玉初試雲雨情，劉姥姥一進榮國府」這麼經典的回目都記不清。不應該。

（來源：央視87版《紅樓夢》寶玉與襲人）

附一段原文：

「……彼時寶玉迷迷惑惑，若有所失。眾人忙端上桂圓湯來，呷了兩口，遂起身整衣。襲人伸手與他系褲帶時，不覺伸手至大腿處，只覺冰涼一片沾濕，唬的忙退出手來，問是怎麼了。寶玉紅漲了臉，把他的手一捻。襲人本是個聰明女子，年紀本又比寶玉大兩歲，近來也漸通人事，今見寶玉如此光景，心中便覺察一半了，不覺也羞的紅漲了臉面，不敢再問。仍舊理好衣裳，遂至賈母處來，胡亂吃畢了晚飯，過這邊來。
襲人忙趁眾奶娘丫鬟不在旁時，另取出一件中衣來與寶玉換上。寶玉含羞央告道：「好姐姐，千萬別告訴人。」襲人亦含羞笑問道：「你夢見什麼故事了？是那裡流出來的那些髒東西？」寶玉道：「一言難盡。」說著便把夢中之事細說與襲人聽了。然後說至警幻所授雲雨之情，羞的襲人掩面伏身而笑。寶玉亦素喜襲人柔媚嬌俏，遂強襲人同領警幻所訓雲雨之事。襲人素知賈母已將自己與了寶玉的，今便如此，亦不為越禮，遂和寶玉偷試一番，幸得無人撞見。自此寶玉視襲人更比別個不同，襲人待寶玉更為盡心。」

論古人污段子，可推《笑林廣記》。以下來自網路，侵刪。

「陞官」
一官升職，謂其妻曰：「我的官職比前更大了。」妻曰：「官大，不知此物亦大不？」官曰：「自然。」及行事，妻怪其藐小如故，官曰：「大了許多，汝自不覺著。」妻曰：「如何不覺？」官曰：「難道老爺升了官職，奶奶還照舊不成？少不得我的大，你的也大了。」

「家當」
一婦有姿色，而窮人慾謀娶之，恐其不許，乃賄托媒人極言其家事富饒。婦許之，及過門，見四壁蕭然，家無長物，知墮計中。輒大哭不止，怨恨媒人。窮人以陽物托出，豐偉異常，放在桌上連敲數下，仍收起曰：「不是我誇口說，別人本錢放在家裡，我的家當帶在身邊。如娘子不願，任從請回。」婦忙掩面試淚曰：「誰說你甚麼來。」

「打彈」
一尼欲心甚熾，以蘿蔔代陽，大肆抽送，暢所欲為。不料太猛，折其半截在內。挖之不出，漸至腫脹。延醫看視，醫將兩手陰傍按捺，良久突出，剛打在醫人臉上。醫者嘆曰：「我也醫千醫萬，從未見屄會打彈。」

還有這首經典詩，一樣出自《笑林廣記》。「娶右手」的梗，古人一首詩說得清楚明白。

建議題主去看《笑林廣記》裡面基本上都是一些葷段子，摘錄兩則如下：
發車啦發車啦，上車請刷卡，沒卡請投幣???!(??????) ?

一人命妻做鞋而小，怒曰：「你當小不小，偏小在鞋子上。」而妻亦怒曰：「你當大不大，偏大在這隻腳上！」

一夫婦反目，夜晚上床，夫以手摸其陰。妻推開曰：「手是日間打我的，不要來。」夫與親嘴，又推開曰：「口是日間罵我的，不要來。」反將陽物插入陰戶中，婦不之拒。夫問曰：「口與手，你甚怪他。獨此物不拒，何也？」婦曰：「他不曾得罪我，往常爭鬧了，全虧他做和事老人，自然由他出入。」

既然有人看，乾脆再加幾則

一秀士新娶，夜分就寢，問於新婦曰：「吾欲雲雨，不知娘尊意允否？」新人曰：「官人從心所欲。」士曰：「既蒙俯允，請娘子展股開肱，學生無禮又無禮矣。」及舉事，新婦曰：「痛哉，痛哉！」秀才曰：「徐徐而進之，渾身通泰矣。」

一佳人新嫁，合歡之夜，佳人以對挑之曰：「君乃讀書之輩，奴出一對，請君對之。如答得來，方許雲雨，不然則不從也。」新郎曰：「願聞。」女曰：「柳色黃金嫩，梨花白雪香，你愛不愛？」新郎對曰：「洞里乾坤大，壺中日月長，你怕不怕？」

一新婦初夜，新郎不甚在行，將陽物放進而不動。女呻吟曰：「哎喲，不好，脹痛！」夫曰：「拿出罷？」女又呻吟曰：「哎喲，不好，空痛！」夫曰：「進又脹痛，出又空痛，汝欲怎麼？」女曰：「你且拿進拿出間看。」

再來幾則僧道部的，把車門焊死，誰也不許下車。

一僧欲宿妓，苦無嫖錢，乃竊米一升而往。妓用大升量折，止存五合，嫌少不納。僧復往竊升米與之，方許行事。僧憤恨，乃以頭頂妓陰戶。妓曰：「差了。」僧曰：「你把大傢伙處我，我亦把大傢伙弄你。」

老僧往後園出恭，誤被筍尖搠入臀眼，乃喚疼不止。小沙彌見之，合掌云：「阿彌陀佛，天報。」

有尼姑同一妓者，死見閻工。王問妓曰：「汝前世作何生理？」妓曰：「養漢接客。」王判云：「養漢接人，方便孤身，發還陽世，早去超生。」問尼姑：「你是何人？」答曰：「吃素念佛。」王亦判云：「吃素念經，佛口蛇心，一百竹片，打斷脊筋。」尼哀告曰：「不瞞大王說，小婦人名雖是個尼姑，其實背地裡養漢，做私窠子的。」

元豐六年十月十二日夜，將軍向寵，欣然起行。適逢窈窕淑女無與為樂，自經喪亂少睡眠。解衣欲睡，袒胸露乳。將軍老當益壯，執策而臨之，騰躍而上。從口入，中通外直，不以疾也。輕攏慢捻抹復挑，則漸聞水聲潺潺而瀉出於兩峰之間。女也不爽，將軍遂鍥而不捨，一鼓作氣，其女遂洪波湧起，浩浩湯湯，鳴聲上下，哀轉久絕，號曰：「嗚呼！嗟乎！噫吁嚱！唧唧復唧唧！此樂何極！此樂何極！」將軍射者隔日，將軍報之於先帝，先帝稱之曰能。其女少閑月，五月人倍忙，門庭若市。名屬教坊第一部，贏得青，樓薄倖名。客有吹洞蕭者，飛漱其間，手指不可屈伸。先帝淫鞭東指，呵眾人曰：「一夫當關，萬夫莫開！」由是先帝攜其女登斯樓也。其女盪胸生曾雲，猶唱後庭花。先帝嘆曰：「不是花中偏愛菊，此花開盡更無花！」終妙手而得菊。然其女嗚嗚然，如怨如慕，先帝意躊躇，是進亦憂，退亦憂。其女力盡而不知熱，勞其筋骨，空乏起身，忽而風雨凄凄，春光融融，幸甚至哉。其女泣曰：「來而不往非禮也！」故欲爆之於先帝，先帝落荒而逃，曰：「余之菊，可遠觀而不可褻玩焉。」中，不復挺也，以手撫陰坐長嘆。由是可觀之，若夫淑女者，騷人也。所以動心忍性行弗亂其所為，各領風，騷數百年。此所謂一張一弛，百戰不殆也。

老段子了。。

初中第一篇文言文《童趣》其實後面還有:

神定，捉蝦蟆，鞭數十，驅之別院。年長思之，二蟲之斗，蓋圖奸不從也。古語云：「奸近殺」，蟲亦然耶？貪此生涯，卵為蚯蚓所哈（吳俗呼陽曰卵），腫不能便。捉鴨開口哈之，婢嫗偶釋手，鴨顛其頸作吞噬狀，驚而大哭，傳為語柄。此皆幼時閑情也。

學校你騙我

謝邀

三秀才往妓家設東敘飲
內一秀才曰：「兄治何經？」
曰：「通《詩經》。」
復問其次，曰：「通《書經》。」
因戲問妓曰：「汝通何經？」
曰：「妾通月經。」

一官升職，謂其妻曰：「我的官職比前更大了。」妻曰：「官大，不知此物亦大不？」官曰：「自然。」及行事，妻怪其藐小如故，官曰：「大了許多，汝自不覺著。」妻曰：「如何不覺？」官曰：「難道老爺升了官職，奶奶還照舊不成？少不得我的大，你的也大了。」

一婦有姿色，而窮人慾謀娶之，恐其不許，乃賄托媒人極言其家事富饒。婦許之，及過門，見四壁蕭然，家無長物，知墮計中。輒大哭不止，怨恨媒人。窮人以陽物托出，豐偉異常，放在桌上連敲數下，仍收起曰：「不是我誇口說，別人本錢放在家裡，我的家當帶在身邊。如娘子不願，任從請回。」婦忙掩面試淚曰：「誰說你甚麼來。」

一尼欲心甚熾，以蘿蔔代陽，大肆抽送，暢所欲為。不料太猛，折其半截在內。挖之不出，漸至腫脹。延醫看視，醫將兩手陰傍按捺，良久突出，剛打在醫人臉上。醫者嘆曰：「我也醫千醫萬，從未見屄會打彈。」

還有西遊記中對蜘蛛精的描述
褪放紐扣兒，解開羅帶結。
酥胸白似銀，玉體渾如雪。
肘膊賽凝胭，香肩欺粉貼。
肚皮軟又綿，脊背光還潔。
膝腕半圍團，金蓮三寸窄。
中間一段情，露出風流穴。

蘇軾調侃好友張先在80歲娶18歲小妾
十八新娘八十郎，
蒼蒼白髮對紅妝。
鴛鴦被裡成雙夜，
一樹梨花壓海棠。

白居易弟弟白行簡的《天地陰陽交歡大樂賦》
含情仰受，縫微綻而不知；
用力前沖，突入而如割。
既恣情而乍徐，亦下顧而看出看入。
女乃色變聲顫，釵垂髻亂。
慢眼而橫波入鬢，梳低而半月臨肩。
男亦彌茫兩目，攤垂四肢…

馮夢龍《掛枝兒》
五月端午是我生辰到，
身穿著一領綠羅襖，
小腳兒裹得尖尖翹，
解開香羅帶，剝得赤條條，
插上一根梢兒也，把奴渾身上下來咬。

《笑林廣記-手銃》
詩曰：
獨坐書齋手作妻，此情不與外人知。
若將左手換右手，便是停妻再娶妻。
一捋一捋復一捋，渾身騷癢骨頭迷。
點點滴滴落在地，子子孫孫都姓倪（泥）。

宋徽宗寫給李師師的詞
淺酒人前共，軟玉燈邊擁。回眸入抱總合情，痛痛痛。輕把郎推。漸聞聲顫，微驚紅涌。試與更番縱，全沒些兒縫，這迴風味成顛狂，動動動，臂兒相兜，唇兒相湊，舌兒相弄。

采蘅之《蟲鳴漫錄》
紀文達公（紀曉嵐）自言乃野怪轉身，以肉為飯，無粒米入口，日御數女。五鼓如朝一次，歸寓一次，午間一次，薄暮一次，臨卧一次。不可缺者。此外乘興而幸者，亦往往而有。

孫靜庵《棲霞閣野乘》
河間紀文達公，為一代巨儒。幼時能於夜中見物，蓋其稟賦有獨絕常人者。一日不御女，則膚欲裂，筋欲抽。嘗以編輯《四庫全書》，值宿內庭，數日未御女，兩睛暴赤，顴紅如火。純廟偶見之，大驚，詢問何疾，公以實對。上大笑，命宮女二名伴宿。編輯既竟，返宅休沐，上即以二宮女賜之。文達欣然，輒以此夸人，謂為『奉旨納妾』雲。

關漢卿《竇娥冤》
我是個蒸不爛煮不熟捶不扁炒不爆響璫璫一粒銅豌豆，恁子弟每誰教你鑽入他鋤不斷斫不下解不開頓不脫慢騰騰千層錦套頭。我玩的是梁園月，飲的是東京酒，賞的是洛陽花，攀的是章台柳。
「銅豌豆」是元朝俚語中嫖客「捅玩斗」的諧音，指與多名妓女不可描述。關漢卿：「我是個蒸不爛、煮不熟、槌不扁、炒不爆、響噹噹一粒銅豌豆。」看起來慷慨激昂，其實就是資深老嫖客，假一賠十的老司機。
「錦套頭」就是妓女魅惑嫖客的伎倆，然而關漢卿同志表示我可是身經百戰見得多了，京師的哪個窯子我沒有逛過？「鑽入」「鋤不斷」「解不開」「頓不脫」也是滿滿的畫面感啊。
「章台」是漢代長安城街名，娼妓居住地。後來「章台柳」就代指妓女。「洛陽花，章台柳」的「花柳」大概就是性病？

《清稗類鈔·詼諧類》
有一次紀曉嵐值朝下班
碰到一位太監對他說，恰好有半邊聯請他對
出句是「榜上三元解會狀」
紀曉嵐對：「人間四季夏秋冬。」
太監問：「為什麼少了一個春？」
紀曉嵐笑道：「那你得自己問自己了。」

emm……就想起來這麼些個段子……
想到了再來更～
還有
我真的一點也不污

謝邀

這是一代神作《笑林廣記》里污力滔滔的一則段子，鄙人直接用白話文將其寫下：

有一孩童，自幼天資聰穎，擅長與先生對對子。

某天在學堂上，先生便又叫其童對對子。

先生道：「日落」
小童對道：「日出」

先生：「和尚」
小童：「尼姑」

先生：「青山」
小童：「白水」

先生：「去」
小童：「來」

先生道：「日落和尚青山去。」

小童答：「日出尼姑白水來。」

《手銃》

獨坐書齋手作妻，此情不與外人知。
若將左手換右手，便是停妻再娶妻。
一捋一捋復一捋，渾身騷癢骨頭迷。
點點滴滴落在地，子子孫孫都姓泥。

不好人妻曹孟德

謝邀。

一斛珠·曉妝初過
五代 · 李煜
晚妝初過，沈檀輕注些兒個。
向人微露丁香顆。
一曲清歌，暫引櫻桃破。
羅袖裛殘殷色可，杯深旋被香醪涴。
綉床斜憑嬌無那。
爛嚼紅茸，笑向檀郎唾。

這首詞呢，現在大致有兩種理解方法，有人說是描寫歌女打扮參加晚宴的過程。還有人說這就是李煜在寫他和娥皇的閨中密事。
就我而言呢，我是比較傾向第二種解釋。（因為我對那娥皇愛的深沉，可能也有對於她被自己妹妹戴帽子的同情。）

來來來，回歸詞句。
晚妝初過，沈檀輕注些兒個。
隨隨便便的整理一下晚妝，嘴邊兒還有沉檀色的口紅。
寫的多好，沉檀色。擱現代我覺得就是御姐必備，姨媽色。

向人微露丁香顆。
一曲清歌，暫引櫻桃破。
唱歌了，先潤一下聲色，抿抿嘴啊，活動一下口部肌肉啊。然後，櫻桃小嘴一張，我天啦，靡靡之音彷彿從天邊傳來。
恩……享受。

羅袖裛殘殷色可，杯深旋被香醪涴。綉床斜憑嬌無那。
爛嚼紅茸，笑向檀郎唾。
從這裡開始，詞句進入高潮部分，酒性已濃。整個人都迷迷糊糊，這個時候，哈哈，不管你是真醉還是假醉，都能趁機釋放自己了。
熱？脫衣服。
乏力？去床上斜躺著。
想那個啥？嚼個紅絨唾向你老公。

一個塗著姨媽色口紅的美人兒，倚在床上，對著我唾紅絨，我可能都要把持不住，別說男的了。
啊呀呀，羨慕啊。
（想那個啥。想那個啥啊？我說的是想讓老公抱抱。你們想啥呢。）

謝邀
我一直都覺得關於小仙女在古代是妓女這點有點污
題外話可以把問題改一下
《古代最浪的人是誰》
我相信回答百分之七八十都是李白

謝邀~那大概就是一樹梨花壓海棠吧~~~~~
大部分人都以為這是一首超美的詩，還是出自蘇軾之手，但這其實是超級污超級有畫面感的一句詩~~~
蘇軾有個好朋友，七老八十，頭髮花白，但是精力旺盛，娶了個如花似玉的大閨女，蘇軾去參加他的婚禮，笑話他才作的這首詩
梨花指得是他七老八十的朋友，梨花為白色~
海棠粉嫩，就是指大閨女啦！
所以~壓海棠。。。。你們自己去想像啦！
哎呀~~~~好污~~~
o(*////▽////*)q

《玉女心經》須得二人同練，互為輔助。練功時全身熱氣蒸騰，須揀空曠無人之處，全身衣服暢開而修習，使得熱氣立時發散，無片刻阻滯，否則轉而鬱積體內，小則重病，大則喪身。
楊過練的是「陽退」功大，隨時可以休止，小龍女練的「陰進」卻須一氣呵成，中途不能微有頓挫

兩人練到第十九招「亭亭如蓋」時，小龍女複述師傳要旨：「你【撲在我身上】回護之時，【必須兩腿分開】，撐在地下，腰脊出力挺住，上身才不致當真壓在我身上。……

參見《素女經》

知乎首答。
花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。

金瓶梅啊，看到你懷疑人生，二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫。雖然不見君頭落，暗裡教君骨髓枯。

紀曉嵐的《閱微草堂筆記》里有這麼一個故事：

河間馬氏家，一佃戶年近六旬。獨行遇雨，雷電晦冥，有龍探爪，按其笠。以為當受天誅，悸而踣。覺龍碎裂其褲，以為褫衣而後施刑也。不意龍挨轉其背，據地淫之。稍轉側縮避，輒怒吼磨牙其頂。懼為吞噬，伏不敢動。移一二刻，始霹靂一聲去。呻吟塍上，腥涎滿身。幸其子持蓑來迎，乃負以返。初尚諱匿，既而創甚，求醫藥，始道其實。耘苗之候，饁婦眾矣，乃狎一男子；牧豎亦眾矣，乃狎一衰翁，此亦不可以理解者。

不止於搞笑的話，聊齋有幾個。
一個是犬奸，內容就不說啦。
一個是《伏狐》，兩個小故事，都是主角遇見狐魅，與之交媾。一個把狐狸草哭了，一個把狐狸草死了！草死了…死了…了…
其實伏狐看著也算搞笑了。最後異史氏照常曰了一下，說這些個人也算降妖猛將了，可以掛個招牌，以這本事興家置業了。
聊齋搞笑起來不遜於笑林廣記的感覺哈哈哈。

謝邀，污污污開車啦，孔子東遊見兩小兒便日(俱是調侃，博君一笑)
1青山隱隱水迢迢
秋盡江南草未凋
二十四橋明月夜
玉人何處教吹簫
2花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開
3吹金針刺破桃花蕊,不敢高聲暗皺眉。
4來源《笑林廣記》
獨坐書齋手是妻
此情不與外人知
若將左手換右手
便是停妻再娶妻
一捋一捋復一捋
渾身酥軟骨頭迷
點點滴滴落在地
子子孫孫都姓泥

一沈復《浮生六記》
第一節雖名為《閨房記樂》，全篇記載作者和髮妻芸娘之間的趣事，內容倒大都是花田月下清麗脫俗，無半分淫邪之辭。《閑情記趣》首篇即我們初中學過的《童趣》，「鞭數十，驅之別院」之後就是活脫脫的污段子。

讀完這一段時正好在宿舍，和舍友談起來兩人笑得直不起腰。
《浪遊快記》中也有不少狎妓的片段，雖不算污，但也看出當時的文人啊，把狎妓看作是一件不甚了了的事情，真是生氣。
二《金瓶梅》
這個就不需要多加描述了，什麼鞦韆、葡萄真的是大開眼界，搞小廝也是隨處可見。西門慶前腳剛和小廝在書房敗完火，後腳就找小妾（李瓶兒？記不清了）再來一次。更有甚者在女孩子生理期也要，大為光火，並且再一次心疼封建社會的女子。
三《紅樓夢》
前面答案已有很多人提及，說得也很詳細，在此就不贅述啦。
四《僧尼孽海》
這本書真是讓我大開眼界，全片都是在講寺廟和尚和女子之間的偷情事。出家人不是都講究六根清凈嗎，這也算是對封建倫理的一種諷刺了吧。書只看了幾則故事，總覺得褻瀆佛教終究不是一件好事，其中一則是師徒二人和母女二人……
暫時就想到這些，手機打字傳照片，不知道排版會不會有問題。想到再更吧。古代的春宮圖小黃書比比皆是啊，百度一下古代艷情小說就會眼界大開。

同樓上，也是笑林廣記的。
有女嫁於異鄉，歸寧，母問：「風土相同否？」答曰：「別事都一樣，只有用枕不同。吾鄉把來墊頭，他們墊在腰下的。」
我初次瞥見時不由一愣，隨即才莞爾一笑。這段子才深得「污」的含義，就是那種清新的感覺。
笑林從先生、郎中、書生開炮，各行各業幾乎都有黑點。其中段子大都算得「葷黃」，有幾個類似什麼鬍子吃白面的未免太過粗俗。總而言之，能滿足「污」這一要求的著實不多。