如何看待優生學？

優生學在致力於改良人種的同時會不會帶來一些潛在的危險和情結，類似於社會達爾文主義與精英主義。

優生學——這一理論連同這個詞（Eugenics，『出身好』的意思）——始自查爾斯·達爾文的一個表弟，弗蘭西斯·高爾頓。高爾頓受達爾文自然選擇理論的啟發，曾對英國社會傑出人物的家庭背景進行研究。他得出一個結論：成就和遺傳顯然是有聯繫的。在1869年出版的《遺傳基因：關於其法則和結果的探究》一書中，他宣布：「我以最絕對的態度反對人人生來平等的借口。」在高爾頓看來，一個明智且進步的國家應該在她的「更合適的人種或血統」被貧窮階層的多產交配習性所湮沒之前，鼓勵在該國宣傳和增加優良人種的數量。（引自《殘酷的往事：美國的人種凈化》）

優生學帶來的改良，即人類素質的提高無疑是毋庸置疑的，然而我們也可以看到優生學在歷史上也有種種惡習，樓主所說的危險肯定是存在的。希特勒自稱雅利安神族後裔對於猶太人的屠殺是一例，美國歷史上的移民優生運動也是一例，美國在1910年設立優生記錄處（ERO），對一些他們認為不好的可能產生畸形胎兒的母親進行絕育；1913年成立美國人種絕育協會；1927年「巴克訴貝爾案」，著名的霍姆斯法官也認可了弗吉尼亞州對於弱智進行絕育的做法，開啟了強制絕育的合法化......同一時期德國、芬蘭等國也頒布過絕育法！！他們的初衷即在於人種的改良，對於那些天生弱智身材矮小對於社會沒有什麼貢獻的人予以清除，無疑，這樣的強制絕育做法導致了極權主義，這樣的通過絕育來實現人種凈化達到優生的目的的做法有兩個疑問：第一，如何確定一個普遍的標準，將其上升到規則的高度，如果只是每次都就一個單獨的案件來說的話，那麼具體實踐中的弊病會相當之多，權力的肆意妄為將使人們的權利無處藏身；第二，如何保證公平，如何確定一個天生殘疾的人就不能對社會做出貢獻呢？這都是優生學（絕育手段）需要面臨的問題。因此，也正是因為這些問題會導致樓主所說的危險！！如社會達爾文主義，精英主義（其實愚認為精英主義也算不上是一種危險，有些職業有些東西因其本身性質註定不是廣場化的）。

當然在現代社會通過絕育來實現優生的做法已經過時（某國的曾經的做法就不說了），其實可以看到從歐美國家頒布絕育法到現在也不過半個世紀的光陰，就發生了這麼大的變化，也許人們出於情感上的原因對這種殘忍的手段進行抵制。優生其實也是一種趨勢，具體做法可以如提高國民的教育水平、文化素質，提高醫療水平等等。當然也要抵制殘忍的手段，即不能通過希望有好人就不讓壞人生，只能通過外在的手段來改造「壞人！！」

總之，傳統的優生學論斷已經過去，新的改良人類的時代應經到來！危險仍應防範，路還得走！！

因為自己狗眼一開始看成「優等生」。閱題不清犯錯請見諒&>//////////&<
怒（對自己怒）改答案。
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優生學
這是維基上對優生學的解釋。
而在我看來這屬於我們人類依靠自身的能力做出的自我優化。
不能因為少數有缺陷的人而否定這個優化過程。

即便是基於自然界的動物本能，各種動物的擇偶也是通過各種競爭來選擇更優秀的交配對象，以便讓自己物種能越來越好。
而作為人類，我們能做的比自然界的生物多得多，除了通過擇偶，還能通過醫學，乃至遺傳學和其他技術來對自身進行改良，這是我們作為人類本身所擁有的權利。
而在對自身改良的同時，如何避免「社會達爾文主義與精英主義」等較偏激的思維，則屬於另一範疇，並不能因為害怕種種極端思想，就不對自身進行改良。