關於王陽明的花背後應該需要怎樣的思考？

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好吧，我就是想說，你們怎麼看王陽明的心學及其影響。另外就是格物致知這個應該怎麼去深入理解呢？

一，陽明心學集儒、釋、道三家之大成，是500年來中國人最精妙的神奇智慧。王陽明創立陽明心學，參透世事人心，終成一代聖哲；曾國藩研習陽明心學，編練湘軍進攻太平天國，歷時十二年克盡全功，再造乾坤；稻盛和夫將陽明心學應用於現代企業管理，締造了兩家「世界500強」企業，成為日本「經營之聖」……王陽明和所有宋明理學家一樣，其標準只有六個字：存天理，去人慾。

這是儒家文化在中國近現代以來遭到最嚴厲批判的六個字，也是宋明理學包括陽明心學被誤解乃至曲解得最嚴重的地方。之所以如此，是因為「天理」通常被解釋成封建禮教，而「人慾」往往被理解為人的基本慾望。倘若如此，「存天理，去人慾」當然就是一種嚴重扼殺人性的錯誤觀念。正是基於這種理解，才有了近一百年來無數國人對宋明理學的口誅筆伐。

事實上，「天理」絕不是封建禮教——在朱熹那裡，「天理」指的是宇宙法則；在王陽明這裡，「天理」指的是宇宙與心靈共通的法則（心即理）。同時，「人慾」也絕不是指人的基本慾望（如衣食住行之類），而是指那些越出法律與道德邊界的不合理、不正當的慾望。因此，陽明心學對「存天理，去人慾」的正確解釋就應該是：一方面，我們要了解更多的宇宙與心靈共通的法則，對內心保持更多的覺知覺照；另一方面，我們要不斷去除內心世界那些不合理、不正當的慾望。這才是陽明心學提供給我們的修行指南，更是我們獲得心靈健康的唯一途徑，也是我們通往幸福人生的必由之路。

其實，上述理念並非宋明理學家或王陽明的個人專利。在現代經濟學中，有一個簡單卻含義深遠的「幸福公式」：幸福=效用/慾望。「效用」是個比較抽象的詞，大致可以理解為「所得」：比如你得到了一個饅頭，吃下去會有肚子飽的效用；得到了一輛汽車，會有省時便利的效用；聽了一場音樂會，會有心情愉悅的效用，等等。在這個公式里，幸福與效用成正比關係——在慾望既定的情況下，你的所得越多，幸福感越強。同時，幸福與慾望卻是成反比關係——在所得既定的情況下，你的慾望越小，幸福感越強。
從這個公式，我們不難推出通往幸福的兩條途徑：一、讓自己的慾望保持不變，同時不斷增加所得；二、讓自己的所得保持不變，同時不斷減少慾望。很顯然，不管你想通過哪個途徑獲得幸福，有一點是共同的——你不能讓慾望無節制、無止境地膨脹。因為不論你的所得如何增加，只要你的慾望一直在膨脹，你的幸福感就只會越來越小。反之，無論你的所得是否增加，只要你的慾望一直在減少，那麼毫無疑問——你的幸福感只會與日俱增。

這個簡單的經濟學原理，其實也是中國儒、釋、道三家（包括陽明心學）一直在告訴我們的一條「幸福學」原理。只可惜，今日國人常常把這樣的原理視為老生常談，或者斥之為迂腐冬烘，從而拋諸腦後。所以，在今天的中國，很多人都會遭遇這樣的困惑：我明明一直在打拚，收入也逐年遞增，可是我的幸福感為什麼沒有得到相應的提升呢？

答案很簡單：你忽視了自己的心靈修行，從而喪失了對內心慾望的掌控。換言之，當你的慾望膨脹的速度遠遠超越了你的收入增長的速度，你就與近在咫尺的幸福擦肩而過乃至背道而馳了。當然，陽明心學教我們節制慾望，並不是要我們放棄一切。它只是告訴我們：要獲得幸福，你盡可以在「效用」（所得）上做加法，但同時必須在「慾望」上做減法。倘若如此，你的幸福指數一定會穩步提升。理論上講，即便你的收入一直沒有增加，只要你通過修行把自己的不良慾望減少到最低，那麼你的幸福感就會趨於無窮大。

二，格物致知是中國古代儒家思想中的一個重要概念，源於《禮記?大學》八目——格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下——所論述的「欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠」此段。但《大學》文中只有此段提及「格物致知」，卻未在其後作出任何解釋，也未有任何先秦古籍使用過「格物」與「致知」這兩個辭彙而可供參照意涵，遂使「格物致知」的真正意義成為儒學思想的難解之謎。《現代漢語詞典》2005年發行的第五版將「格物致知」解釋為：「推究事物的原理法則而總結為理性知識。」

「格物致知」的真正意涵，已是儒學思想史上的千古之謎。從最早為《大學》作注的東漢鄭玄，一直到現代的儒學學者，已經爭論了一千餘年，至今仍無定論。明末劉宗周就說：「格物之說，古今聚訟有七十二家！」而由劉宗周至今，又歷三百餘年，更增加了許多不同見解。

在前人的言論中我最認同的是孔穎達的觀點：「事物之來發生，隨人所知習性喜好。致知在格物者，言若能學習，招致所知。格，來也。已有所知則能在於來物；若知善深則來善物，知惡深則來惡物。言善事隨人行善而來應之，惡事隨人行惡亦來應之。言善惡之來，緣人所好也。物格而後知至者，物既來則知其善惡所至。善事來則知其至於善，若惡事來則知其至於惡。既能知至，則行善不行惡也。」

很不好意思的說，這些也都是別人的思想，題主可以觀摩觀摩，但確切的就得自己理解了，我也是不甚了解，尚在學習之中。畢竟，王文成公為明第一流人物，立德、立功、立言，皆居絕頂。

王陽明的意思應該是花在沒有進入人的意識世界時，對人這個本體是沒有意義的，並不是否定客觀存在。在我粗淺的理解里，他的心學倡導的是一種人面對萬事萬物的內心本位，也就是評判外界的標準。我覺得說他是唯心實在是有點扯咯。

王陽明的花，更具有現實意義，更注重與認識本體的關聯。

哲學這東西都是虛無縹緲的，仁者見仁智者見智，看樓主怎麼理解了！晚輩不才，沒有理解，看看諸位列聖的理解就夠了。。

樓主，能把題目寫清楚一點兒嗎？上次我沒看清題目，也不知道咋回答才好？謝謝。

就是山中花