熏艾條肚臍眼救溺水？

藥王孫千金方中有古例，但現實中除現代醫學外有無此方法救治成功的案例？還是說現代醫學無法救活後此法為死馬當成活馬醫的最終選擇？

《千金方》卷25第一《猝死》當中羅列了溺水而死的救法數十條，其中一個是【又方 解死人衣，灸臍中。凡落水經一宿猶可活。】

可能就是你說的這個問題。

死了隔夜之久，用此法也能救活。

從現代醫學角度看，應該是深度休克，進入假死狀態了，艾灸肚臍，是中醫里安神的法子，確實可以在很大程度上起到喚醒的作用。

《備急千金要方·卷七十五·備急方「治落水死方：解死人衣，灸臍中。凡落水經一宿猶可活。」

另外，宋代名醫王執中在他所寫的《針灸資生經》中也提到：「凡溺死，一宿尚可救，解死人衣，灸臍中即活」《黃帝內經·素問·生氣通天論》一篇中所說的：「陰平陽秘，精神乃治；陰陽離決，精氣乃絕。」

陽氣衰微則陰氣獨盛，陽氣不通於手足，則手足逆冷。凡大病危疾，陽氣衰微，陰陽離決等症，用大炷重灸，能祛除陰寒，回陽救脫。此為其他穴位刺激療法所不能及的。「陰陽離決，精氣乃絕」、「回陽救脫」這幾個字，說到了落水死的點子上。

但是自從有了現代的溺水急救法，貌似這個就沒有使用了，沒有人能眼睜睜地看著病人躺在地上，旁邊的人慢悠悠地只拿個艾灸在肚臍上熏而不送醫院。但私下認為，吐水及人工呼吸後，在送醫院的路上可以慢慢灸一下的--那麼，如果人救過來，是西醫的急救法還是中醫的艾灸起了作用？恐怕又要吵翻了天。

在中國一些醫書裡面，死和亡還是有一定區別的。「死」多指猝死、休克一類。多表現為呼吸或者心跳停止或者特別微弱，失去意識，不能行動的狀態。

而「亡」一般是死透了，死去多時多日甚至多年，有一個時間和空間上距離很遠的意思。比如逃亡，就包含了逃得很遠的意味。

後世隨著語言發展，死和亡的界限變得模糊，兩者變得意思相同。但仍有「新死」的說法，而沒有「新亡」。死還可以用於其他場景，表示人沒有知覺或者昏厥，比如氣死人、睡得很死，這種場景就不可以用「亡」字。由此也可見一斑。

另外，溺水的急救有很多辦法。有在當時的條件下比較先進的，比如中醫裡面的心肺復甦法（手機碼字，回頭再貼原文）。不可否認也有一些無效或者效果不好的方法，比如把人埋土裡，還有單純艾灸（心肺復甦結合艾灸會有一定的增效，但單純艾灸顯然不合理），這些落後的方法就應該淘汰。古代條件有限，現代科技和醫學有發展有進步，就應該用更有效的方法。溺水之後清理口腔鼻腔，心肺復甦，人工呼吸，等待救援，然後交給專業的醫生去救治，這才是目前來說比較正確的做法。