你如何理解，蒲松齡的《聊齋志異》結尾處總要強調，異史氏曰：XXXXXXX……？

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史傳文學對於古代文言小說的影響，於此可見

首先聊齋的寫作方法有點刻意模仿史記，那麼XXX曰：。。。。就是裡面比較著名的一種格式
其次：聊齋並不是蒲松齡自己編出來的故事，更多的故事是聽別人說道出來的，有些文章平淡無奇，但是有一些怪異的很，那麼蒲松齡有一些異史實曰是點評性質的點評人物特性，有哪些點值得讚揚，之後就是吐槽了，打死也忘不掉的是蒲松齡吐槽說：「家家床頭都有夜叉在」（夜叉國）

類比於→_→
太史公曰：balabala
臣光曰：balabala

就是說，哎這事我有點想法在這嘮嘮。

≈這槽不吐不舒服斯基曰

中文自古不是單純的文字，而是要擔當全方位的社會職能，所謂文章經國之大業，其實中文是古代中國的宗教。古人寫點文字，總要講究從中提煉出些許人生意義來，寓教於樂，這既是他們當年的政治正確，也體現了先人的環保意識和宗教精神。
不要不耐煩看。首先，作者作為故事搜集者，再創作後免費放出供伸手黨娛樂，末了附一些私貨，這行為不算過份，福利軟體的授權文件里有時還夾帶一二句軟體作者的撒嬌碎碎念呢。其次，提煉中心思想是門偉大國粹，只要你讀的大陸國的小學語文，你一樣沒少寫這類苟矢，當年你有勇氣對語文老師說「老子拒寫」嗎？正相反，為了升學，你還拼了小命的花樣翻新地寫，所以大家都不幹凈，烏鴉莫笑豬黑。
本人總結本文大義曰：對字紙存些許敬畏之心，這是好事，有利於提升簡中網的信息質量。《聊齋》精神極具現實意義，值得提倡。

PS. 我敘述習慣使用第二人稱，不代表針對題主。

我現在的作品文末是「效異史公曰」不行嗎

異史氏曰 = 我要吐槽

異史氏指的是蒲松齡自己，異史氏曰後面的話不是強調，是蒲老先生忍不住吐槽而已。