喇嘛教是佛教嗎？

12-25

喇嘛教最近很火啊，它是佛教嗎？

首先，藏傳佛教確實是佛教的一個支派，不過它在確立的過程中，受到了印度諸教派以及西藏本土的苯教很大的影響。

其次，藏傳佛教本身也有很多個流派，固然有一些流派已經接近於「附佛外道」的邪教性質，但也有一些流派是算佛教正統的。

第三，各國佛教的各主要組織都承認它是藏傳佛教，作為外人我們沒必要反而說它不是佛教。

第四，佛教有三大流派都有各自的特色，其中南傳佛教重自了，漢傳佛教重智，而藏傳佛教重信。

第五，若論思辨、流派、哲理，漢傳佛教歷代以來都遠超過藏傳佛教幾百條街。歷史上有大成就、大智慧、能開宗立派的漢傳佛教大師也多如牛毛，卻也因此，使得漢傳佛教沒有統一的固定的中心，可以說處處都可以是中心。

第六，藏傳佛教重信，對於所謂上師的言語，即使有所懷疑，即使有所不解，也不是很提倡思辨，而更強調遵行，因此易於以上師為核心，形成信仰中心，但要出現在佛學上有大成就、大智慧、開宗立派者就少。

第七，這種由上師兼任人生導師、心靈導師的模式，在現代的歐美很流行，反過來又影響回亞洲，使得部分人認為這種心靈導師模式才是佛教主流，甚至認為佛教中心、高深佛法在西藏甚至只存在西藏。這都是絕對的無知導致幼稚。雖然這近幾年確實很火。

第八，所以對於那種漢文化的人卻跑到藏傳佛教寺廟去出家修行的，以為這樣才是真的修佛的人，我通常會送兩個字：白痴。雖然這近幾年也確實很火。

第九，我不歧視藏傳佛教，我只是反對過度抬高藏傳佛教或貶低。宗教經由歷史的長期積澱，跟文化已經密不可分，我支持藏文化的佛教徒信仰藏傳佛教而不要信仰漢傳佛教，同樣我支持漢文化的佛教徒信仰漢傳佛教而不要信仰藏傳佛教。此為對上述第七第八的補充說明。

這個問題我之前答過很多次了。

現在的喇嘛教完全是從印度來的，漢地的成果已經被朗達摩清理掉了。

它接收的是晚期印度佛教的成果，包括密教，後期中觀瑜伽，和最晚期的時輪教（已經不算佛教，是個蹩腳的一神教），並且還要面對本土苯教，最終做了一個雜糅。

佛教是一個典型例子，就是一開始只是一位聖人覺悟後的說教，聖人死掉，後世先是放任對他的神化，開始拜偶像到最後甚至拜物，戒律各方面已經失控，這個時候除非有超一流的人才，否則就只有兩條路：一個是封閉在寺內，只做世俗的調節劑，二個就是開始胡亂吸收別的宗教的元素，而多半吸收的只是些糟粕，加之沒有強大的對內壓迫或洗腦，滅亡是註定的了。

藏地的喇嘛教就是後者的這種情況，他能存活下來一半是因藏區險峻的地形做天然的屏障，而僧侶勢力可以對普通民眾做強大的精神壓榨。大家可以看藏區那些寺廟，蓋的及其威嚴，一種虛張聲勢，卻對那些樸實的百姓產生那種觀感。直到現在，我們依然很難理解。印度教講Bhakti「虔信」，甚至成了一個臆造的神來崇拜了。對外是及其虛弱的，勒內·格魯塞指出歸心喇嘛教是蒙古人失去征服力的關鍵，值得參考。

另一半是宗喀巴大師等人的改革，這些人強調戒律的重要性，著力於密教前論部的研究，那些的確才是精華，如俱舍論等。

所以可以講，佛教分三支，南小漢大藏密。都是佛教。藏密水極深的，慎重選擇，某些人宣稱其某些特殊之處不過是借鑒印度教苯教而已，什麼導師，不就是Guru嗎？論最偉大的Guru，那些人不夠看的。

以前看過一個段子，挺適合回答這個問題的。
說是民國時期貢噶活佛來到漢地，由於活佛本人成名已久，漢地人物也是對這位活佛仰慕不已。
某日活佛說要開法會講法，各路漢地佛教信徒是蜂擁而至，一時間人滿為患。
貢噶活佛登台
開始講經，blablabla
半個小時過去了，blablabla
一個小時過去了，blablabla
台下信眾不幹了，抱怨了，都聽說活佛法力無邊，怎麼法會開的跟覺海寺慧明那禿頭差不多，光是在巴拉巴拉講經，我們是來瞻仰活佛法力的好不好，有些傢伙就鬧起來了。
活佛見狀，呵呵一笑，唉，都說漢地信眾根器大，我還以為不必使用藏地那一套不上檯面的東西了呢？沒想到啊。。。。也罷。
於是，活佛講經風格為之一變，一會兒梵唄香贊大作，一會兒天女散花，台下信眾見識到了種種神奇法力，這才心滿意足，回頭對活佛頂禮膜拜，真心的心服口服，此時活佛再講經，同樣的東西，現下聽起來那真是有如醍醐灌頂啊。
此後，貢噶活佛在內地名頭那是越來越響，活佛也正式把藏密噶舉派秘法傳入內地。

所以我是這麼想的，如果你看到的藏密不是裝神弄鬼的，是遵守三法印的，是嚴守戒律的，那麼那還就是佛教。

首先，喇嘛教是一種不太禮貌的說法，希望題主能改稱藏傳佛教，現在這樣就好像非要把「如何看待日本」寫成「如何看待日本鬼子」似的，不管有意無意，總是沒意思嗯。

我國是一個多宗教的國家。到新中國成立前，逐步形成了以佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教等五大宗教為主體，兼有少數其他宗教和多種民間信仰的基本格局。
佛教在公元1世紀前後傳入我國，先後與漢族文化和西南少數民族文化結合，形成漢傳佛教（漢語系）、藏傳佛教（藏語系）和雲南上座部佛教（巴利語系）三大系統。新中國成立後，廢除了宗教封建特權和壓迫剝削制度，使漢傳佛教獲得了新生。1959年西藏平叛後進行的民主改革，廢除了封建農奴制度，實現了政教分離和宗教信仰自由，使藏傳佛教獲得了新生。改革開放以來，佛教獲得了較快發展。目前，全國共有開放的佛教活動場所約3.3萬處，其中藏傳佛教寺院3600多所，南傳佛教寺院1700多所；全國共有佛教教職人員約22.2萬人，其中藏傳佛教約14.8萬人，漢傳佛教約7.2萬人，南傳佛教約2000人；全國有佛教類宗教院校38所；信仰佛教的人數眾多，但難以統計。（國家宗教事務局黨組理論學習中心組/編寫）

來源：國家宗教事務局網站

　　第二十七條宗教教職人員經宗教團體認定，報縣級以上人民政府宗教事務部門備案，可以從事宗教教務活動。
藏傳佛教活佛傳承繼位，在佛教團體的指導下，依照宗教儀軌和歷史定製辦理，報設區的市級以上人民政府宗教事務部門或者設區的市級以上人民政府批准。天主教的主教由天主教的全國性宗教團體報國務院宗教事務部門備案。

來源：中華人民共和國宗教管理條例

以上兩點論據生動形象地說明了藏傳佛教在我國不僅是宗教，還是正統佛教的一個分支；活佛不僅不是坑蒙拐騙，還是我國法律規範下的正經宗教教職人員。
就是這麼簡單又粗暴，就是這麼任性又有效。

至於一些舉出藏傳佛教這裡不好那裡差勁（先不論這些到底是事實還是詆毀），試圖以此說明它不是佛教的人，我覺得你們都搞錯重點了，真的。
——人總會覺得有一部分人簡直不配做人（包括但不限於變態殺人犯、詐騙者、貪官、小日本兒、喜歡隔壁歐巴卻黑我家歐巴的腦殘粉），但這也改變不了他們在生物範疇作為「人類」這一生物存在著的事實。

（因為知乎上實際上已經有不少很好的藏傳佛教知識的普及，我就不獻醜了，有理有據有節的藏傳佛教科普釋疑，強烈推薦大家看這裡：藏密是佛教還是邪教？ - 劉俊的回答）

———————————吐槽模式慎入—————————

有些人，只知道道士愛煉丹，愛房中術，愛找童男童女，愛拿周易算命起卦，就詆毀道教是一群走火入魔的老不正經。
有些人，沒讀過四書五經也敢妄評中國傳統文化，連老爹老媽都不孝敬卻敢在網上做鍵盤俠，不知道交警的辛苦運貨司機的辛酸，就敢打開問題「怎樣評價河南被扣車夫婦服毒自殺事件」，高冷優雅又不乏機智地侃侃而談。

抱歉了，真想呵呵你們一臉。

你到底知道多少？
說它是邪教，你知道藏傳佛教分幾個教派嗎？
隨口說藏密，你知道藏傳佛教的修行次第嗎？
說愚信上師的，你知道喇嘛要觀察多少年才能擇得上師嗎？
說苯教的，你知道苯教是什麼，藏傳佛教和苯教又到底是怎樣互相影響的嗎？
說藏密是邪教的，你知道多少漢地高僧也學密宗嗎？
說歡喜禪害人的，你知道多少修行者不修歡喜禪嗎？你知道雙修的門檻有多高嗎？
說藏傳佛教愚蠢邪惡的，你知道多少教義？你分得清顯宗和密宗嗎？甘珠爾和丹珠尓有多大本你知道？大小五明有多艱深你知道？薩迦道果法你知道？格魯派五部大論你讀過？喇嘛辯經你看過？

若是能寫出一本專著批判藏傳佛教，也是本領功德；若是連皮毛都沒摸到就大談骨肉筋髓，哎呀呀，無知者無畏，先人誠不我欺。

那麼多的經文寶篋、艱苦修行、清規戒律你看不到，就看得到一個歡喜禪、一個甘露丸。
真不知道是藏傳佛教臟，還是有些人的眼睛臟。

哦，說起來，到底是爭奪上師的甘露丸來得臟，還是爭相捧領導的臭腳舔皇帝的痔瘡來得臟？到底是裝模作樣的灌頂來得臟，還是握起右拳宣誓獻身拱鏟主義來得臟？到底是蓮花座上修歡喜佛來得臟，還是把老婆獻給主子睡來得臟？到底是喇嘛吃肉來得臟，還是俗人吃人來得臟？
233，不說了。

被假上師假喇嘛騙了是很慘，但無知難道不是一種罪？
隨便百度一下，都會有藏傳佛教的弟子苦口婆心地說：藏密是不會隨便傳的，歡喜禪是不會隨便泄漏的，教唆女教徒雙修的基本都是騙人的。——你們又不會百度又不會谷歌，被騙了自己沒錯？
你說你是因為崇敬上師才被蒙蔽雙眼，那佛還要你們敬畏善知識如佛，敬畏眾生如佛呢，你們做到了？
不是說假上師沒錯，不是說有些借傳法作惡的喇嘛沒錯，他們的確都是可惡甚至犯罪的人。
但是被騙了，很大一部分原因就是因為被騙的人自己蠢。

借法作惡的壞，和迷信盲從的蠢，一碼歸一碼，別扯到藏傳佛教本身。

PS：我不是佛教徒，就是個俗人，反而還更傾向於儒道兩家，對藏學的學習還相當粗淺。皈依者講究的戒定慧管不了我，我這派胡言亂語也絕不是藏傳佛教攛掇的。今天我就隨便一犯嗔，大家也就隨便一看。

喇嘛教是嗜血的夜叉教

參見悲智新著《楞嚴偽經——阿含經VS偽大乘經》已正式出版，電子書下載：
《楞嚴偽經—。
萬千偽經湮滅真正大乘正法《阿含經》已兩千年。
正如佛陀在《阿含經》中所預言的：
「今正法唯住五百年。」（《阿含經》）佛陀涅槃五百年後：
「如來正法欲滅之時。有相似像法生。相似像法出世間已。正法則滅。」（《阿含經》）

藏傳佛教本質上是受佛教影響很大的苯教。

不是。

http://www.hymzw.net/zcfjzx.html

南無佛法僧

題主可不要去信了那類地藏緣論壇的人們說法毀謗藏密，藏密的祖師蓮花生可是三佛受記菩薩化身_(:з」∠)_，喇嘛教是苯教，藏密是藏密，一開始是現有密苯之爭了再到後來藏密獨大，苯教有的不得已而皈依藏密，然後就是五色教之間的紛爭啦什麼的，多多少少是有苯教的影子但不代表就不是佛教了，雙身法什麼的，唐密也不是沒有，不好提出來罷了，過去中原之外皆蠻夷嘛，藏人有的根器不足就需要直接猛烈的教法有話直說，教條也就會嚴格點，直說雙身就是嘿嘿嘿但沒說就是為了嘿嘿嘿而嘿嘿嘿啊，反之中原漢人則有自己的倫理綱常，所以唐密提到這類都是很隱晦，但總體來說密教都是摻入了婆羅門印度教的法，才出現的主尊大日如來的教派，摻了點尼泊爾，婆羅門，苯教，所以就不屬於佛教了，未免有點狹隘了吧，個人認為有的君子受不了藏密的教法可以轉唐密東密，不懂就去瞎誹謗，老實修得不墮地獄都行了，瞎說瞎謗，那都是組團金剛地獄N世游的驢友了。

佛教和喇嘛教的區別：

喇嘛教來形容藏傳佛教是錯誤的命題，按照國際藏學，藏傳佛教是最恰當不過了。

邪教而已，無需多言。

是，藏傳佛教也成為喇嘛教。

有幾個大的分支，寧瑪派、薩迦派、噶舉派、噶當派、格魯派。現在影響最大就屬於格魯派了。

中間有很多種說法，現在公認的藏傳佛教的佛就是蓮花大生，也叫咕嚕仁波切，藏密的說法祂是阿彌陀佛，如來佛，觀世音的化身。

蓮花生大師是歷史中實實在在存在的人物，他有許多多的弟子，後來這些都是繼承他的。有很多弟子修行的比較高，中間有個弟子呢，就開創了格魯派。

格魯派的標誌就是穿黃色衣服，弄一個喇嘛帽子，也就是鹿鼎記中的那種造型，我們就叫喇嘛了。

達賴和班禪是兩個不同的領袖，而達賴要管得多一些，所以信的人多。

不多說了，自己百度。

喇嘛教即藏傳佛教之俗稱，班禪大師提出按語系區分佛教更為科學的意見後才都稱藏傳佛教或藏語系佛教，不再稱喇嘛教。 其實叫藏傳佛教歷史是很短的。

（參考）藏傳佛教寺院「自養」及政策問題初探
——以四川藏區為例

藏傳佛教寺院

一、「自養」的提出與實施
1982年中共中央在頒發的《關於我國社會主義時期宗教問題的基本觀點和基本政策》即著名的19號文件中，提出一個重要的原則：宗教組織要「自己解決自己的問題」，實行」自辦自養」。「文革」後期，遭到空前衝擊的宗教組織，為了維持生存，已經開始了局部生產活動，「在履行宗教職務的形式下，進行著許多服務性勞動和社會公益方面的工作，例如維護寺觀教堂和宗教文物，從事農業耕作和造林護林」等。進入改革開放時期，乃更加予以明確，」根據宗教界人士的不同情況和特長，分別組織他們參加力所能及的生產勞動和社會服務」。與此相適應，文件提出了相關的政策措施，「為了妥善解決各種宗教實行自辦自養的所需經費。還必須認真落實有關各種宗教的房產和房租收入的政策規定。至於教徒的捐獻和布施，凡屬自願少量相助的，不必加以干涉，但是應當說服宗教職業人員不得私人佔有寺觀教堂的宗教收入，井區禁止任何攤派勒捐的行為。」（《關於我國社會主義期宗教題的基業觀點和基本政策》）這是中共中央書記處專門研究了我國宗教問題後所形成的一個前所未有的、涉及面廣、內容豐富的文件.「比較系統地總結了新中國成立以來黨在宗教問題上的正反兩個方面的歷史經驗，闡明了黨對宗教問題的基本觀點利苗本政策.」在新時期如何認識與對待宗教問題，具有非常及時而重要的指導意義。（《中共中央關於印發〈關於我回社會業大時期宗教問題的基本觀點和基本政策〉的通知》）就藏傳佛教而言，「自辦自養」——一個歷史性變革問題——擺在了有關省、州政府。特別是宗教部門及藏區各個寺院的面前。
四川省委根據中央「應對宗教問題進行一次認真的調查和討論，並對有關各項政策的落實工作加以督促和檢查」的指示。迅速批轉了統戰部《關於加強我省藏族地區喇嘛教工作的意見》。（喇嘛教即藏傳佛教之俗稱，班禪大師提出按語系區分佛教更為科學的意見後都稱藏傳佛教或藏語系佛教，不再稱喇嘛教。）在寺廟自養方面，文件提出。「對住專人員要根據當地情況組織他們參加一些力所能及的社會服務工作和生產勞動，對散居的活佛、喇嘛沒有還俗的，應鼓勵他們安心生產，堅守本職工作」（中共四川省委批轉省委統戰部《關於〈加強我省藏族地區喇嘛教工作的意見〉的通知》）
1985年四川省民族事務委員會發布《四川省藏傳佛教工作的主要情況和今後意見》，指出自養初見成效。阿壩藏族羌族自治州、甘孜藏族自治州在貫徹中央及四川省有關文件精神中，就提倡寺廟自力更生、農禪並重、禪商合舉、以寺養寺，都分別制定文件，進行了大量實在而具體的工作。

覺得第一的答案有點偏差，特別是「漢傳佛教重智，而藏傳佛教重信」。
漢傳佛教過了南北朝那個火爆勁之後就一直漢化，誕生了各種新門派。禪宗更是一路反智。中國人自古最不喜歡嚴謹的邏輯，佛教帶來了好多哲學概念，最後終於被禪宗否定了。禪宗一統天下，搞詭辯玩脫了，把佛都殺了，把經都燒了，變成了「什麼都是佛」「什麼都是禪」。否定了一切的虛無後，佛學界也漸漸沒啥動靜了。普通和尚的重心基本就是念佛打坐還有講人生道理了（「繩命～～～是如此的精彩～～」）。
相反藏傳佛教界一直堅持譯經，喇嘛們沒事就辯經，經和修鍊並重。雖然藏傳佛教受了許多密宗的影響，不過密宗到底在印度是本土發源還是佛教發源也搞不清楚。至少喇嘛們的日常佛學訓練不會比後來的漢傳要不嚴格，要不正經。
我對藏傳也沒什麼興趣，不過要說漢傳重智就有點那個了。佛教在中國到禪宗的演化正說明了中國草根千年來的反智主義。