你為什麼喜歡馬列主義理論？
很簡單，老馬說人話啊。
資產階級在它已經取得了統治的地方把一切封建的、宗法的和田園般的關係都破壞了。它無情地斬斷了把人們束縛於天然尊長的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關係，除了冷酷無情的「現金交易」，就再也沒有任何別的聯繫了。它把宗教虔誠、騎士熱忱、小市民傷感這些情感的神聖發作，淹沒在利己主義打算的冰水之中。它把人的尊嚴變成了交換價值，用一種沒有良心的貿易自由代替了無數特許的和自力掙得的自由。總而言之，它用公開的、無恥的、直接的、露骨的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想掩蓋著的剝削。
你看這段文字，你以為他是在批判資本主義嗎？他是在讚揚資本主義啊，這是他在描述資本主義的「進步性」，資本主義打碎了一切偽善的、溫情脈脈的封建人身依附關係，讓人與人之間變成了赤裸裸的金錢交易關係。什麼父慈子孝，什麼君恩臣忠，在此之後，統統變成狗屁笑話。
馬克思主義對世界的解釋，令人豁然開朗，讓我們知道了什麼是一切從實際出發，什麼是經濟基礎決定上層建築，一切的矛盾，說到底都是生產力和生產關係的矛盾。而無論是溫情脈脈的封建地主，還是人文關懷的資本家，都不肯捅破這層窗戶紙，滿口的虛情假意，滿臉的道貌岸然，天天說著自己都不信的假話廢話屁話。——剝削就剝削是了，搶劫就搶劫是了，吸血就吸血是了，非要說他比窮人努力，非要說他是為了大家好，非要說他私有財產神聖不可侵犯。
說人話，就不招人討厭，所以，老馬天然不招人討厭。
資產階級在它的不到一百年的階級統治中所創造的生產力，比過去一切世代創造的全部生產力還要多，還要大。自然力的征服，機器的採用，化學在工業和農業中的應用，輪船的行駛，鐵路的通行，電報的使用，整個整個大陸的開墾，河川的通航，彷彿用法術從地下呼喚出來的大量人口，——過去哪一個世紀料想到在社會勞動里蘊藏有這樣的生產力呢？
現在，我們眼前又進行著類似的運動。資產階級的生產關係和交換關係，資產階級的所有制關係，這個曾經彷彿用法術創造了如此龐大的生產資料和交換手段的現代資產階級社會，現在像一個魔法師一樣不能再支配自己用法術呼喚出來的魔鬼了。幾十年來的工業和商業的歷史，只不過是現代生產力反抗現代生產關係、反抗作為資產階級及其統治的存在條件的所有制關係的歷史。只要指出在周期性的重複中越來越危及整個資產階級社會生存的商業危機就夠了。在商業危機期間，總是不僅有很大一部分製成的產品被毀滅掉，而且有很大一部分已經造成的生產力被毀滅掉。在危機期間，發生一種在過去一切時代看來都好像是荒唐現象的社會瘟疫，即生產過剩的瘟疫。社會突然發現自己回到了一時的野蠻狀態；彷彿是一次饑荒、一場普遍的毀滅性戰爭，使社會失去了全部生活資料；彷彿是工業和商業全被毀滅了，——這是什麼緣故呢？因為社會上文明過度，生活資料太多，工業和商業太發達。社會所擁有的生產力已經不能再促進資產階級文明和資產階級所有制關係的發展；相反，生產力已經強大到這種關係所不能適應的地步，它已經受到這種關係的阻礙；而它一著手克服這種障礙，就使整個資產階級社會陷入混亂，就使資產階級所有制的存在受到威脅。資產階級的關係已經太狹窄了，再容納不了它本身所造成的財富了。
——資產階級用什麼辦法來克服這種危機呢？一方面不得不消滅大量生產力，另一方面奪取新的市場，更加徹底地利用舊的市場。這究竟是怎樣的一種辦法呢？這不過是資產階級準備更全面更猛烈的危機的辦法，不過是使防止危機的手段越來越少的辦法。
資產階級用來推翻封建制度的武器，現在卻對準資產階級自己了。
老馬不但告訴你這個世界的本質，還告訴了你這個世界的致命BUG在那裡。
現代工業已經把家長式的師傅的小作坊變成了工業資本家的大工廠。擠在工廠里的工人群眾就像士兵一樣被組織起來。他們是產業軍的普通士兵，受著各級軍士和軍官的層層監視。他們不僅僅是資產階級的、資產階級國家的奴隸，他們每日每時都受機器、受監工、首先是受各個經營工廠的資產者本人的奴役。這種專制制度越是公開地把營利宣布為自己的最終目的，它就越是可鄙、可恨和可惡。 （為什麼大公司總是996，為什麼有的世界五百強也沒有加班費？還有什麼奮鬥者協議？）
手的操作所要求的技巧和氣力越少，換句話說，現代工業越發達，男工也就越受到女工和童工的排擠。對工人階級來說，性別和年齡的差別再沒有什麼社會意義了。他們都只是勞動工具，不過因為年齡和性別的不同而需要不同的費用罷了。 （為什麼35歲的程序員被解僱了？為什麼42歲的程序員被逼跳樓了）
當廠主對工人的剝削告一段落，工人領到了用現錢支付的工資的時候，馬上就有資產階級中的另一部分人——房東、小店主、當鋪老闆等等向他們撲來。 （當代消費主義理念是怎麼起來的？）
以前的中間等級的下層，即小工業家、小商人和小食利者，手工業者和農民——所有這些階級都降落到無產階級的隊伍里來了（為甚麼白領精英們也會失業？），有的是因為他們的小資本不足以經營大工業，經不起較大的資本家的競爭；有的是因為他們的手藝已經被新的生產方法弄得不值錢了。無產階級就是這樣從居民的所有階級中得到補充的。
老馬喜歡說真話，無論你整天自詡自己是什麼精英白領，什麼中產階級，老馬告訴你，在無限逐利資本主義工業化體系面前，你就是一顆螺絲釘、一堆燃料、你本質上還是個無產階級，你最終還會跌落為無產階級。
老馬說真話，說人話，你說是這樣的老實人可愛，還是劉大善人、馬大善人那樣的君子可愛？
我不喜歡。
共產主義生硬，殘酷，道路曲折，前途茫茫。
我喜歡宗教那一套，虔誠就能有救贖和回報，簡單易懂，簡便易行，不流血，不流汗，流幾滴淚就上天堂，豈不美哉？
可惜，作為無產階級，資本主義的大刀架在脖子上，隨時等著吞食我的血肉，我不信共產主義起來鬥爭，而去用宗教麻痹自己，就會被資本主義吃掉最後一點骨頭渣。
我不喜歡共產主義。
一點也不。因為這是現存的完整的政治經濟理論體系中唯一一種站在我們的立場上的
對於「馬列主義」這樣一個賓詞來說，「喜歡」這樣一個謂詞是太輕佻，太隨便，太個人化了，好像我可以像喜歡一隻小貓，喜歡一首歌，喜歡一種感覺一樣「喜歡」馬列主義，然而馬克思列寧主義的全部歷史，全部為追求這一事業而獻身的人的鬼魂都在告訴我們，馬列主義不能是一種用來「喜歡」的東西。早在馬克思出生以前，哲學家們就知道了，情感是流變的，無常的，今天我可以喜歡馬列主義，喜歡得不得了，喜歡到刻骨銘心，明天我就可能討厭馬列主義，討厭到咬牙切齒，討厭到不共戴天，但是不論喜歡還是討厭，都和馬列主義無關，馬列主義其自身，作為一種解放的事業，仍然在那裡不斷發展著、鬥爭著，就像伽利略在受審時說的一樣：「它仍然在轉動!」。
馬克思主義不完美，而其他大部分理論更不靠譜。
吃糖很舒服，吃止痛藥減少痛苦，但沒啥根本作用；抽煙吸大煙有害健康，但感覺很爽。
吃藥苦，還有副作用，但要治病救人，還是吃藥管用。
正常情況下當然不必吃藥，但如果你病了，或者預防生病，需要葯。
不是喜歡與否的問題，而是合乎現實，合乎邏輯。共產主義是科學的。
如果說喜歡，我喜歡看小說、打遊戲，那裡面的幻想更有意思，還能幻想自己是主角，獲得無數金錢、美女、權力，修仙小說甚至可以青春常駐，永生不死。
這類東西給人精神安慰，比共產主義指出殘酷的事實要有趣多了。
但是人畢竟是物質構成的，幻想給的精神安慰再好，人還是要靠實實在在的物質存活，不可能羽化飛升。
在這個虛無主義的大環境下，當人們被低劣的自由主義話術和近乎愚蠢的政治正確原則洗腦的時候，當世界第一流的頂尖思想家和哲學家也淪為政治正確的擁躉，當如今的激進理論瀰漫著法國式東方夢幻色彩，馬克思主義為我們指明了方向。
除了我們所熟知的內容，馬克思主義還保留了一個偉大的理論前提——西方中心論或者說歐洲中心論。
西方中心論的馬克思主義，在如今已經劣化的激進理論界已經成為被批判的對象，即使是奈格里這樣頂尖的學者也會在書中將馬克思的西方中心主義加以揚棄。還有法國的一些理論家，懷著莫名的東方幻想情愫意淫著中國並自稱毛主義者，可謂貽笑大方。
作為一個剛剛才步入現代化門檻的國朝人，只有像我們這樣曾經的蠻族才能清醒地認識到西方所代表的現代化路徑是具有唯一性的，在事實的層面上，西化就是現代化，現代化就是西化，兩者可以等價交換。在今日，西方中心論恰恰不是應當棄的東西，而是應該大揚特揚的東西。
在滿目荒涼之下，經典的文本依舊展現著重要的價值，難道我們不應該喜歡馬克思嗎？
不喜歡馬克思，那麼做一個打著喜愛「傳統文化」旗號，事實上吃著奸商兜售的粗劣的民族主義畫餅的蠢貨？或者說做一個精神法國人，一起來一波東方情懷，意淫一下毛時代？還是說腦子裡塞滿了多元文化主義的狗屎，連基本的價值判斷都崩壞了？233333333333333
因為它在真正在為我們說話，從立場上，我親近它。
從理論上，它教給我們歷史唯物主義和唯物辯證法這兩大利器，讓我看到真實的世界而並非用模糊虛幻而又辭藻華麗的語言讓我活在夢中。
其實有的時候覺得挺難受的。要是我沒被共產主義的理論給叫醒該多好，還可以活在一個虛幻美好的夢裡面。
而現在，我連麻醉自己都做不到了，因為我已經看到了最血淋淋的真實的世界。
深夜突然聯想到一張圖片。列寧的圖配上了一句「不要指望我回來，你們就是我」。
不談主義，也不談實踐，就他論述的異化勞動，就解決了我人生中一大半的迷茫。
因為它冷酷而不講感情，把一切溫情脈脈的面紗都撕碎，將人類社會所有的權力衝突都赤裸裸地暴露給人看。
無論是中國王朝時代的「忠孝人倫」，還是近代歐洲的「神聖民族」；
無論是宗教渲染下的「仁愛慈悲」，還是代議制度下的「人權民主」……
馬克思主義都會把它們扒皮抽筋，最後點燃一堆堆裸露的白骨，告訴你紛繁掩飾下的世界，到底是什麼樣子。
受夠了資本主義時代各種虛偽的道德說教，膚淺的政治思辨和充斥著車軲轆話的觀點灌輸。現在我就是喜歡聽馬列主義的這種赤裸裸而且邏輯縝密的大實話。以及其背後所蘊含的科學的辯證分析法和敢於挑戰固有世俗觀念的離經叛道。它就這麼在我的心中種下了懷疑的種子。讓我開始學會跳出固有觀念的桎梏，從更加理性的高度來審視這個世界的一切。
因為馬克思無情地揭露了當前世界的真相，為我們指點出當下應該怎樣做，和對未來的科學響往，他不是基於對現實不滿所產生的空想，反而細心地研究事物的發展和本質，得出科學的結論。
馬克思仔細研究資本主義的發展，從商品入手，告訴無產階級你們是時代的進步力量，你們的敵人是資產階級，不像法國空想社會主義，試圖以眼淚博取資產階級的同情，是實際可行經實踐的道路。
每代千百萬甚至更多的革命者為共產主義奉獻自己的精力，甚至犧牲自己的生命， 在絕望之中武裝自己，與資產階級展開殊死的對決，為了自己，也為了我們有更美好的將來，為馬克思主義增添了悲壯偉大的色彩，感動一代又一代的革命者。
馬克思主義也是無產階級在沉重鎖鏈下的心靈支柱，革命者的事蹟和實際的理論鼓舞著人們在人剝削人、人壓迫人的世界中堅持努力生活，以追求美好的明天，給予人們希望。不是人們選擇了馬克思主義，而是社會對人的壓迫，讓被壓迫的人，只能去尋找思想拯救自己，尋找武器保護自己。
各朝各代，歷朝歷代，統治者教育被統治者，都是通過道德馴化，通過等級制度，通過社會禁錮。
主流思想里，充斥著各種用於馴化，給人洗腦的統治術。馬克思主義，是批判和揭露這些統治術的思想工具。
不管你是否真的喜歡馬克思主義，當你看到了現實社會的真實和殘酷，看到人類社會，如同動物世界一樣的鬥爭。
馬克思主義是你唯一能夠找到的武器。
王侯將相，寧有種乎。
天子犯法，與庶民同罪。
人人平等。
全世界受壓迫的人聯合起來。
這個武器，這個火種，在歷史中不斷被摧毀，不斷被掩蓋，又不斷在壓迫中萌芽，生長。
活下去，追求更好的生活，是人類的本能。
當一部分人追求更好生活，成為了壓迫者，那些被壓迫的人，就有了反抗的本能。
人類有活下去，有反抗壓迫的本能，本能驅使他們尋找思想拯救自己，尋找武器保護自己。馬列主義理論分兩部分。
一部分是講資本的殘酷性和剝削的，我很喜歡。
講得很透徹了。
資本就是要吃人的。
資本就是要割你韭菜的。
第二部分是講我們要打倒資本主義的，我就不喜歡了。
可惜的是，我覺得大部分人和我反一反。
講道理的那一部分，感興趣的人不多。
念經共產然後在精神世界裡虛構一個絕對公平的制度和公權力來拯救自己的人，
反而是多數……
這特么就很尷尬了呀……
為什麼別人說gczy是宗教，就是因為第二部分……
我從小到大都活的很痛苦（沒辦法人生太坎坷），感覺我的人生就是中國近代史+世界大戰，所以我喜歡馬恩（不是馬列），我能找到人生的目標和歸屬感，另外每次抑鬱的時候我都會讀《宣言》，每次都熱血沸騰，決定與苦難做終生的抗爭。
天之道，損有餘而補不足，人之道則不同，損不足而奉有餘。
君君臣臣父父子子，人上有人，人下有人，這就是人所創造的禮儀
一種不平等的秩序。
可王侯將相寧有種乎？
貧富貴賤本是人自己想像出的秩序。
人和人本應生而平等
可當蒼天已死，該替天行道之時，人們卻又說：黃天當立。
歷朝歷代每一次革命都不想打破這已被制定好的秩序
顛覆一個王朝是為了建立另一個王朝，
之後他們又會說：亂臣賊子不可窺測神器
彷彿都在重演勇士屠惡龍的故事
周而復始，輪迴不息。
當資本主義來臨時，人民用暴力將路易十六送上斷頭台，
人民期盼的人人平等的社會已經來到，
但它還不是那麼的平等，還存在著壓迫，
不再壓迫我們的膝蓋，卻壓迫著我們的勞動
不再世襲著王位，卻世襲著生產資料
不再屠殺亂臣賊子，但還宣稱私產神聖而不可侵犯（此處僅為獲取剩餘價值的私產，不包括原始積累的私產）鼓吹社會達爾文主義，弱肉強食的黑森林觀點
它註定會有一部分生產資料被周期性浪費掉
它並不是人類的唯一，它還可以變得更好
而馬列共產主義理論就是讓世界變得更平等和終結這個輪迴的一種可能
我說的是一種，可能。
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還有面對一些刪評論的答主，偷換理論、學說、宗教的概念就不說了，還刪除無法正面反駁的評論，匆匆給別人戴帽子便結束辯論，連一個客觀探討，正面質疑理性求知的態度都沒有，萬贊答主又如何？
不，我不喜歡馬克思。我只是認同他。
如果說有什麼學說讓人無法喜歡起來的話，那就是馬克思主義了，因為馬克思主義沒有天堂可以期待，沒有三代可以追溯，只有鮮血淋漓的現實。
因為資本主義太不美好了，太醜陋了。沒有人會說干著最辛苦危險的工作卻拿著最微薄薪水的社會是美好的吧；沒有人會說資本家佔據議會操縱選舉推行他們的政策是美好的吧；沒有人會覺得把人劃分為三六九等的社會美好吧……我們不是相信馬克思主義，而是不能接受資本主義這種醜陋的東西作為人類社會制度的終極。哪怕共產主義可能永遠無法實現，但它也值得我們奮鬥一生。
辯證法。
雖然是一名本科的預備黨員，但是對共產主義的核心理論著作，比如《資本論》，《毛澤東選集》並沒有完整而系統地研讀過。
大家也明白，在入黨積極分子的黨課培訓中的主要內容，其實只是黨的正面歷史和現階段主要口號，考核內容也只是表面這些文章。
而對共產主義究竟是什麼？最初的支撐共產黨員的理論基礎是什麼？在走新時代中國特色社會主義道路的今天，似乎有意地避免提起。這點從《毛澤東選集》和《資本論》在今天幾乎很難在書攤見到就可見一斑。
答主唯一認真讀過的是本科學生必學的《馬克思主義基本原理概論》，這門課其實上得很水，老師用PPT講課，不翻書，學生也不翻書。由於考試開卷，大多數學生並不聽課。
答主也不聽課，但是我很可能是班上唯一一個從頭到尾把這本書讀完的人。
而全書最讓我印象深刻的一點就是辯證法。
馬克思理論讓我們辯證地看待歷史，辯證地看待真理。
最難得的是，辯證地看待共產主義。這使得共產主義本身具備了發展性，打個不恰當的比方，就像一個可以自動學習，修補並且升級的與時俱進的AI。
這個性質讓我對它有了足夠的信心。
也正是在這種特性下，才能發展出適合國情的中國特色社會主義。在這種情況下，為了避免直接否認過去的理論而刻意避免宣傳和討論它們，其實也應該理解。
提問和答案都有些敏感，暫且匿了。沒有到喜歡的份上，只是感興趣。
這個理論告訴我人類的社會至少不該是現在這樣的，世界可以更好。推薦閱讀：