如果有的選，你會選擇死前預知自己的死亡還是毫無預兆突然死去？

12-25

如果知道自己將死可以有遺言在親人的圍繞下閉眼
如果毫無預兆便來不及害怕痛苦也會少很多吧

1.作為一個佛教徒，如果我能安詳的死去，死前佛來接我去極樂世界，這樣我希望能預知。我想留下一篇文字，告訴後人，我是怎樣達到往生的要求的，我用了怎樣的學習方法。讓更多人往生。
2.如果我死的難過或有驚險，那麼我希望我什麼也不知道，直接死過去算了。不希望受到太多的痛苦。

講個真實故事：

在藏傳佛教的課上，一位退休的香港老醫生和我們分享他與南懷瑾先生的故事：

出於好奇，醫生團隊曾經用腦電波儀器去測試過南先生入定的狀態，結果竟然是和死亡無異，沒有半點信號，真真驗證了「寂滅為樂」的古老教義。

在南懷瑾先生年老的時候，身體已經不行了，躺在床上，痛苦萬分。他問醫生，情況究竟是怎樣？醫生誠實地告訴他，沒有任何可以做的事情了。

南懷瑾先生思考片刻，掙扎地坐了起來，雙腿一盤，如山一樣不動了，心跳消失。就這樣，幾天幾夜。

沒有人敢去碰他，也沒有人敢去下死亡結論。曾經他從「死亡」的狀態里回來過，那這次呢？

最後，是這位醫生，這位主治醫生，決定按照醫學的規定判斷南先生「死亡」。

故事說完，他說，南懷瑾恩師，讓他看到了，什麼是真正的來去自由。

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這是能夠選擇走還是留的人。

對於不能選擇的人，任何期待都是自尋煩惱。所以，該如何就如何。我接受一切。

不然的話，就讓自己成為一個能夠選擇的人。練習禪修。開悟，其實沒那麼難。

禪修界的神書《Mastering the core Teachings of the Buddha》—— 一本講真話的禪修完全攻略。作者是美國阿羅漢，一位開悟的外科醫生。這本書還沒有在中國登陸，所以許多朋友想獲取更多信息卻沒有途徑。幸運的是，小魔今年接下了此書的翻譯工作，出版之前，給你帶來秘密的獨家的先行版。僅此一家~ 我的微信公眾號上有連載。

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有如果就錯了。有如果怎樣選擇都是錯。世間之事，只有隨緣而行。

到那一天圍繞之下死亡，是因緣際會，坦然接受，視為自在。

到那一天忽然死亡，也是因緣際會，坦然接受，也是自在。

到那一天XX死亡，也是因緣際會，坦然接受，也是自在。

如果想那一天圍繞之下死亡，沒發生，心中有所失，必有苦感。

如果想那一天突然死亡，求不得，必然痛苦萬分。

如果想那一天XX死亡，有違想法，必然有落差，苦幾乎是必然的。

如果想那一天在圍繞下死亡，真的發生了，全如心中所想，同堂三代痛哭流涕，你是痛苦還是快樂呢？

當我們產生如果的時候，就是有妄想。人有妄想就是痛苦的根源。用現實的話，實事求是，腳踏實地，不存妄想，始得自在。

歡聚過後
笑謂眾人：我走了。
緩緩坐下，垂首……
……
呀！想著都那麼美

預知死亡是絕對預知還是相對預知？

如果是相對預知（得知預測結果後可以改變結果，避免預測中的死亡方式，當然如果是老死什麼的也避免不了），那當然好啊

如果是絕對預知（得知預測結果後無論怎麼做都不可能改變結果，必定會如預測的時間地點方式那樣死去），我是想像不出這是怎樣的預測

謝邀：修學凈土法門者，當然是預知時日啊。。。。這個是目標啊。

我記得凈土聖賢錄里，有個僧人，預知時日，最後還請眾人吃了頓飯。走的瀟洒。
我要站著走，最後還想說一聲：「俺老孫去也。。。。」

當然選擇不死咯。

如果非要死，也得選擇死後可以有地方去。

地獄天堂無所謂。

就算受個數十萬年的難，也比直接意識消失來的好點。

就是這樣。

至於知道不知道自己會死，我更期望可以選擇死法。

比如說——活到人類末日和大家一塊死什麼的

既然我們一定會走向那個悲傷的結局。那至少要懷著一顆有希望的心，把這個過程演繹成開心的。

而其中能夠支撐開心這個條件的就是距離那個結局長度的未知性，不是嗎。

我選擇毫無徵兆

太脆弱的心理

擔不來那些猜疑和害怕

毫無徵兆
等死真的是一件很痛苦的事

除非你真的對你周圍的世界絕望了。

如果死亡方式能夠選擇，我就不選擇，不選擇就不會死了。
如果害怕就能避免死亡痛苦，我覺得害怕一下也是值得的。

毫無預兆