宋慈和他的洗冤錄等等法醫學研究，是否屬於中醫範疇？

12-25

想知道中醫黑們除了五行陰陽那些理論之外，是否也反對中國古代法醫學？

等我明天再看看《洗冤錄》，給你答這個問題。
好啦，我來回答這個問題
《洗冤錄》的內容很多，分成兩個方面來說吧。
第一，屬於中西醫重合的部分，就是中西醫都這麼認識。

凡驗屍，不過刀刃殺傷與他物鬥打、拳手歐擊、或自縊、或勒殺、或投水、或被人溺殺、或病患，數者致命而已。然有勒殺類乎自縊；溺死類乎投水

這什麼時代認識都差不多，人會被刀砍死，會被拳打死，會被水淹死，上吊會死，生病會死，中醫這麼認為，西醫當然也這麼認為，就類似顛撲不破的真理了。

檢婦人，無傷損處須看陰門，恐自此入刀於腹內，離皮淺則臍上下微有血沁；深則無。多是單獨人求食婦人。　　如男子，須看頂心，恐有平頭釘。糞門恐有硬物自此入。

具體的方法呢，當然是中國古代醫學不斷積累的
ps：我都沒有想到可以這麼殺人，婦人從下面拿刀直插小腹，不留痕迹。
在諸如此類的認識很多，比如正常上吊時人會稍作掙扎，綁繩子的房樑上會有繩子來回滾動的痕迹，而殺後再吊在樑上假裝上吊的人，房樑上沒有這種痕迹。正常上吊的人會稍微掙扎，而被勒死的人則會劇烈掙扎之類。這一類的認識古今中外都是一樣的，畢竟大家都是人類嘛。

二.中醫獨特的地方
如裡面規定嚴禁墮胎，對墮胎的母親按墮胎的月份懲罰，那麼你怎麼知道墮下來的孩子多大呢

墮胎者准律：「未成形像，杖一百；墮胎者，徒三年。」律雲「墮」，謂打而落，非謂胎自落者。按《五藏神論》：「懷胎一月如白露，二月如桃花，三月男女分，四月形像具，五月筋骨成，六月毛髮生，七月動右手，是男於母左；八月動左手，是女於母右，九月三轉身，十月滿足。」

他靠中醫古籍《五藏神論》確定胎兒的月份。

又比如在驗骨的時候，有壞人用藥使骨頭看起來生前被人打過，希望訛一筆

行在有一種毒草，名曰賤草，煎作膏子售人。若以染骨，其色必變黑黯，粗可亂真。然被打若在生前，打處自有暈痕，如無暈而骨不損，即不可指以為痕。切須子細辨別真偽。

這都是當時的一些中藥知識，可惜沒有具體介紹是什麼草，失傳了，可惜。
當然也有一些不足之處，比如硬接「天人感應

人有三百六十五節，按一年三百六十五日。　　　男子骨白，婦人骨黑。婦人生，骨出血如河水，故骨黑。

因為一年365天，就強行認為人有365塊骨頭，這是一些糟粕，要摒棄。

綜上，《洗冤錄》當然是中醫範疇了，不過裡面有很多內容是和現代醫學（也就是西醫）相同的，就是有些具體叫法不一樣。

凡男子作過太多，精氣耗盡、脫死於婦人身上者，真偽不可不察。真則陽不衰，偽者則痿

現在叫boqi，那會叫陽不衰，即使你死在了你女朋友身上，你的小兄弟依舊不會倒下。小朋友們，你們明白了嗎？
當然書里還有一些糟粕，但是那不是重點。
看完請給我一個贊

洗冤集錄和中醫有交叉，但是和中醫不同。
第一，法醫是個獨立的學科，與醫學不同。法醫的目的是鑒定，現代法醫包括屍體，活體，精神三大人體鑒定和犯罪現場勘察，這是和治療無關的。

第二，洗冤集錄在當時的條件下，的確做出了開創性的研究，但由於當時的條件不夠，認知的局限，大部分內容都是經驗性的，而且缺乏科學的理論。比如當時對一些死傷徵象雖已認識，但不能正確說明原因。如對腦震蕩、腦溢血等急死，以及由於鈍器擊打造成屍表完整，而內臟器官破裂而死亡的原因未能認識。關於血跡、精斑、毛髮、毒物的化驗對屍體檢驗所起的重要作用也無認識。

第三，現代司法鑒定是有標準的，以現在的標準來看，洗冤集錄是非常非常非常落後的，如果現在再應用落後的洗冤集錄做司法鑒定，很可能會造成冤案、錯案，所以必須反對在司法實踐中應用洗冤集錄。

最後，現在我們當然不會用古代的法醫學來指導現代的法醫活動了，呵呵。

中醫粉的迷之自信也是讓人醉的不行不行的。

對於中醫黑來說，中國古代法醫學屬不屬於中醫範疇，都不影響對它的態度：不適合應用於今天。對於中醫粉來說，中國古代法醫學如果要是屬於中醫範疇，那還了得？中國古代法醫學就能享受中醫待遇。
那麼中國古代法醫學將被稱為中法醫，現代法醫學將被稱為西法醫。反對在今天用中國古代法醫學來驗屍的人統統都是中法醫黑。中法醫粉表示中法醫與西法醫屬於不同體系，不能用西法醫的標準來看中法醫。中法醫和西法醫各有所長，一些西法醫驗不出來的死因，能被中法醫驗出來。中法醫有著許多錯誤，但是西法醫就敢說全部正確嗎？中法醫的檢驗標準不需要西法醫的認可，你們西法醫才多少年歷史？這個中法醫驗錯了，那是因為沒有遇到高明的中法醫。一群中法醫驗的結果糟糕，那是因為大學院校教育得不到古人的精髓。中法醫可以稀里糊塗驗出真正死因，西法醫只能明明白白的找不到真正死因。這個人的死因被中法醫認為是溺死，你們中法醫黑反對中法醫，是不是認為他不是溺死的？國家制定法律，大力發展中法醫，開設中法醫專業，你們中法醫黑無可奈何。中法醫黑是外行，沒有資格黑中法醫。中法醫黑沒讀過那些中法醫典籍，沒有資格黑中法醫。中法醫黑污衊中國傳統文化，都是漢奸洋奴。中法醫黑的最悲慘下場就是橫死之後，西法醫找不到真正死因，最後靠中法醫找到真正死因給他伸冤。

到了這種地步，中法醫黑還能說啥？之所以沒到這種地步，大概是因為「我鄰居的二大爺」得病的情況多，死後需要驗屍的情況少，同時「親身經歷」也沒什麼用，畢竟死人又不能開口講話。

你不能用中國古代法醫學來抬高中醫，又不給它中醫待遇嗎。

中醫與古代「法醫」與其說是中醫或「中法醫」？，不如說是傳統醫學或古代醫學和傳統刑偵鑒識學或古代刑偵鑒識學。那談談什麼現代醫學，現代鑒識學吧，從現代「宋慈」李昌鈺，看看現代刑事鑒識學是脫胎於什麼誕生。李昌鈺大學博士碩士讀的什麼知道嗎？既不是醫學也不是刑偵，是生物化學！導師後來獲得諾獎。李後來與團隊創立了一門新型科學，現代刑偵鑒識科學。這才是李昌鈺偉大之處。現代刑事鑒識脫胎於科學。現代醫學也同樣脫胎與基礎科學，現代醫學並不是獨立與科學之外的一門學科！可以說現代醫學是如化學，生物學乃至於物理學等科學的衍生，諾貝爾醫學生理學獎得主相當大一部分根本不是臨床醫生而是科學家。中醫呢？脫胎於什麼？當然不能怪傳統醫學落後，科學是一步一個腳印發展的，猶如在沒有顯微鏡的發明年代你怎麼能指望他們發現細菌呢。現代醫學不是憑空建立的，是建立在基礎科學（科技）巨人肩膀上的。

其實中醫粉有一點沒搞明白，就是我們中醫黑並不憎恨歷史上偉大的中醫著作和中醫人物。

老拿醫學論事容易陷入僵局，我來換個領域打個比放好了。

比如說，我讚歎諸葛連弩的機巧，但是誰要是認為現代的解放軍應該投入經費研究連弩然後用於實裝，我給他一巴掌。然而，如果考古學家，歷史學家或者歷史復現愛好者，冷兵器愛好者什麼的願意去研究當年連弩的設計和改進的歷史，我顯然沒意見。

牛頓那麼牛逼，也沒見有哪個物理專業的學生去看《自然哲學的數學原理》

我是針對問主的標題下面的問題進行回答。
知乎上的人很少有看書之後分析利弊的習慣，不合自己觀念先噴再說。所以即使他們不知道古籍裡面寫了什麼內容，利弊在哪，如何使用，現如今怎麼發展，他們還是可以噴一噴的 = = +
《洗冤錄》之中的方法有的巧妙精彩有的顯得迷信，但是你要知道，那時候科學不發達。而且那些方法有的來自經驗之談。
再回答你大標題問題，立論點肯定是中醫。屬不屬於中醫看你對中醫的定義了。如果說你覺得呢中醫首先是醫學是治病救人的。。。那你說法醫學天天搞死人還算個P的中醫啊。。。（開個玩笑）

他是最早的法醫
摘自百度百科
宋慈在法醫學理論上和實踐中所表現出來的卻是唯物主義傾向。在對屍體的具體檢驗方面，即給死者診斷死因，技術性很強，在一定程度上難於為活人診病。不僅要有良好的思想品德，而且必須具備深厚的醫藥學基礎，把握許多科學知識和方法。儒者出身的宋慈，本無醫藥學及其他相關科學知識。為彌補這一不足，他一方面刻苦研讀醫藥著作，把有關的生理、病理、藥理、毒理知識及診察方法運用於檢驗死傷的實際；另一方面，認真總結前人的的經驗，以防止「獄情之失」和「定驗之誤」。在多年的檢驗實踐中，力求檢驗方法的多樣性和科學性，在此方面可謂不遺餘力。僅從流傳至今的《洗冤集錄》一書來看，其中所載檢驗方法之多樣、全面，其精確度之高，都是前無古人的。這也是書中科技含量較高的、最精彩的內容。

外科。

反對中醫，不是反對扁鵲，不是反對張仲景，不是反對孫思邈，不是反對李時珍，也不是反對宋慈，更不反對他們的著作，所反對的乃是在這個現代醫學昌盛的年代宣傳落後的醫學理論。
看來，我需要明確表明我對中醫的態度。是的，我對中醫沒有太多好感，我認為中醫應該「廢除」，即:使之融於現代醫學之中，讓現代醫學得到補充與發展，以上。

照這麼個邏輯，我國應該開上幾百家燒木發電廠，就叫「中能」或者「中柴」什麼的，誰反對就是「中能黑」。

拿中醫和洗冤集錄比，不同檔次怎麼比。

洗冤集錄序言：獄事莫重於大辟，大辟莫重於初情，初情莫重於檢驗。蓋死生出入之權輿，幽枉屈伸之機括，於是乎決。法中所以通差今佐理掾者，謹之至也。

這段話的大致意思是說犯人有罪沒罪，是生是死，以前全靠一個人說了算，於是乎決。這是一種主觀判決。所以設置四個官職叫今，佐，理，掾，驗屍還分了初檢和複檢兩個官職，這是謹慎。是一種客觀判決。

洗冤集錄為什麼叫洗冤，冤從何來？
洗冤集錄主要思想就是為了陳述客觀判決的重要性。。

有中醫內容，

洗冤錄里有一節叫宋慈驗炭，區分人是上吊還是被勒死後掛樹上，弔死的人地里挖會有人魄

本草綱木里有一味葯叫人魄，但是現在市面賣的書里這葯都被刪了，但是網上能查到，

許是因為建國後不許成精，許是因為現代科學無法解釋，它們都歸為封建迷信，但是無法否定它們的的確確存在

看到評論我想到了道德經里說的那句，下士聞之，大笑之，不笑不足以為道，還有說不信的親們，你們真的看過洗冤錄和本草綱目嗎？

不屬於中醫，也不屬於西醫。個人覺得屬於經驗科學。

請先把書名寫准，《洗冤集錄》

要回答這個問題，首先要確定什麼是中醫。

是歷史上的中國醫學么？那麼一切相關的都是中醫了。

如果是我們今天和現代醫學相對立的那個中醫，這個概念其實也不大清楚。是基於那一套陰陽五行、經脈氣血等理論的醫學是中醫么？那麼其實正經的中醫典籍也記載了一些藥方，僅僅是一個藥方而已，沒有講什麼理論，這是否是中醫呢？中醫歷史上有一些從小地方起來偏方，也沒有理論依據，是不是中醫？還有從國外傳來的藥物，國人不清楚藥物的生長或者採集環境，但能治病，也記載下來，這屬於中醫么？

這幾種藥方、藥物，可能在流傳一段時間之後，中醫會附會一些理論解釋，藥性等等，這個時候當然是屬於上文說的那種有中醫理論的中醫了。但在這之前就不屬於中醫了么？

國外傳來的藥物，有一些在今天是習以為常的中醫藥物，但是歷史上剛傳來的時候，肯定大部分中醫是不知道的。那麼這個藥物在什麼時候屬於中醫藥了呢？

說回《洗冤集錄》，書里的第一句話是：
獄事莫重於大辟，大辟莫重於初情，初情莫重於檢驗。

這是很符合科學精神的。限於七百多年前的技術水平，書中的一些錯誤，當然是可以理解的，這部書是偉大的法醫學著作。

但也有一些錯誤，是不符合上述在書的開篇就提出的那個精神的，並且在那個時代，也是不難以得出正確結論的。例如書中說「人有三百六十五節，按一年三百六十五日」，人到底有多少塊骨頭，是不難搞清楚的，即使在數目上小有誤差，也是可以理解的。但把人骨數目和一年天數聯繫起來，顯然沒有經過檢驗，這當然是和《皇帝內經》中關於把人體結構數目和天象聯繫起來的玄學一脈相承的。

又如「髑髏骨，男子自頂及耳並腦後共八片，蔡州人有九片。腦後橫一縫，當正直下至髮際，別有一直縫；婦人只六片，腦後橫一縫，當正直下無縫。」一個地方的人頭骨會不會多一片，女子會不會比男子少兩片，這也是不難檢驗的事。

所以，今天去看這本書，你很難說它屬不屬於中醫，那個時代人的知識，並不像我們分門別類，清晰分明，甚至連什麼是中醫都講不清楚。即使那個時代的人有一個模糊概念可以對應我們今天所說的中醫，那那也遠遠不是他們所擁有的醫學知識全部。

我想去看TVB的《洗冤錄》了

想知道中醫黑們除了陰陽五行那些理論之外，是否還反對中國古代的文學創作。

中國人自主創作的醫學不就是中醫？宋代的醫生還沒受到西方的影響，那個時候的西方還有現代醫學？
題主問題的內涵應該是把中醫局限在陰陽五行裡面了，其實這只是觀察世界的一種方法，不能說除了陰陽五行之外所有的外科都是西方的吧？難不成宋慈是穿越過去的？中國歷史上所有的領先世界的發明創造都是我們這些受過西方文明滋養的人穿越過去傳授給古人的？
我們的文明一直處在世界頂端。
是，我們明代以後落後世界，難不成高考失利了沒考上好大學就一輩子無望了？
中醫黑其實是一種不自信，文化上的不自信，以至於歇斯底里地認為中國古代一無是處，哎，文化虛無，又見文化虛無。