曹雪芹為什麼早早就把各個人物的命運結局寫出來了？

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第五回《賈寶玉神遊太虛境警幻仙曲演紅樓夢》，金陵十二釵的命運結局通過判詞的形式在書的開始部分就展現出來，曹公為什麼這麼做？

曹雪芹享受了榮華富貴，又慘遭大劫。這時候的他已經明白，人生的結局一點兒也不重要，回頭想來，人這一生最重要的是如何走向最終的結局。所以開篇即寫出慘淡結局，讓讀者看著所有人物一步一步走進悲劇卻無能為力。這是一種非常罕見而又高深的寫作技巧，若用得不好效果適得其反。

寫好了尚有各路紅學家們吵的不可開交。要是不寫，這本失落結局的書更是壓根沒法安生看了。

上文吐個槽。其實這是作者的寫作手法吧，從落筆開始，作者就在強調，全書都是「假語村言，真事隱去」，又在十二回便引入「風月寶鑒」這一神物，此物特點是，「出自太虛幻境空靈殿上，警幻仙子所制【己夾：言此書原系空虛幻設】【庚眉：與「紅樓夢」呼應】，專治邪思妄動之症，有濟世保生之功。所以帶他到世上，單與那些聰明俊傑、風雅王孫等看照。【己夾：所謂無能紈絝是也】千萬不可照正面，【己夾：觀者記之，不要看這書正面，方是會看】【庚側：誰人識得此句！】只照他的背面。要緊，要緊！」
所以呢，賈瑞經不住誘惑，只去看正面的紅粉佳人，醉生夢死，卻忘了背面的骷髏。正如讀此書，如果不能體會作者的字字血淚，良苦用心，紅樓也就白讀了。所以作者和脂批處處留筆，想令讀者警醒。將結局放在開篇，將「好了歌」放在開篇，也是其中做法之一。

這說明他寫紅樓夢的初衷，不是為了引人入勝看故事，故意製造懸念，而是為了揭示他經歷的事情。只是他用了文學的手法。

宿命論？草蛇灰線？寫作技巧？

應該是受金瓶梅的影響吧。金瓶梅中二十九回吳神仙冰鑒定終身和四十六回的妻妾嬉笑卜龜兒，一樣預言了各人的命運。
這種算命常常帶有一定的模糊性，只讓你窺一個大概，但其實並不完全明白它說的是什麼。而隨著情節的展開，真相逐漸揭露出來，讀者才會真正恍然大悟。也是增加懸念和閱讀趣味的一種方式，有一點猜謎的感覺。
比如說，紅樓夢中我們看到結局的香菱，就知道她的判詞「自從兩地生孤木」是指夏金桂的桂字。但王熙鳳的結局我們沒看到，所以對「一從二令三人木」一直眾說紛紜。
你會發現，其實這麼做的並不只是紅樓夢或金瓶梅。預言出一個人物的命運，並將這個命運以精彩的方式一步一步實現出來，這是一種非常受歡迎的敘事方式，比如古希臘神話里的俄狄浦斯王，比如權力的遊戲裡面的瑟曦太后，比如古劍奇譚裡面的百里屠蘇，參與其中的觀眾會有一種「見證奇蹟的時刻」的臨場感覺。

曹公在靜觀來來去去、碎為微塵的眾生，各有各的因果，各有各的冤業。
他使人在宿命前懂得謙卑，越多看一次，越懂得生命沒有絕對的對錯，只是命運與性格的悲劇。
我想，也許曹公在寫這些人物之時，也懷抱著這樣的謙卑與尊重，他將這一切看得清楚透徹，以至於他的筆下全無諷刺之意，甚至有種眼睜睜看著他們走向各自結局的無奈。

紅樓夢，它的梗概便是這三個字了。
而那首詩早已破題:
浮生著甚苦奔忙？盛席華筵終散場。
悲喜千般同幻渺，古今一夢盡荒唐。
梗概之外是它的迷人之處，白茫茫一片大地真乾淨。
在覆蓋萬物的白雪落下之前，世事繽紛，笙歌不歇。

人生的梗概:生老病死。
梗概之外，每一個今天。

而我，只愛他筆下這頑強而燦爛的人世間。

開篇即寫出慘淡結局，讓讀者看著所有人物一步一步靠近結局也是走進悲劇卻無能為力。就像他寫下這本紅樓，悔恨皆無用，書盡緣由也難逃命運。食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真乾淨。

一般作者不敢在開篇就寫出結局，因為知道了人物命運很可能就不願看下去了。

而紅樓夢告訴我們，結局並不是最重要的，人如何一步一步走向那個結局才重要。前幾天看了電影蝴蝶效應，講任何一個小小的舉動都可能會帶來災難性的變化。而人生有趣之處便在這，不管是怎樣鬼使神差陰差陽錯，人總還是走向烈火烹油，走向顛覆破滅。

雪芹很相信的一句話大約是性格決定命運。判詞也好，曲子也好，人物的打扮也好，都是暗示人物性格命運的緊密聯繫的。王熙鳳出場便是聲音和色彩，寶釵是冷香的嗅覺，林黛玉存在感官之外，形容詞都是飄逸之眾。什麼樣的人對應什麼樣的命運，是在盤算本書時一開始便敲定的。

即使是回憶錄也罕有這樣寫的。曹雪芹的筆法功力和對自己的信心，都是無與倫比的。

宿命論，各人的命運終有定。

好就是了，了就是好。

再輝煌，再卑微，再坎坷，再狗血，都免不了最後萬事成空的結局。

曹雪芹早就知曉故事中各個人物的命運結局，並且也以一種宿命論的口吻將其早早揭示，就是讓寶玉，也讓身份讀者的我們看清這一點。

這是作者的無奈，或者說是作者的高度。

當我們看到故事中各個人物細緻跌宕的人生起伏，最後再與那一句「判詞」相對照，發現真得是萬事皆有定，寥寥數語概括了一個人一生的命運。

發人深省，令人感慨，讓人看透。

紅樓夢的寫法不是看情節的，而是是看細節，豐富的細節，就如同二十年前，曹雪芹當日親眼所見所聞一般，提前告知結局，並不會讓讀者失去探究的興趣，讀者興趣所在是曹公對當年種種事物的細細描寫，這也就是為什麼紅樓夢沒法子續寫，沒有更曹公一起經歷過那一番繁華，是無從知曉那些上層社會的風物的。

舉個例子，在第十回中，一個郎中個秦可卿看病，從診脈到開藥，細細道來。

第十回金寡婦貪利權受辱　張太醫論病細窮源

且說次日午間，門上人回道：「請的那張先生來了。」賈珍遂延入大廳坐下。茶畢，方開言道：「昨日承馮大爺示知老先生人品學問，又兼深通醫學，小弟不勝欽敬。」張先生道：「晚生粗鄙下士，知識淺陋且說次日午間，門上人回道：「請的那張先生來了。」賈珍遂延入大廳坐下，茶畢，方開言道：「昨日承馮大爺示知老先生人品學問，又兼深通醫學，小弟不勝欽敬。」張公道：「晚生粗鄙下士，知識淺陋，昨因馮大爺示知大人家第，謙恭下士，又承呼喚，不敢違命。但毫無實學，倍增汗顏。」賈珍道：「先生不必過謙，就請先生進去看看兒婦，仰仗高明，以釋下懷。」

　　於是賈蓉同了進去。到了內室，見了秦氏，向賈蓉說道：「這就是尊夫人了？」賈蓉道：「正是。請先生坐下，讓我把賤內的病症說一說，再看脈，如何？」那先生道：「依小弟的意思，竟先看脈，再請教病源為是。我初造尊府，本也不知道什麼，但我們馮大爺務必叫小弟過來看看，小弟所以不得不來。如今看了脈息，看小弟說得是不是，再將這些日子的病勢講一講，大家斟酌一個方兒，可用不可用，那時大爺再定奪就是了。」賈蓉道：「先生實在高明。如今恨相見之晚。就請先生看一看脈息，可治不可治，得以使家父母放心。」於是家下媳婦們捧過大迎枕來，一面給秦氏靠著，一面拉著袖口露出手腕來。這先生方伸手按在右手脈上，調息了至數，凝神細診了半刻工夫，換過左手，亦復如是。診畢了，說道：「我們外邊坐罷。」

　　賈蓉於是同先生到外邊屋裡炕上坐了。一個婆子端了茶來。賈蓉道：「先生請茶。」茶畢，問道：「先生看這脈息還治得治不得？」先生道：「看得尊夫人脈息：左寸沉數，左關沉伏；右寸細而無力，右關虛而無神。其左寸沉數者，乃心氣虛而生火；左關沉伏者，乃肝家氣滯血虧。右寸細而無力者，乃肺經氣分太虛；右關虛而無神者，乃脾土被肝木克制。心氣虛而生火者，應現今經期不調，夜間不寐；肝家血虧氣滯者，應脅下痛脹，月信過期，心中發熱；肺經氣分太虛者，頭目不時眩暈，寅卯間必然自汗，如坐舟中；脾土被肝木克制者，必定不思飲食，精神倦怠，四肢酸軟。－－據我看這脈，當有這些癥候才對。或以這個脈為喜脈，則小弟不敢從其教也。」

　　旁邊一個貼身伏侍的婆子道：「何嘗不是這樣呢！真正先生說得如神，倒不用我們說了。如今我們家裡現有好幾位太醫老爺瞧著呢，都不能說得這樣真切。有的說道是喜，有的說道是病，這位說不相干，這位又說怕冬至前後：總沒有個真著話兒。求老爺明白指示指示。」那先生說：「大奶奶這個癥候，可是那眾位耽擱了！要在初次行經的時候就用藥治起，只怕此時已全愈了。如今既是把病耽誤到這地位，也是應有此災。依我看起來，病倒尚有三分治得。吃了我這葯看，若是夜間睡得著覺，那時又添了二分拿手了。據我看這脈息，大奶奶是個心性高強聰明不過的人。但聰明太過，則不如意事常有；不如意事常有，則思慮太過。此病是憂慮傷脾，肝木忒旺，經血所以不能按時而至。大奶奶從前行經的日子，問一問，斷不是常縮，必是常長的。是不是？」這婆子答道：「可不是？從沒有縮過，或是長兩日三日，以至十日不等，都長過的。」先生聽了道：「是了，這就是病源了。從前若能以養心調經之葯服之，何至於此！這如今明顯出一個水虧木旺的癥候來。待用藥看看。」於是寫了方子，遞與賈蓉。上寫的是：

　　益氣養榮補脾和肝湯

　　人蔘二錢　白朮二錢(土炒)　雲苓三錢　熟地四錢　歸身二錢　白芍二錢　川芎一錢五分　黃蒠三錢　香附米二錢　醋柴胡八分　淮山藥二錢(炒)　真阿膠二錢(蛤粉炒)　延胡索錢半(酒炒)　炙甘草八分

　　引用建蓮子七粒(去心)　大棗二枚

　　賈蓉看了說：「高明的很。還要請教先生：這病與性命終久有妨無妨？」先生笑道：「大爺是最高明的人；人病到這個地位，非一朝一夕的癥候了。吃了這葯，也要看醫緣了。依小弟看來，今年一冬是不相干的，總是過了春分，就可望全愈了。」賈蓉也是個聰明人，也不往下細問了。

　　於是賈蓉送了先生去了，方將這藥方子並脈案都給賈珍看了，說的話，也都回了賈珍並尤氏了。尤氏向賈珍道：「從來大夫不像他說的痛快，想必用藥不錯的。」賈珍笑道：「他原不是那等混飯吃久慣行醫的人，因為馮紫英我們相好，他好容易求了他來的。既有了這個人，媳婦的病或者就能好了。他那方子上有人蔘，就用前日買的那一斤好的罷。」賈蓉聽畢了話，方出來叫人抓藥去，煎給秦氏吃。

　　不知秦氏服了此葯，病勢如何，且聽下回分解。

色空思想，命運前定

怕自己寫不完，留下許多線索方便後人推測，這是最文雅的填坑方式。

比血腥馬丁直接把大結局寫給編劇，讓他們自由發揮靠譜得多

讀紅樓也在十年前了，看到樓主正文有所回憶：不談其他，紅樓很深的佛教色彩和宿命論，在開篇便說一石，通靈，想入塵世。紅樓的名字用了很多隱喻，鏈接首尾空空道人名字，還有許多詩句，以及十二釵判詞，都是在向讀者說，爭權奪利，機關算盡，到頭無非是一場空，從空而來，到無而去。
看賈府繁花似錦，看王熙鳳火樹銀花，看寶玉和丫頭調笑，看黛玉葬花的矯情。然而結局早已註定。越是鮮活越是揪心。
曹雪芹寫的實在太好了，如此鮮活生動，就像我們的生活。可又如此悲苦，讓人心疼。
一個看盡繁華有著虛無主義的人，寫出那美艷陽光，美女如花，冬日清泉的人是一個什麼心情，想必是很複雜。

增加悲劇色彩，或者是早知你們已在慘劇牢籠，我慈悲的看你吟笑風月，享受最後的夢

人生在世因果機緣早已註定借用一步電影的名字作答天註定
曹雪芹本人有著這樣的宿命論和人生思想便要在書中體現出來就是一切的一切早在故事開始前就已註定看官在看完結局後回頭翻看開頭的暗示拍案叫絕的同時驚出一身冷汗這時曹公便該得意的笑了

大概是想給讀者一種欽定的感覺吧

人生的過程比結果更重要吧

我想是因為曹公具有強烈的宿命理念吧。一切皆有緣由因果。

「冤冤相報自非輕，分離聚合皆前定」

#更新#
高票答案里很多都提到了「曹雪芹覺得人生的結局不重要，重要的是人生的過程。」我覺得恰好相反。曹雪芹之所以在第五回就暗示了眾人的結局，是因為他相信宿命論（最典型的例子就是開篇提出的「還淚」，因此淚盡而逝就是黛玉的結局）。而所謂宿命，恰恰是無論人生的經過的怎樣的，都逃不開既定的結局。