您練習冥想過程中，經歷過哪些誤區（或者是瓶頸）？

12-25

大家都來八一八，自己冥想過程中經歷過哪些誤區，個人認為這個比單純地講，冥想的方法更有意義。
八一八自己練習多長時間了，自己所在的冥想層次，經歷了哪些誤區，犯了什麼錯誤，如何走出誤區等等

感恩題主開題!

這篇末學的心得報告可參考(第2帖):
http://www.zenheart.hk/viewthread.php?tid=46017page=1#pid649683
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禪修時的一些注意事項:

禪修就是: 在日常生活中，我們的念頭流動著(心)，我們有正常的覺受(受)，所有的六根也正常運作(身及六根)，我們將注意力放在觀察我們所能觀察得到的所緣。

若覺得環境太吵雜，無法安住在所緣上，可暫時將所緣念住在最吵雜的根觸上，如:聲音太大，將所緣念住在耳觸；很強的香味，將所緣念住在鼻觸，等等，等到自己平靜下來再回到原來的所緣。

身體會抖動、繞動等，若不影響自己念住的所緣，知道就好，讓他去，莫管他。若跟身體健康有關，請看醫師檢查。若不能念住所緣，可將所緣暫時念住在這些動作上，等到自己平靜下來再回到原來的所緣。

幻覺，影像，聲音，等等，也是同樣的道理，讓他去，莫管他。當所有外在影響我們時，我們不是將所緣放在此現象上，而是將所緣放在觀察與這現象相關的五蘊上，如身觸、耳觸、受、想或思等，所有的所緣都是五蘊六入處。

當自己在妄想到或遇到可怕的現象或念頭時，就將所緣放在當時的受，想或思上，原本被可怕的念頭帶著跑，改變為觀察可怕念頭的變化，這一切都在訓練與教育我們。

當自己產生憂悲腦苦時，就將所緣放在當時的受，想或思上，原本被憂悲腦苦的念頭帶著跑，改變為觀察憂悲腦苦念頭的變化，這一切也都在訓練與教育我們。

有人在禪修看到自己的缺點而不舒服，有人懼怕傳說的在禪修會有魔入侵，等等，都是不知五蘊無常非我非我所，而執著於五受蘊不自知。

我們禪修，就是要自證，五蘊無常非我非我所，而不被外境所轉，所以禪修時尤其要記住五蘊無常非我非我所，不要落入五受蘊(執著五蘊)而不自知。

時時念住所緣，就不會落入五受蘊，若失念(無法念住所緣)而落入五受蘊，就立即回到所緣。我們無法立即回到所緣的原因很多，沒有將五蘊無常非我非我所思維成自己的熟練力道是其一，自己所緣力道的能力強度也是原因之一。

人會在想與思中落入憂悲腦苦，就是不知五蘊無常非我非我所，修習四念處，會讓自己實證五蘊無常非我非我所，實證之後，當自己觀察時知道憂悲腦苦了，就可用苦集滅道的方法來根本的離苦，在還不會用苦集滅道的方法來根本離苦之前，就應用思維修來離苦。

運用無貪無嗔無痴的方法來練習，剛開始無法做到無貪無嗔無痴，就盡量避免貪嗔痴的共伴效應，覺知到貪嗔痴時，我們知道自己在地獄餓鬼畜生道，自己會自然的離此道，所以能如實覺知是最重要的，其他一切就如對苦集滅道自然的觀察，而趨於無貪無嗔無痴的生活。人的習性累積很久了，所以不是一時之間就可改過來，我們持續的觀察，經過一些時日就會觀察到些許的進步。

我們運用，輕鬆，放鬆，微笑，平和的方法持續的觀察，不讓壓力在禪修的過程中產生，若所緣暫時無法觀察得到，立即回到最容易的所緣，讓自己在輕鬆，放鬆，微笑，平和的狀態，是會慢慢進步的。

這一切，都是在生活中人人能做得到的，期盼人人煩惱不生，萬事如意。

感恩!
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四念處練習內觀中性的覺知觀察

常中性的覺知觀察自己的五蘊
就會親身體驗體會沒一個真正永久恆常不變的我
一直觀察就會觀察到五蘊與因緣的互動性及關聯性
自己漸漸會觀察到自己被因緣及五蘊牽著走
越練習越能覺察到自己漸不被五蘊牽著走 (心不隨內外境轉)

世尊所教導的四念處禪修是練習覺觀自己五蘊的好方法
這方法
沒時間的人用少許時間練習
有時間的人用較多許時間練習

重點都一樣
訓練自己中性覺知觀察的能力
沒有壓力只有放鬆
放鬆時才易念住所緣
所以您若每天只有幾個十五分鐘
就只練習幾個十五分鐘
但練習時要放鬆心情輕鬆愉悅的練習念住所緣

不給自己任何壓力是必要的
練習時就只是念住所緣
有人打斷時因緣不具足
不對抗不排斥不抱怨
愉快的處理打斷的因緣
處理完還有時間就再念住沒時間也欣然接受

禪修時用不對抗不排斥不抱怨的心態
不在禪修時也可提醒自己時時不對抗不排斥不抱怨
微笑放鬆輕鬆愉悅的過日子
隨時面對問題解決問題然後放下問題
儘力做事但不強求完美還有的瑕疵留給將來再有機會運作時把握因緣努力
(我們隨時都可能犯錯犯錯後要儘力改進然後就放下而不是掉悔)

馬祖道一禪師:
道不用修，但莫污染。何為污染？但有生死心，造作
趣向，皆是污染。若欲直會其道，平常心是道。謂平常心，無造作、無是非、
無取捨、無斷常、無凡無聖。

所以練習四念處禪修的短程目的:
當眼見耳聽意念 ... 時
別將自己的偏見成見 (及以上的污染) 加入
而一再的被自己的想法或思維牽著走
(就算能力還不夠污染自腦中釋放了也不需被牽著走讓它去莫管它就好)

末學學習的四念處禪修
可在日常生活動態中練習
如這篇所說(第11帖):
http://www.zenheart.hk/viewthread.php?tid=46084page=1#pid650341

您若對修習四念處禪修有興趣
這兩篇應該都有幫助:
一篇敘述四念處修行的次第 (第5帖) (介紹實修的方法及正見的觀念)
http://www.zenheart.hk/viewthread.php?tid=46017page=1#pid649699
一篇敘述 "不做自己想法或思維的奴隸" (正見的觀念)
http://www.zenheart.hk/viewthread.php?tid=46032

祝您早日成就!

感恩!
祝福!

最常見的誤區，就是，人們忘記最簡單的技巧，開始沉迷在大腦裡面的電影：

詳情見譯文：

市面上有許多以內容為核心的佛教。我不是說內容不重要，但是，這只是真相的一半 —— 我們相當熟悉且受困在裡面的那一半。當我說「內容」的時候，我指的是和三法印無關的一切。（三法印：無我，無常，苦）我舉兩個例子，你們就大概明白了：

第一個奇怪的現象是，當禪修的學生聚在一起，他們基本上不討論練習的深度和細節，他們基本上不討論如何去覺知每個瞬間的真相。這似乎是一個不成文的禁忌：大家可以討論一切，就是不能討論如何能夠更好地掌握禪修技巧。偶爾有零星的辯論，但都流於哲學層面。

第二個奇怪的現象是，導師不斷地強調關注呼吸，觀察感覺，培養專註，不要流連于思緒，單純地覺知純粹的現實。他們強調直接從經驗層面看到三法印，而不是在思維層面。他們不斷地重複，嘗試各種方式。可是當學生們和導師交流的時候，幾乎沒有人討論如何掌握技巧，幾乎沒有人探討真正練習後的體驗。

我曾在一個討論小組裡，大家談論的都是他們神經質的東西。有一個瞬間，我覺得我必須說點有用的，回歸正題，我大聲說到，」呼吸！有人觀察了他們的呼吸嗎？！「他們像看見了瘋子一樣看著我，然後繼續聊他們心理垃圾。這滿屋子有教養的成年人，瞬間成了生活困苦無能的小孩，他們既處理不好自己的生活，也無法做到最基本的禪修指示。可是，現在的禪修文化卻在鼓勵這個現象。完全錯誤。

更古怪的，你知道是什麼嗎？當有好學生，認真遵循指示，問出和練習相關的問題，導師可能會被震驚到，彷彿打破了禁忌，挑戰了他們的權威，而他們也不知道該如何處理。更諷刺的是，有時候，我覺得，讓導師面露難色的最好方法是，讓他們知道你真的是來認真修行。

大部分時間，學生討論的是他們的親密關係，童年，神經質的想法，他們如何搞亂他們的生活。總而言之，都是「內容」。我必須說，我對這些人充滿了同情。的確，我們有許多東西需要抱怨，但是，得在對的情境下。所以，兩件事情相當明顯：

人們花太少時間做心理療愈，或者花太多時間在不好的療愈上。
關於老師說的內觀指導，他們根本連一個字都沒有聽進去。

是的，我們有許多不同的痛苦，創傷，陰影。為了活得更好，我們必須學習如何處理它們。我們必須找到處理內容的辦法，去療愈，去成長，去成熟。但是，我們也得學會轉換角度，從另一個層面去看問題。而禪修就是這個契機。

想像你自己是一個代數老師，你想讓學生好好把課後題給解了；但是，他們第二天交上來的東西是關於他們童年創傷的冗長文章。問：你是怎樣的感受？

很不幸，很多禪修導師的感受就是這樣的。

的確，很多禪修導師擅長解決別人的心理問題。有不少導師不得不忍受扮演人生導師的角色，可他們其實更想教真正的禪修。有些導師無法忍受，為什麼自己花了那麼多時間去教導，卻只有屈指可數的人真正地練習，而且這明明是一個絕佳的機會去真正解決問題。

公眾號：U_Undefinable

代償反應，我要追求好

我不知道這算不算冥想。讀克氏的書要求每一念都在當下，最終認識到「觀察者即是被觀之物」。我很痛苦，嘗試消除腦內的雜念，試圖看清「誰」在思考，「我」又在思考什麼，結果當然是毫無收穫。直到我忽然意識到這個想看清一切的念頭，這個重複著「我要安靜，我要專註」的腦內念頭就是「我」，於是世界一下子清凈了。所謂騎驢找驢大抵如此。矛盾的消除來自於深刻的理解，而不是努力與執著。

在冥想的過程中，我發現自己有刻意得記憶某些想法和場景，有提醒自己腦里有雜念了趕緊轉移注意力。不知道這種刻意的記憶和轉移是不是也是一種雜念？

或許，正因為各種「單一人性」的「不同弱點」的交織混雜，導致了現實世界的各種煩惱和負面情緒吧，其實，自人類有組織的協同生活起，人性的交織就不可逆轉的開始演進了，隨著人類歷史的推進，人與人之間的「情緒世界」也愈加的紛繁複雜，喜，怒，哀，樂交織起來的「情緒世界」讓越來越多的人迷失在這個世界，或因一些普通的生活瑣事就引爆了自己脆弱的「神經」，所以才有了世界各地各種稀奇古怪的「新聞」，都是我們乍一看就下意識會說「荒唐」但卻不斷在我們的社會生活中司空見慣的發生的事情——夫妻吵架，丈夫「失手」殺死妻子；父親因孩子不聽話，一時生氣「打死」了孩子；職場失意，路上開車直接沖向人群······太多太多的「本可以不發生」的事情都是由於人們的「無意識」所導致的，如果我們每一個人心中都有一塊「隨時讓人保持理智和清醒」的區域，那樣的人類社會會是一個怎樣的景象呢？（雖然很理性的清楚這是概率幾乎為0的事情）因此，「冥想」和「禪修」就為我們每個人在內心追求的「寧靜世界」在現實中找到了可以為之努力的可能性。

回到問題上來，如果一定要說一個誤區的話，我想說的是絕大多數人（幾乎佔到95%以上即使選擇「禪修」或者「冥想」來作為嘗試改善自己生活的一種方式，也僅僅只是為了「逃避」「不想面對」殘酷的現實，也許是因為自己的「內心不夠強大」，也許是自己的「現實不夠順利」等，歸根結底，個人認為，希望通過「禪修」「冥想」來歸於內心寧靜的我們，一定要回歸到現實，直視我們人類社會的林林總總，形成更加強大「內心」去外化自身，更好地為我們「社會的凈化」做一些可以做的事情吧。