朱熹是個品格高尚的人嗎？

12-25

被扭曲的朱熹

1.朱熹和嚴蕊

這大概是朱熹在現代中國人心目中最有名的故事了。這不奇怪，中國人的八卦精神和八婆精神，向來是天下無雙的。這個故事最早在洪邁的《夷堅志庚》中虛構：
台州官妓嚴蕊，尤有才思，而通書究達今古。唐與正為守，頗屬目。朱元晦提舉浙東，按部發其事，捕蕊下獄，杖其背，猶以為伍佰行杖輕，復押至會稽，再論決。蕊墮酷刑，而系樂籍如故。岳商鯽霖提點刑獄，因疏決至台，蕊陳狀乞自便。岳令作詞，應聲口占云：「不是愛風塵，似被前身誤，花落花開自在時，總是東君主。去也終須去，住也如何住，若得山花插滿頭，莫問奴歸處。」岳即判從良。」
虛構之一：朱熹是那一年的七月二十三日到台州的，嚴蕊那時被唐仲友送到老家黃岩包養，八月上旬才由黃岩緝拿歸案，八月十日唐的親家、宰相王淮即將朱熹的停職。當時的記錄都表明嚴蕊一直系獄在本州，由通判趙某問案，所謂「復押至會稽，再論決，蕊墮酷刑」，完全是扯淡。虛構之二：後來的詞家已經考證的很明白，這首狗屁卜運算元是高宣教所作，高是唐仲友的表弟，是一位喜愛乘坐高級轎馬出入妓院的時尚青年。虛構之三：岳霖（岳飛之子，岳珂之父）從未作過浙東提刑。事實上岳霖和朱熹的私交非常好。朱熹的父親因反對和議，遭秦檜貶斥而死，和岳霖可謂同仇敵愾。岳霖也信奉理學，他倆的政治理念和哲學信仰都接近。岳霖之女嫁陳俊卿之孫陳址，而陳址拜朱熹為師，在古代，這種關係是非常親密的了。
事實是，那一年浙東大災。因為此前朱熹在崇安縣處理饑荒極有辦法，並創立了社倉，在南康軍任上也政績斐然，宰相王淮雖然厭惡理學，仍覺得朱熹是處理大災的理想人選，派他去賑災。七月二十三日，朱熹巡行到台州，發現了宰相王淮庇護下的知州唐仲友的貪污王國。唐貪污的主要方法有兩條，一是讓稅警交警衙役等多收錢收大錢，台州兩年內有二千多民戶破產，死於獄中百餘人；二是公款充私，官家的庫銀就是他家的。唐仲友乾的最有創新意義的一件事是官雞勾結以殘民，當時台州名妓嚴蕊、沈芳、王靜、沈玉、張嬋、朱妙等均被唐私下包養，而這些名妓又為虎作倀，恃寵殘害小民。（關於名妓嚴蕊的偉大事迹，束景南教授考證的極詳細。）呵呵，現代派的官和現代派的雞，唐是一個貪官兼嫖客、文人又流氓的人物，在今日的中國似乎不難遇到。
朱熹的可惡之處在於不懂得做人要厚道，前後六次彈劾唐仲友，終於只能灰溜溜的回家賣紅薯了。
政治上學術上朱熹均是洪邁的大仇人，而唐仲友是洪邁最要好的朋友之一。洪寫《夷堅志庚》虛構朱熹和嚴蕊的事，在慶元二年十一月到十二月間，這一時間很值得關懷，因為這一年朱熹被政府封口，被剝奪一切政治權利，在家中接受一輪接一輪的政治迫害。此前洪邁主修國史時肆意篡改歷史，被朱熹多次批駁，洪邁就在朱熹不能發聲時來誣陷了。洪邁中傷朱熹，是必然的事，兩人結仇很久。不僅是學術上有分歧，道德上也對立。洪邁的父親洪皓使金，寧死不屈，在金國度過了十五年流放生涯。但虎父犬子，洪邁後來也使金，竟至於下跪乞憐求生，天下傳為笑談。他早年依附湯思退（秦檜的親信，秦死後掌權，延續了秦的那一套），後是王淮的得力黨羽，為清議所鄙視。朱熹似乎也特別痛恨洪邁，在陳俊卿的墓志銘中直斥洪為奸佞小人，這樣的墓志銘古今罕見。

2.沈繼祖彈劾朱熹的真相

慶元二年十二月，沈繼祖彈劾朱熹，其第六條有「誘引尼姑以為寵妾」，「家婦不夫而孕」的話。這是後人最喜愛引用的指責朱熹是偽君子的例子。但這完全是造謠，陳榮捷和束景南辯駁最為詳細。其實這很容易想像。朱熹天資極高，年未弱冠就享有盛譽，宋人最喜愛寫筆記，朱熹這樣的名人（尤其還是個千夫所指的名人）作出出格的事，還不被人記入私人blog？但竟沒有朱熹的糗事的記錄，所有後世針對朱熹的誣陷，幾乎都來源於沈繼祖這個滿紙謊言的彈劾。呵呵，有趣。
沈繼祖彈劾朱熹是在慶元二年十二月（《宋史》本紀第三十七寧宗一），很湊巧，和洪邁虛構朱熹和嚴蕊的事的時間相同。其時朱熹落水狗一條而已，沒有任何反駁的能力。
沈繼祖彈劾朱熹，其實是胡紘的稿子。《宋史胡紘傳》載：「然未有誦言攻熹者，(紘)獨稿草疏將上，會改太常少卿，不果。沈繼祖以追論程頤得為察官，紘遂以藁授之。繼祖論熹，皆紘筆也。」胡紘創作了朱熹的諸多糗事，但他陞官了，不是言官不適合彈劾朱熹。恰好沈繼祖因為攻擊程頤升任言官，所以胡紘讓沈繼祖去貼這張大字報。胡紘和朱熹的結仇，非常可笑。「紘未達時，嘗謁朱熹於建安，熹待學子惟脫粟飯，遇紘不能異也。紘不悅，語人曰：『此非人情。只雞尊酒，山中未為乏也。』遂亡去。」朱熹一生貧苦，每天都和學生一起吃些粗茶淡飯，《朱熹傳》：「家故貧，少依父友劉子羽，寓建之崇安，後徙建陽之考亭，簞瓢屢空，晏如也。諸生之自遠而至者，豆飯藜羹，率與之共。」這紈絝子弟胡紘以為窮人家最少也應該有雞吃有酒喝，朱熹給他吃粗米飯就是不近人情，最終報復了朱熹，人心之險惡如此！
沈繼祖彈劾朱熹，稱朱熹「娶劉珙之女，而奄有其身後巨萬之財。」俺見過本朝哲人某某某某等的著作，言必稱朱熹是地主階級的代表，剝削階級的豪富。這是俺見過的好笑話之一。陳榮捷先生曾經「從朱子之家世,俸祿、窮困、印務、受與諸方面,考其固窮境況,以見君子固窮在我國歷史上,少有如朱子者。」（《朱學論集》）。

這人算不上品德多高尚。
誠然，宋史說他：」往稱貸於人以給用，而非其道義則一介不取也「，在清廉上值得讚譽。但另一方面，他這人心胸狹隘，而且自以為佔據道德制高點，動輒上表損毀別人，用大道理指責皇帝，是個很讓人討厭的人，而他自己的道德，卻不那麼經得起考驗，最後終於被沈繼祖參了一本，被皇帝擼了官。
朱熹上奏摺，向來喜歡說大道理，用大道理來壓人，順便譏諷皇帝道德不高，譏諷皇帝身邊人是奸賊。
」今宰相、台省、師傅、賓友、諫諍之臣皆失其職，而陛下所與親密謀議者，不過一二近習之臣。上以蠱惑陛下之心志，使陛下不信先王之大道，而說於功利之卑說，不樂庄士之讜言，而安於私{埶日}之鄙態。下則招集天下士大夫之嗜利無恥者，文武匯分，各入其門。所喜則陰為引援，擢置清顯。所惡則密行訾毀，公肆擠排。交通貨賂，所盜者皆陛下之財。命卿置將，所竊者皆陛下之柄。陛下所謂宰相、師傅、賓友、諫諍之臣，或反出入其門牆，承望其風旨；其幸能自立者，亦不過齪齪自守，而未嘗敢一言以斥之；其甚畏公論者，乃能略警逐其徒黨之一二，既不能深有所傷，而終亦不敢正言以搗其囊橐窟穴之所在。勢成威立，中外靡然向之，使陛下之號令黜陟不復出於朝廷，而出於一二人之門，名為陛下獨斷，而實此一二人者陰執其柄。「
這地圖炮一開，把皇帝上下的人都說成是」失其職「，」蠱惑「，」嗜利無恥「，上上下下全開罪。
誠然，朱熹所說的一些弊端的確存在，但至於像朱熹所說那麼嚴重？朱熹給皇帝的對策，卻全是虛言。「帝王之學，必先格物致知，以極夫事物之變，使義理所存，纖悉畢照，則自然意誠心正，而可以應天下之務。」
這個就是胡說八道了，格物致知，正心誠意，修身齊家治國平天下，這什麼時候成了帝王之學。歷代帝王，都不是靠正心誠意當的，帝王之學，不是儒士之學。
朱熹這時候是外臣，他來來回回上書，無非就是這些調調，一是指責皇上身邊有奸臣，二是指責皇帝道德不高尚，沒有修身齊家。
後來朱熹更要皇帝存天理滅人慾，說現在的各種弊端，都是皇帝您天理沒存好，人慾沒滅凈的緣故。
然後皇帝說你來中央干幾天？朱熹就要推辭。他是只肯在外邊當官，不肯來中央的。畢竟指責別人容易，干別人的活很難。
後來，皇帝說，「正心誠意」這種話我聽煩了，你別說了。朱熹說：我平生所學就這四個字，哪能不說呢！皇帝說，好吧，我給你個京官當，別在外邊叨叨了。朱熹回京當兵部的郎官，沒過幾天，就和本部的侍郎林栗因為易經爭論起來，林栗說朱熹不學無術，結果被外放到泉州。朱熹又不肯做京官，幾次請辭，皇帝幾次給他調換，最後給了個秘閣修撰，閑職。
宋孝宗死了，宋光宗禪位給宋寧宗，這時候發生兩件事，一是趙彥稟報宋孝宗的陵墓太寒磣，請另尋好地方。二是有人上書寧宗的宮殿破舊，請建造新宮。（皇宮被宋光宗佔用著）
這時候朱熹就從他滿腦子的天理人慾出發，連續上書。一是說死了的先皇一定要厚葬，要仔細選址。二是說修皇帝宮殿是奸謀，皇帝不能修，還要減少用度。
這種厚死人而薄待活人的奏摺上給寧宗，寧宗心裡是不高興的，但也不好反駁，畢竟太上皇還在。所以寧宗沒回復。
後來，沈繼祖上書，奏朱熹十大罪。這裡面有些罪名，說朱熹娶了兩個尼姑，兒媳守寡大了肚子啥的，現在是喜聞樂見的朱熹罪狀。
這種罪名，說大也不大，但放在言畢提正心誠意的朱熹身上，威力就增加了許多。
這裡就出公案了，朱熹居然認了罪。
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臣熹言：臣前任秘閣修撰，提舉南京鴻慶宮，今年五月十三日已該滿罷，至二十七日，伏准尚書省慶元二年十二月札子節文，臣寮論臣罪惡，乞賜睿斷！禠職罷祠，奉聖旨，依。臣已於當日謝恩只受訖者。

罪多擢髮，分甘兩觀之誅；量極包荒，姑示片言之貶。迨復尋於白簡，始知麗於丹書。鐫延閣論撰之名，輟真祠香火之奉。茲為輕典，永賴洪庥，捧戴奚勝！感藏曷喻！

伏念臣草茅賤品，江海孤生。蚤值明時，已誤三朝之眷獎；晚逢興運，復叨上聖之深知。召自藩維，擢參經幄，略無可紀，足稱所蒙。既遠去於朝行，即永歸於農畝。然猶畀之秩祿，使庇身於卜祝之間；置在清流，容廁跡於圖書之府。

所宜恭恪，或逭悔尤，乃弗謹於彝章，遂自投於憲網。果煩台劾，盡發陰私，上瀆宸嚴，下駭聞聽。凡厥大譴大訶之目，已皆不忠不孝之科！至於眾惡之交歸，亦乃群情之共棄。而臣聵眊，初罔聞知，及此省循，甫深疑懼。

豈謂乾坤之造，特回日月之光。略首從之，常規既俾，但書於薄罰，稽眚終之明訓。倘許卒遂於餘生，是宜衰涕之易零！惟覺大恩之難報。此蓋伏遇皇帝陛下堯仁廣覆，舜哲周知！謂表正於萬邦，已極忠邪之判；則曲全於一物，未傷黜陟之公。遂使頑蒙獲逃竄殛，臣敢不涵濡聖澤，刻厲愚衷！雖補過修身，無及桑榆之暮景；然在家憂國，未忘葵藿之初心。

瞻望闕廷，臣無任。

臣熹言：臣昨於慶元三年正月二十七日准尚書省札子節文，臣寮奏臣罪惡，乞與褫職罷祠，奉聖旨，依。札臣照會，臣即於當日望闕謝恩解罷職名，仍奉表稱謝去訖。今於月日，復准都進奏院遞到月日告命一道，付臣落秘閣修撰，依前官者。

彈文上徹，已倖免於嚴誅；詔墨下頒，復寵加於明訓。閱時既久，只命惟新。感極涕零，懼深首隕。伏念臣草茅賤士，章句腐儒，惟知偽學之傳，豈適明時之用。頃叨任使，已屢奏於罔功；旋即便安，復未能於寡過。

致煩重劾，盡掎宿愆。謂其習魔外之妖言，履市塵之污行。有母而嘗小人之食，可驗恩衰；為臣而高不事之心，足明禮闕；以至私故人之財而納其尼女，規學宮之地而改為僧坊。諒皆考覆以非誣，政使竄投而奚憾。

不虞恩貸，乃誤保全。第令少避於清班，尚許仍居於散秩。愸璽書之來下，恍歲律之還周。視要囚詎，止於旬時，蓋有遷就；逮數惡難，從於末減，猶聽省循。口誦以還，心銘敢墜。此蓋伏遇皇帝陛下仁兼覆載，明極照臨。作福作威，總大權而在已；曰賢曰佞，付公論於得人。謂刑罰固足以懲奸，而播告豈容於匿指。

式敷顯號，遍警具寮。臣敢不深省昨非、細尋今是！年齡晼晩，雖悲後效之無期；肝膽輪囷，尚喜孤忠之有在。誓堅死守，覬答生成。

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上面的文言文不用細看，就是不情不願的認了罪。」諒皆考覆以非誣，政使竄投而奚憾。「認罪態度很不好。

但是，這個不情不願的認罪，不符合朱熹一向拿來訓人的大道理-------他向來要皇帝格物致知，正心誠意，口口聲聲要滅皇帝的人慾，怎麼輪到自己頭上，就不顧天理，只求皇帝寬容了？皇帝寬容了你，豈不是遂了皇帝的人慾，和你朱熹平時說的可不是一回事。

到底有沒有這回事，有就說有，沒有就說沒有，既然不說沒有，我們只能認其有。誰叫你整天扮道德高標來著。倘若你朱熹乾乾淨淨，為什麼此刻不能挺起腰桿來說：」沒這回事「？

朱熹平時上奏摺，也沒少說其他大臣是奸臣，奸人，奸謀，給別人貼的標籤不少。既然朱熹不能就此罪行自辯，那他貼給別人的「奸賊」標籤，別人又何以自辯？這麼看來，被朱熹誣陷的人還少嗎？

洪邁說朱熹為了誣陷唐仲友，嚴刑逼供，就朱熹在這次認罪事件中的表現，這事是符合朱熹的性格的。他喜歡給人貼惡人標籤，這點從他的上書上就能看出。對於他這種誅心的誣陷，別人還真是難以反駁。

然而這未必是一種私心，更多的可能是朱熹的一種偏執狂性格。在他看來，別人都是居心不良，因為別人沒有按他宣傳的模子而生活，所以別人和他的不同，就是一種罪過。甚至連皇帝，他都要人家去滅人慾-----這種人只能用偏執來形容了。但在面對皇帝的降責時退卻，這種偏執卻又不到家，不如後來的海瑞。所以品格上，還查著海瑞一層。

朱熹不是像正統包裝的那樣的高尚的能人，但他也是一個有才學的人。文品不等於人品，不過讓兒媳婦懷孕什麼的是謠言。

無論是朱熹專和朱子大傳皆不是史書，其中引用也多是野史專記。
宋代黨爭，開了個不好的頭，喜歡潑髒水。所謂髒水，多是撲風捉影的事情，或有或無，真真假假。
不要被嚴芯和朱熹事情一會搞的同情嚴芯，又看了所謂朱熹維護者說嚴芯貪財等等。所有引用都是野史傳記，邏輯也多是推測，不足為信。
且當故事看就行。

不是。

以抗金言論入朝，旋即轉變立場主和——小人也。

在民族矛盾最尖銳的年代，為政治訴求而改變初衷主和，這種就是標準的小人。