怎麼看待連山易、歸藏易、周易這三易？

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我就邀請幾位回答吧，別百度了，能百度的我自己也會，百度回答不了這問題。

莫說百度，當今學界也沒人能回答您這個問題……

@王老五兄所說的「漢代人杜撰」觀點由來已久，但是，最終結論必須要依靠考古證據。
關於連山、歸藏的論述，如《論衡》、《古三墳》、《京氏易傳》等等，確實大多為後世所作，但目前就李學勤等人的考證，至少《周禮》部分內容確為先秦所作。更硬的證據，我還在等。

又如王老五兄所言，現在研究易學之人多數著眼於後世流傳的內容，納音、卦象、十神等等只當定理使用，通常不對其源頭作深究。
我倒是偏偏從小就對這些東西「怎麼來的」很感興趣，一直在關心竹簡、青銅器等等的最新考古進展以及銘文、文獻整理。
目前心中對早期氏族社會的生存狀態、天文學觀察等等，思路已經稍微清晰了一點，無奈黑箱太多，個人實力還差得遠。
題主若對此有興趣，不妨也按這個思路研究一下。

另說幾句胡話：
如果還停留在討論什麼儒家啊、文王演周易啊、三皇五帝啊，就圖樣圖森破了……
氏族時代的天文學觀察和模型總結，過程不是以年計的，而是以百年計的。
在東亞的這片土地上，除了連山、歸藏，還有陰陽五行、內經、本草經，以及很多人們目前不知道的黑箱理論，經歷了我們難以想像的殘酷殺戮、征服、統治，最終才演化為我們今天普遍以為的先秦典籍。
真相不在書里，而是可能此刻就埋在你我的腳下。

謝邀。
道生一，一生二，二生三，三生萬物。人法地，地法天，天法道，道法自然。連山者察天，歸藏者察地，文王察其和而演周易。自東周以降，人道興，天道隱。故周易為仲尼所重，以為萬物綱紀。

看完所有回答，沒一個師承正宗三易的，道德經都沒看懂吧。
我可以明確告訴你，現在市面上廣為流傳的《周易》《鬼谷》《道德經》之類的易理書籍都被儒家篡改得面目全非，為什麼？因為儒家君臣民的理論，這些書籍包含的秘密會使社會動蕩造成極大不穩定，因此我們現在所有看到的書都是儒家寫或篡改的，真正的易學已經失傳。只有《內經》《本草》中醫類的書籍稍微保存好些。
《連三》《歸藏》《周易》三本書本為一體，分別為闡述天地，人地，人和。
《連三》又稱《連山》宇宙和生命的秘密，目前無法考證腦洞要多大。總之這個秘密一定是毀三觀的，不是用一般思維能理解，帝王因此要銷毀。
《歸藏》人體系統的秘密，人體和環境的連結以及人體和宇宙的連結，能量開發。
《周易》地球上的秘密，磁場，風水，社會，治理，五行，陰陽等。現在的周易不懂誰寫的，幾乎沒有正確的。
《道德經》老子寫這本書的時候知道一定會被和諧掉，故意寫成適應儒家的版本防和諧，花了很多心思，重新斷句得到的真相版和我們一般看到的版本完！全！不是同一種理論！全反了！真相版的內容網上有一些已經得到破譯的。
學道多年，看的佛經和易經幾乎都不是正統的，佛教密宗還好一點點，也就一點點，道學本來是使人類解脫的理論，現在演變成氣功，長生術，修身養性等錯誤方向。
提醒一句，莊子和老子並沒啥關係，他的書都是基於道德經衍生而成。
三易有殘本，全本下落不明，網上基本都是假的。
現在看《瑜伽經》。

回答樓上的。漢人杜撰？是又怎麼樣，不是又怎麼樣？簡單來說，如果道德經沒有出現在古代，而是出現在現代並說明是古書來的，一看內容，我擦，這可不是現代人能寫的，一查古代，老子也沒寫過這本書啊，歷史也沒提到，這書是憑空出現在當代，聰明的人就會知道，這到處充滿了天啟。就算是杜撰也是充滿了智慧。不能因為一個所謂專家學者的一句此書杜撰，就遺棄此書。
古人遠遠比我們要智慧得多，以三季人心態看以百萬年為春的人，是否太過迂腐呢？
有懷疑之心不錯，但看道家經典，不能只相信你願意相信的，只看你願意看的。

2004年盧央教授應曲黎敏老師之邀，在北京中醫藥大學講「奇門遁甲」，優酷有該講座的視頻。視頻6中講到了歸藏的演算法（同則為陰，異則為陽）。

使用場景為：知道了八字後，如何通過歸藏演算法，得到命宮（三爻卦）。

講課時用到的一個例子：
2004年9月20號酉時。

盧教授是天文大家，八字是直介面算出來的，視頻畫質不好，我只好查萬年曆：
上面的日期是甲申年、癸酉月、壬寅日。

按五子遁口訣：「甲己還加甲，乙庚丙作初，丙辛起戊子，丁壬庚子居，戊癸起壬子」
壬寅日子時為庚子，一路排下去：庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉。
時辰為己酉時。

則八字為：甲申年、癸酉月、壬寅日、己酉時。

上述八字中的天干按京房納甲轉換成三爻卦，地支按二十四山轉換成三爻卦，一個干支對內部先歸藏，這樣八字可以轉換為四個三爻卦，再兩兩歸藏，得到兩個三爻卦，再歸藏出一個三爻卦，即為命宮。

盧教授隨後講這個計算過程太繁複，實踐中通常使用「野馬跳澗」算命宮。推薦各位看看野馬跳澗那一段，看如何從河圖演化出來一套簡單易用系統來。算出命宮之後，可以和方位代表的卦再來歸藏，從而確定該方位是否吉利。

京房納甲那一段，盧教授引魏伯陽的說法來解釋何卦納何干，魏伯陽的原文如下：

三日出為爽，震庚受西方。八日兌受丁，上弦平如繩。十五乾體就，盛滿甲東方。蟾蜍與兔魄，日月（炁）雙明，蟾蜍視卦節，兔者吐生光。七八道已訖曲折低下降，十六轉受統，巽辛見平明，艮直於丙南，下弦二十三，坤乙三十日，東北喪其朋。節盡相禪與，繼體復生龍，壬癸配甲乙，乾坤括始終。

再附一張左手干支圖，盧教授課上經常用到，注意其中甲的位置，隔一加甲，即甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌：

視頻07的口訣：
乾六天五禍絕延生，坤天延絕生禍五六
艮六絕禍生延天五，兌生禍延絕六五天
坎五天生延絕禍六，離六五絕延禍生天
震延生禍絕五天六，巽天五六禍生絕延

三墳五典這麼高難度的，誰敢亂說啊。

我沒讀過連山和歸藏，只記得」崇山君，伏山臣，列山民，兼山物。潛山陰，連山陽，藏山兵，疊山象。「

簡單說兩句這些年作的一點粗淺整理。

歷史上論及三易的著作學者不少，但是學術上最有價值的，只有幾部，這裡重點提及《周禮》和《新論》。周禮所提及的三易版本，和《新論》提及的三易版本極有可能是不一樣的，甚至卦序都完全不同。前者所提及的版本很可能沒有文字，後者的篇幅描述的很清楚。

周易、歸藏、連山，其命名其實和周文王、周朝、周備、周期、坤卦開頭、萬物藏於其中、山連山、純艮卦開頭等通通全無關係，僅僅因為取名於先天、後天、中天八卦的運作原理，數千年都被歪曲了，現在要重新改變思維，已經很難很難。

周易以先天准，描述的是地位利害；

歸藏以後天准，描述的是天時順逆；

連山以中天准，描述的是人和主客。

三易各自有三套不同方位的八卦，各自延伸為六十四卦，這是周禮給的唯一學術價值，也是最重要的價值，數千年來人們基本忽略這句話，可惜。

三易失傳的是文字系統，但水書連山易接近八萬字，歸藏1993年湖北王家台出土四千字左右（殘本），這個版本是文字版本，應該就是《新論》所言的版本。但是真正的周禮版本，估計文字極少。至少，必須要有三套八卦排列方式，以及三套六十四卦排列方式才能算是基本符合周禮版的三易。所以，學術界還有很多工作需要完成。

古稱連山。連山帶五行，如金星陽（雷卦）與金星陰（鼎卦）即同一座山，但是卻是陰陽兩面，但是高度程度是一樣的。同時陰陽順序以圖例相畫，是相連的，所以稱為連山。文難盡意，悟者明。歸藏主要主數理演變，研究不深，不敢妄論。古之太易法，數連山為首。卦相連互為，莫逃其神。知者不言，言者聽者不明，又何必論為，贈有緣人。如有更深論者，dengchongjian@企鵝

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有，連山和歸藏是技法，有流傳下來。

搞笑是的，我曾經看到，某某人推演出連山易，號召大量學徒，哇哈哈，真有白痴去學。

前兩部只存在於傳說，怎麼評價，，，
還有因為中國戰亂不斷，很多古籍都是在不斷的被改編