如何看待佛教中的「謗法」？

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由這個問題有感而發，「關於『域名顧問』在佛教問題中的回答」：
http://zhihu.com/question/19656441

干達婆王向釋迦牟尼獻樂，當時山河大地盡作琴聲，迦葉跟隨起舞。王問迦葉：「阿羅漢諸漏已盡，為何還留有習氣？」佛說：「已無餘習，請勿謗法」。王又撫琴三遍，迦葉三度起舞。王問：「迦葉起舞，難道不是？」佛說：「實不曾作舞！」王問：「佛為何說妄語？」佛說：「不妄語，你撫琴，山河大地木石盡作琴聲，難道不是？」王說：「是」。佛說：「迦葉亦復如是，所以實不曾作舞。」王於是信服。
佛說動靜，實無動靜，是名動靜。佛說謗法，實無有法可謗
《第一義理行心證》

真實法哪裡怕謗呢？你謗或不謗，他都在那裡，不增不減。
但是由於你謗了之後與真實背道而馳，所以對那個言謗之人是不好的把

佛法是教人出輪迴的，越謗就輪迴得越久。佛法是教人離苦的，越謗就離苦越近。

佛告純陀：「若比丘．比丘尼．優婆塞．優婆夷，誹謗經法口說惡言永不改悔，於諸經法心無歸依，如是等人向一闡提道。若復眾生犯四重禁、作無間罪，不自改悔而無慚恥，彼於正法永無護惜，不與護法之人以為知識，於諸善事未曾讚歎。若復邪見無佛法僧，我說斯等向一闡提道。除斯等類，嘆一切施。」 ——《佛說大般泥洹經》

質疑和謗還不同，謗作誹謗，用謊言造謠污衊他人是為誹謗

謗法的人都無法解脫超生。因為他們的無明是建立在真法面前，靈魂確定的選擇。真理不滅，對於真理的否定，確定否定的這個念頭，所造就的因果就永恆不會分解。這就是因果自負，自作自受。宇宙世界，眾生萬法分解，可是真性不滅。你面對真性真理做出的確定選擇，無論你選擇的是什麼，結下來的果都是亘古永恆。你誹謗的真理，是你自己的原始真性，你自己都不認識自己了，而選擇了不是你原始自己的那個妄念幻想。但真性也不會因為你的選擇消失，會伴隨你的妄念幻想進入無休止的輪迴，直到你真性復甦，輪迴生死才會結束。可是，你卻沒有結束的時候，因為你選擇的就是妄想。