為什麼外國女性結婚後會跟男方姓而中國不是？

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謝邀

這體現了中國女性地位的提高，姓氏是個父權宗族社會的標誌，而現代中國在這方面盡量讓男女平等，女性婚後仍然保留自己的姓氏，不必冠以夫姓，甚至有可能讓丈夫妥協，孩子跟自己姓

這體現了中國對女性的壓迫，中國女性婚後不冠夫姓，因此始終被夫家視為外人，受到差別對待，同時還時刻提醒自己，要承擔贍養自己父母的責任

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謝邀
因為在中國
女人能頂半邊天啊

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謝邀，在知乎談「女權」主義是高風險！其實即使是在西方社會也是很多人避之不談的，所以題主我們先避開，聊一些答主這方面淺薄的文化！
其實有個認識誤區要給題主講一下，（歷史上）的華夏已婚女性不是「改」姓，而是「冠」姓！因為從姑娘身嫁人之後，人身依附關係變了，由之前的父兄變為了丈夫，就是說，她已經不是娘家人了，不能再使用娘家姓，如果還佔著娘家姓，娘家人會多交一份人頭稅和一份苦差事，夫家至少會惹上拐騙婦女的罪名，嚴重時期可能以藏匿流民因此獲刑！（具體為什麼原因待會再說！）
在過去華夏地區只有寡婦或者離異女性再嫁才叫改姓，後者一般很少！
女權三導師之一：李清照就是這麼「作」的…………
反而只有歐美才是女性婚後完全改姓！
即使是冠姓，現代中國有些女性因為本身就有很高的社會地位，但又很聰明的抓住或者說名義上維護「父系社會」的體面，又想顯示自身對傳統文化的認知和修養，從而更巧妙的取得以男性為主要群體的工作團體之好感，在保留自己姓氏的同時會把夫姓放在前面，即冠姓！比較有名的就是原籍香港，現任聯合國世衛總幹事：陳馮富珍。（第一次看到她的名字是否好奇這是個什麼人呢？對了，這就是她想要的！這才是聰明的女性！）
好了，回到上面，為什麼中國古代「一些時期」或者說很多國家或民族在過去都要讓女性冠或者改成夫姓呢！
因為：都跟錢有關！
不論是稅，還是勞役，又或者宋朝有規模興起的離婚官司分割財產，畢竟都跟錢有關！作為家庭代表的一家之主的丈夫即戶主，必須據實上報家庭成員人數，因為歷史上，尤其是要錢不要命的軍閥割據時代，都是收的「人頭稅」，每個家庭不以土地財產多寡而以人口數納稅服勞役！比如：北魏時期花木蘭代父從軍的故事就是千千萬萬個服兵勞役的女性！這跟北朝的軍鎮制度有關，在此不再贅述！嚴格戶籍管理制度，為了防止流民逃跑，每家每戶都要登記造冊，但是古代可沒有印表機，畢竟亂世紙張也不好弄，懂文化的官吏更少，為了在有限的時間和紙張資源上統計完全所有人名顯然不可能！因此就只好化繁為簡了，怎麼個化法呢？
對了，就是只登記戶主姓名，和自己家庭男女成員數，包括小孩和婦女名字不登記！只登記男丁和女口！（成年男子需要早婚趕緊分家走人，快速為戰時國家準備生出更多兵員！）
這就造成了，女性喪失了姓名，只是隨著丈夫姓的「女口」！
可見這跟歧視女性根本無關！是歷史特殊時期所造成的！
主要是亂世的人頭稅時期造成的！
到了繁盛時期，人頭稅嚴重阻礙商品經濟發展，使人喪失勞動積極性，大家都去當和尚尼姑了，誰去種地？！
所以就又回歸本職，按田產納稅！既然盛世，不缺紙和文化人，時間也充裕，那就繼續登記吧！
唐宋由於人口眾多，經濟發達，國家不在乎那幾個仨核桃倆棗的人頭稅收，因此按畝納糧，供養官僚機構就行，國家徵稅的大頭項目很像今天，資源稅和商品流通稅等！唐宋中期戶籍管理並不嚴格，因此往往只登記男丁，即勞動力主要來源就行，女性還是「口」，直接忽視了，唉！有錢就是任性！簡言之女性不用交人頭稅了，那你愛姓誰名誰去！
所以唐宋時期女性尤其開放！
其實這並不好！能納稅證明了經濟地位，從而確定了社會地位！那女性不交稅了，閑來無事就整點別的吧！
武媚娘就是這麼「作」的！
那不搞亂來的，搞正經的可以嗎！當然可以，女性可以打打離婚官司多「掙」點，沒啥！
洪邁《夷堅志》記載：唐州有個叫王八郞的富商，在外麵包了個二奶，嫌棄結髮妻子。妻子「執夫袂，走詣縣，縣聽仳離而中分其資產。王欲取幼女，妻訴曰：『夫無狀，棄婦嬖倡，此女若隨之，必流落矣。』縣宰義之，遂得女而出居於別村。」妻子拉著丈夫到公堂鬧離婚，法官准離，並判妻子可分得一半家產，獲得女兒的撫養權。
（這可是一千年前的宋朝啊！女權們神往吧！）
到了明代，戶籍制度登記達到巔峰！女性也正式登記進入，而且是自己的名字！
證據來了！明代戶口黃冊！
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《嘉禾征獻錄》所錄《洪武四年嘉興府嘉興縣楊壽六戶帖》： 附洪武頒給戶帖一道 洪武三年十一月二十六日欽奉聖旨…… 一戶楊壽六，嘉興府嘉興縣思賢鄉三十三都上保必暑字圩，匠籍。計家八口。
男子四口。成丁二口：本身，年六十歲；女夫卜官三，年三十一歲。不成丁二口：甥男阿壽，年六歲；甥男阿孫，年三歲。 婦女四口。妻母黃二娘，年七十五歲；妻唐二娘，年五十歲；女楊一娘，年二十二歲；甥女孫奴，年二歲。 事產 屋二間二舍。船一隻。田地自己一十五畝一分五厘六毫。 右戶帖付楊壽六收執。准此。 洪武四年 月 日杭字八百號
（看到沒，家中長母和妻女都是本來姓名，沒有隨戶主而變）
會不會讓一些明黑慚愧呢？呵呵！
答主寫了這麼多，就是想糾正那些誤解中國古代女性缺乏女權，只能隨夫姓的觀念，這是由於一些特殊歷史原因造成的，跟生產力整體水平不高的人身依附型生產關係有直接原因！
別忘了，很長時間我華夏經濟水平可是一直吊打全世界的！
連我們都如此，那不洗澡的歐洲和女性和羊等價的中亞就更別提了，他們的所謂「女權主義」其實是到了二十世紀才真正興起的，十八和十九世紀僅僅在個別人醞釀！為什麼呢？
因為無利不起早———選票！
既然共和黨能讓有色人種投票，那民主黨也能想辦法讓女人投票！美國人就開始這麼幹了！多說幾句讚美女性偉大就能搞來數倍的選票，總比花錢來的值吧！要知道，政客的嘴，飛機上的腿！
對，那些女人被利用了，就這麼簡單！
既然是哄她們的，投完票就假裝遺忘唄，跳票是選舉政治常態！該隨夫姓繼續隨夫姓！
敢不隨夫姓，希拉里知道自己輸在哪兒嗎？！他是在柯林頓當上阿肯色州州長才改姓柯林頓的！在美國白人中守舊文化者是不可能投票給她的！連丈夫都不尊重怎麼可能取得別人的信任呢？！出了「拉鏈門」也是一種必然！
既然代表新文化的美國都這樣，那老歐洲和其以前的殖民地就更不可能改規矩！
反觀當下———
悲劇在身在局中不自知還在向辛苦賺錢我朝男人們吶喊：女權…………
（手機碼字，不到之處見諒）

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謝邀！

我看到的問題是這樣的：

最近看了一些電視劇發現美國，印度，日本女性在結婚後姓氏都會變成男方的，而中國和中國古代習俗相仿。那麼問題來了：1.古時候世界聯繫並不密切而且地域和文化不同，為什麼在結婚後女方隨男方姓的習俗世界都是一樣的。2.既然中國在文化移風易俗是學習的西方，可是為什麼西方至今依然是女隨男姓而中國卻沒有了這個習俗。3.這能否看作是中國在男女平等方面較世界其他國家的進步。

• 因為我們搞過一次「革命」，而且這次「革命」除了帝王術以外，幾乎切斷了中國大陸上傳統文化的延續。
• 同時，「國外」很多地方也不是強制性要求女方改姓，尤其歐美國家，現在女性婚後依然保留自己姓氏的很常見，比如那些娛樂明星婚後就沒幾個是改姓的。
• 男女平等不是看是否改姓氏，而是女性在社會上是否擁有和男性平等的社會文化地位。所以說，即使我朝女性婚後不改姓，但是社會上依然「頭髮長見識短」或者「一個女人混成這樣不容易啊」這類的觀念依然大行其道，那這個社會依然是一個嚴重的男尊女卑的文化狀態。所以實際上，我朝這方面問題比歐美要嚴重，只是過去都是捂蓋子或者通過行政政治手段強行壓制。沒有爆發出來而已。

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港澳台地區還要很多女性冠夫姓的。這充分體現了社會主義制度的優越性和對婦女的解放。

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不知道為什麼突然想起了這個……

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在中國發生這種事會被噴死的，這十幾年不都這樣嗎，中國做一件事就是抄襲，無恥，有違人權，國家不作為，法律不保護人民，同一件事發生在美國就被國內很多人稱為民主

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1.古時候世界聯繫並不密切而且地域和文化不同，為什麼在結婚後女方隨男方姓的習俗世界都是一樣的。

2.既然中國在文化移風易俗是學習的西方，可是為什麼西方至今依然是女隨男姓而中國卻沒有了這個習俗。

3.這能否看作是中國在男女平等方面較世界其他國家的進步。

『婦隨夫姓』這個問題在世界各地都並非完全一致，西方國家也有反過來的例子，以及各自保留原姓氏的情況（伊麗莎白二世）。像日本也是，《民法典》規定的是夫妻必須同姓，所以婿養子是要隨女方姓的，這在《女婿大人》中也有體現。舊中國也是這樣一個情況，除正常的換婚書外大抵有入贅、招夫、童養、納妾這四種形式。

因此提問中的「既然中國在文化移風易俗是學習的西方」是不成立的，而且可以肯定舊中國在這方面的契約制度要先進於西方國家（雖然沒什麼可驕傲的）。然而很值得我們自豪的一點是，由於中國在漢代以後的多個朝代都允許有女性戶主出現（見下方引用部分），這即是戶籍制度的完善體現，因此一直綿延到清代，我們都可以看到像光緒年間《調查戶口章程》、民國時《民法》等，都延展或直接標註了女方本姓的特殊要求。

《二年律令·戶律》：「民大父母、父母、子、孫、同產、欲相分予奴婢、馬牛羊、它財物者，皆許之，輒為定籍。孫為戶，與大父母居，養之不善，令孫且外居……略……孫死，其母而代為戶。令毋敢逐夫父母及入贅，及道外取其子財。」

不僅如此，對於女性的繼承權、改嫁或離異之後的財產問題也都做出了相應的規定（見《二年律令·置後律》）。從這點來看，歷代女性地位從未與家庭、家族分離，故此律法上可能因這些問題才出現了對應的婦女權益表現。（題外話，李清照也正因此而被騙財騙色……）

因此「中國在男女平等方面較世界其他國家的進步」可以上溯至公元前兩百年……似乎時間久遠到讓人有點麻木？但需再次強調，這時女性權益的體現並非因女性獨立個體，它是女性所在家族於當時社會地位的間接表現。

最後就是最難解釋的第一條，『婦隨夫姓』在世界各地大致類同的具體原因。不得不說，這個問題十分複雜。

【一、實際生活反饋】

目前最高贊認為，婦隨夫姓是女性地位的低下造成的，說「姓氏是個父權宗族社會的標誌」。我必須說，這是一種狹隘短淺的錯誤認知。姓氏在最初因男女而異，男姓女氏，貴有氏而賤無，白話說就是賤民們不知道都是他媽是誰，也因此如問候對方母親的話會一直很容易讓中國男性憤慨。

而如「氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通」這樣的話出現，在今時今日的淺顯理解就是俗稱的姨表親親上加親，也即同一母系家族的不同父系子女，相互之間是可以通婚的。

此後這種繁瑣複雜的分辨方式被精簡成了「同姓不婚」。是啊，母系氏族相同都無所謂的話，只需要看他爹是誰不就好了。這種直接影響到實際生活的姓、氏理解，首先成為了人們重視姓的原因，那麼很自然地下一步就是要問他或她的異同。

沒有。無分父系名下是男是女，只要他爹都一個姓就不能結婚（西方早期歷史或神話故事中也多有類似問題），所以今日我們最惡毒的詛咒是「願天下有情人都是同父異母的親兄妹」而非反過來。可能有人就問了，同母異父怎麼辦？客觀說，常見問題不如同父異母要嚴重（見下方引用部分）。

1986年10月原、被告在雙方父母的安排下，隱瞞兄妹關係，登記結婚。並於1987年1月16日生育女孩謝某花……略……查明原告易某與被告謝某系同母異父兄妹關係，雙方屬三代以內旁系血親。根據我國婚姻法「三代以內旁系血親禁止結婚」的規定，宣判其婚姻無效。……略……原、被告所生小孩已成年，不存在撫養問題，又無其他共同財產。因此，不再因其財產分割和子女撫養問題另行判決。

這一點如同傳統中醫是經驗主義般，是生活實踐得出來的結論。

【二、男權或父系氏族社會的具象化體現】

如同上述所說的《二年律令》中女性權益因家族地位產生，無論父系或母系時期，宗族制是十分重要的一環。但當我們進入父系氏族社會後，家族與性別相互之間的關係就必然會從女性身上轉移到男性身上，可這並非代表我們絕對排斥女系家族的出現，只是不樂於其出現。在這點可舉例的人物有很多，早如呂雉、衛子夫，或如武則天楊玉環，乃至於折太君等等，我們都可以看出家族在社會中的地位表現，同樣可以與女性相呼應。

而且大多由於女性與家族結合後產生了足夠多負面影響，所以我們抵制，這仍舊是經驗主義問題。

（先寫到這裡，以後繼續）

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文學素養不夠啊同學。

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難道不只是夫姓和父姓的區別？

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中國女性地位高，別說改姓，君不見多少人要求二胎跟女方姓了

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傳統來說中國冠以夫姓的。
比如香港前政務司長，現任特首候選人林鄭月娥。

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很久以前在中國女性不僅要跟夫家姓氏，連名字都不會留下，只能用「xx氏」來稱呼，所以我覺得這個也算一種進步的表現了…

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中國傳統的姓代表血緣和宗族

而其他國家傳統的姓代表家庭

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啥叫沒有，我們本來是有的一直如此。不過我們在前面一段時期，矯枉過正，嗯就是全盤否定了我們自己的傳統。社會進步形式上文化上相當到位。所以現在大陸的傳統文化相當的不正宗。真正正宗的中國傳統文化只有台灣香港以及一些漢文化圈有些了。建議說女人的地位高了的，全部踩下去。被他們氣的半死才怒答的，知乎不是你瞎掰的地。

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能來個女權癌噴死題主嗎？

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族譜了還是會在前冠以夫性。
例如娘家性陳，夫家性何，在夫家族譜中會記載為何xx，妻何陳氏

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