在讓子彈飛中，如果你是小六子，在吃涼粉被誣陷時，你應如何自保？

12-24

出十碗的錢，告訴他，您看錯了，我吃了十碗，下次我可來吃二十碗，您可別又看錯了，老看錯，可做不了生意。

解釋從來是多餘。世界上的事，大都沒道理可講。世界上的人，也不會聽你講道理。有人潑糞到你身上，你就要承認自己天生臭，否則別人不但認定你天生就臭，還要斷定你愛撒謊。

瀉藥。

老闆與黃四郎勾結（脅迫），周圍不是看客就是敢怒不敢言。

這樣的鵝城，「我」是無法自保的，那麼，流血請自六爺始。

我覺得吧，當時認慫就好了……
你看啊，麻子這些人是強，可黃老爺是地頭蛇。你看那日在大堂上，胡萬說什麼是什麼，圍觀群眾沒一個敢反對，所以六子有口難辯且不可能有證人替他說話。反觀胡萬那邊，說的有模有樣，還有涼粉老闆的親口證詞，你怎麼洗脫？不如認慫，說（一定要對賣涼粉的說）：「初來乍到，不懂行情，一時疏忽給錯了錢。老闆你當時要是說我給錯了，咱們就不用這麼大動肝火了不是。這樣，我給你3碗的錢，算是給你賠個不是。」如果胡萬還說什麼，還要鬧，那就有詞兒了：「胡萬！我的錯我認，賠禮道歉應該的！我一外鄉人初來貴地，有些做的不周到的請鄉親們海涵。現在我是錯也認了，禮也賠了，你還得理不饒人！你這是欺負我是外來的嗎！」

以上，我YY的。
還是得說，六子缺根筋，沒辦法。

覺得搞笑嗎，離我們很遙遠？可它就在我們身邊，這事發生在誰身上都難逃一劫。

先有張麻子公布施政綱領：公平，公平，還他媽是公平。後就有小六子身陷「吃粉風波」。
明眼人可以看得出，這不是小六子的事兒，這是挑戰你整個縣衙權威，試探你是否落實自己的大政方針，說白了讓你自己挖坑自己跳。
所以耍流氓玩狠那一套不行了，無異於（外交部腔調）搬起石頭砸自己的腳。
這事兒看似棘手，是因為想短期破解。
其實也簡單，你給他往長了拖。
先官方（強行）解散講茶大會（忘了名字了），擇日公堂審理，重塑公權力權威。
再傳雙方證人，這個裡面可操作餘地就大了，縣衙是可以動刑的，輸贏各半。
媒體報刊宣傳造勢，揪出幕後大黑手黃四郎，這叫引火燒身，為什麼出頭的、捧哏的都是黃老爺的人？這背後的社會原因引人深思……
最後已經不是小六子的事兒了，而是政府力量與地方力量的對決。接後面劇情直接商量剿匪，這「吃粉事件」就是一場誤會～

小六子看似愚蠢，只不過是理想主義者們的一個代表而已。這種切腹自證的事情沒有人做過，但用生命換尊嚴的人卻很多。

謝邀，其實讓子彈飛，整部電影，
雖然有很多極其精妙的邏輯，
但同時有很多粗枝大葉的邏輯，
如前面有答友說到，編劇要你死的問題，
我是表示贊同的，
如果小六子不死，那麼兩邊的矛盾就有可能最終不了了之，
所以小六子屬於劇情死。
其實如果真是類似的問題，小六子都不需要認慫，
張麻子當時是縣長，即使不是縣長也是麻匪，
有的是錢，你說我吃了兩碗給一碗的錢，
我賠你20碗總夠了吧？
小六子自己較勁，放現實里，黃四爺的人也不是法院的，
有什麼資格審理這樣沒有事實依據的事兒？
現實中，可能發生的，就是碰瓷兒，
那就沒啥可說，直接110了，
然後警察說啥，你就執行啥吧，唯一可以相對保全你人身安全的方式。

謝 @膝蓋中箭周公瑾邀，為了回答此題，特意重溫電影。
小六能不能自保？能。
小六能不能自保？不能。

自相矛盾吧？對。

前面第一句加上個「假如我是小六」，不用說，許多人覺得不必剖腹可以自證清白，且能對自保的手法講得頭頭是道。彷彿特為高明，不知道高到哪裡去。故曰能。然而用事後的思維去設想另一個場景，好比自己幹了個蠢事，然後說想當初xxx就好了，事後諸葛亮而已。

談論「假如我是xxx」毫無意義，一如寫網文套路小說里的意淫，看輕了前人，也高估了自己。莫說前人之失，後人之鑒。就是懂得許多道理，許多人可過好了自己的一生？

故而，談論間該問，去掉假設。若小六就是小六，他的死是宿命。

如在自己的生活場景里，「小六能不能自保」之問，就很有借鑒意義了。小六之死並非偶然。說不能自保也是有理由的。

其一是血性，為什麼這麼說。小六有血性，所在的年紀正是不通俗世規則、蔑視規則的時期。這一時期往往做事全憑意氣，老練的規則讓位於年輕的肆意妄為、意氣風發。比如近些年，年輕人扶完跌倒老人反被誣陷，為自證清白而自殺的案例不用太多。成人的隱忍規則讓位於義憤填膺；遠處有二桃殺三士，以死自證之事從古自今太多了，悲劇無論被動主動都是基於人的那份血性。

其二是時代，小六所處時代的大環境是民國時期，小環境則是北洋政府時代左右。舊的秩序已經打破，新的秩序尚未建立。

這一時代，局勢混亂。以張麻子、黃四郎為代表的各方勢力你方唱罷我登場。在他們是參與者，在民眾是看客。黃四郎是一貫舊勢力的縮影，張麻子和小六等人則實際一方面代表了舊時代殺富濟貧、「均貧富」的綠林形象；一方面又代表了新時期追求平等、自由的革命者形象。

無怪乎，張麻子來到鵝城，告訴民眾不要跪，「我給你們帶來的是公平，公平，公平」。然而於公平而言，不同的人理解的含義特為迥異。並且說起來容易，做起來難。

我們不能否認小六是年輕時代的張麻子，小六也會耳濡目染受到張麻子的影響。公平之一詞，在那個時代，於深諳權術的統治者而言是不公的遮羞布和廟裡菩薩；於張麻小六這樣的統治新手而言，則誤以為是圭臬，是獲取民心的靈丹妙藥。

即意味圭臬，那麼就有殺身成仁的可能，何況還有民心民意的無形催逼。張麻子前腳說公平，後則小六被誣陷多吃粉而不給錢。公平若歸結於人治，其標準就會變得非常詭異，誰來評判？民心民意。然而談論民心民意是個玄學，故而太多因素可以影響這「公平」。民心民意是太容易被影響的玩意兒了。

那個時代，和民眾談法律？妄談！在古今中外所有法律里，即使多拿一碗粉，可以死嗎？那麼民心民意里，張麻子先行啟蒙，黃四郎利用的公平，就給小六判了個死刑！看客永遠不在乎真正的公平，而是貪圖於那一陣子的熱鬧。

何況綠林精神，腦袋掉了碗大個疤，寧向直中取，毋為曲里彎。看輕了生死，小六身上的特質不像匪氣而更近於革命者。不再將流氓，而是被束縛起來講規則，被誣陷、被委屈，血氣方剛的年輕人想要證明公平，不會想到法律，不會想到退縮，他能想到的就是「我給你看看，我沒幹，我是好漢」。所以其破腹實際是利他主義、自證清白的自殺。

塗爾干曾在其《自殺論》中將自殺分為四大類，即利己主義自殺、利他主義自殺、失范型自殺和宿命型自殺。將塗爾乾的利他主義可以引申出自證清白型自殺。

自證清白型自殺是一種利他主義自殺，其一般都是發生在受到深深地誤解而自己又無從辯白或被相關民眾誤解倍感委屈之後，感覺自己無法洗清自己的冤屈，只有以死明志。這種自證也是玄學，其實還是為了自己證明自己無罪。

為了自證清白，小六拿起刀破腹。於自己是證明了清白，不考慮生死，一命證一粉；於黃四郎等是陷阱目的達到，除去張麻子一臂；於民眾則是高呼好漢，真公平，看了一場熱鬧。戲劇的衝突性就在此露了一個腳，然後引發觀眾的義憤填膺，這固然是電影里的悲劇。然而即使在現有的社會規則下，14年廣東青年，扶老人被誣陷被迫自殺以證清白，這又做何論？

我食物中毒了，帶我去看大夫先。醫藥費你先墊著。

一份涼粉拉一份屎等著給你們看看我拉的屎看看我吃了幾份

劇情設定自不必說。說土匪就混一個面子的，那是混淆了土匪和流氓的區別。土匪靠的是武力，流氓才靠面子，所以杜月笙說「三碗面」難吃，哪個土匪這麼說過？如果說自承其錯或是裝糊塗認栽就要導致老張滾出鵝城，那直接把這個陷阱安給老張豈不更合適？哪個管理層會因為一點小錯就下台了（我說的只是土匪啊）

回到最初，還是劇情設定的責任。姜文的戲經常隱喻現實，現實中以生命為證的事情並不鮮見。其他的東西已經有很多回答珠玉在前了，我就說這些好啦。

自己穩住，不用讓節奏掌握在對方手裡，自己不能急，不能被牽著鼻子走，要讓事情拖起來。讓他們失去先機優勢。

小六：證據。光當事人的證詞不管用。
小六：光你一方證詞就行了嗎？我的證詞還是我沒吃呢。你不也不肯信？我們都是當事方，證詞出自你我是沒有用的。有理不在人多，不在聲高。武狀元說的好，我們不能以身份壓人。胡萬說的對，不愧是黃老爺的人，明事理。我們應該讓第三方裁決，一碗粉也是大事，得算個清楚。找誰？找縣太爺，他是不是青天大老爺？武狀元說是，我也覺得是，認理不避親，我信的過他，你們信不信？信，我們就去。不信，拿找其他人。
事情要解決，怎麼解決，這個問題得好好辦，不能因為事情小就不重視。
粉的事，大家得認真對待負責到底。

（借黃四郎的勢，讓群眾看不懂、讓他們觀望，自己要造勢、要沉穩，讓群眾遲疑，唬住他們，不讓他們瞎起鬨，自己穩住陣腳，強調是小事，但是我們要重視，讓自己顯得置身事外，突然自己的理性和負責，然後打太極，等到救兵再慢慢解決。讓節奏掌握在自己手裡。）

當你想要自保的時候，你就已經死了

太聰明或圓滑的詞，六爺未必說的出，但是作為土匪，耍橫應該沒什麼難度。
「爺今天就帶了一碗的錢，你偏說兩碗，可以，記在縣衙張縣爺的賬上吧。什麼，不給記賬？也行，去派人請縣太爺過來吧。六爺我還能污你一碗粉錢？就在這等著瞧。」
是不是自如了許多~~~

吃瀉藥，或者催吐。犯不著用刀把粉從腸子里弄出來

@姬軒亦

告訴他們六子咋死的吧。。。

黃四郎，胡萬，武智沖，鄉紳，賣涼粉的，賣蛋炒飯的，所有圍觀群眾，都在期待小六子死。
小六子不死的方法，就是成為鵝城的一員，不再做小六子

生生把涼粉變成了腸粉。

妄想家講了一句「流血自六爺始」。

就是這麼個意思。姜文的戲很有一股舞台劇的味道，讓子彈飛本來就是一個隱喻。六爺就是那些個在學校門口剖腹自殺的學生，討論他如何自保本來就沒有太大意義。

首先要注意到涼粉事件中小六子有三點不利

1.天時，斷案不在縣衙在講茶大堂，張麻子聞訊趕來的路上小六子就被逼死了，這件事上胡萬打了個時間差，要是小六子拖到張麻子到場，結局就不一樣了。

2.地利，講茶大堂不是張麻子控制的勢力範圍，這事要是發生在縣衙，賣涼粉的怎麼也不會那麼堅定的誣陷小六子，武智沖和胡萬的雙簧也不會演的那麼自如。

3.人和，張麻子在鵝城毫無威信，百姓們雖然跪下喊青天大老爺，心裡還是怕黃四郎。所以小六子喊冤的時候周圍沒人說話，小六子刨腹的時候這幫人全跑了。不是小六子和胡萬辯論，而是小六子獨自一人和證人律師法官全體陪審團對抗，這官司怎麼打的贏。

要打破困境首先要明白涼粉的事說不清楚也不可能說清楚，一旦糾結於證明自己只吃了一碗涼粉，就陷入了黃四郎的圈套，所以一定要從涼粉中脫身出來。前面有高票答案說掏錢自污，這肯定不行，因為黃四郎的核心目的是打掉張麻子道德高點的優勢，只要張麻子自己打臉承認不是解放老百姓的青天大老爺，就會失去縣長的影響力，最後要麼跪下當狗，要麼捲鋪蓋走人。

要想從涼粉事件中脫身，首先要擺脫一碗粉兩碗粉的論題，而且要有合理性，不然話題會被胡萬這個訟棍引回涼粉問題上來。首先這件事要比較亂，可以拖到張麻子到場，其次要大，要鬧回縣衙，讓審判在張麻子的主場進行，最後不能讓老百姓圍觀，讓小六子的對手只有胡萬和武智沖。

我認為小六子應該當場編一個近期有關黃四郎的大丑聞，指責胡萬揪著涼粉不放是給黃四郎轉移視線。胡萬作為黃四郎的手下不可能不進行解釋，這樣一來就可以進行扯皮，拖到張麻子到場，把案件提回衙門審理，同時以保護黃四郎名譽的理由驅趕圍觀群眾，在縣衙里明著繼續就醜聞扯皮，暗裡脅迫賣涼粉的翻供，最後醜聞不了了之，涼粉從輕處理，小六子脫身。