為什麼《聊齋》里的妖大都是狐狸變的呢？

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蒲松齡塑造的狐女形象不同於傳統意義的「狐狸精」，她們大多是善良可愛，率性而為，敢於追求自己幸福的正面形象。

一、狐女形象的來源

狐女的形象在古代中國屢見不鮮，早在《山海經》中就有九尾狐的記載：「青丘國在其北，其狐四足九尾。一曰在朝陽北。」狐與人類第一次發生具體聯繫是在夏朝，大禹娶的塗山氏便是九尾白狐，這時的狐女形象是正面的，到了商朝，眾人皆知的蘇妲己同樣是九尾狐，但其形象已經發生了翻天覆地的變化，徹底的成為了反面形象，甚至背上了滅亡商朝的罪名。因此，在此後的文學作品中，狐女差不多一直保持這種形象，在干寶的《搜神記》中就有體現。到了唐朝，狐女形象更為盛行，而且大部分都已幻化為人形，這時的狐女形象變得豐富起來，有邪亦有正，不能一概而論。唐傳奇《任氏傳》算為狐女形象正了名，任氏有情有義，是為大家所讚賞的。在宋元明三代，狐女形象甚少出現，直至清代《聊齋志異》的出現，狐女形象再一次出現在大家的眼前。

二、狐女形象的藝術特色

《聊齋志異》中的狐女大多容貌出彩，明艷動人。在《嬰寧》中對嬰寧的描寫：「有女郎攜婢，拈梅花一枝，榮華絕代，笑容可掬。」在《嬌娜》中形容嬌娜「年約十三四，嬌波流慧，細柳生姿」；又用「嫣然展笑，真仙品也」來描繪小翠的容貌；再看鴉頭：「秋波頻顧，眉目含情，儀度嫻婉，實神仙也。」以及蓮香：「年僅十五六，軃袖垂髫，風流秀曼，行步之間，若還若往」。若將美女分為上中下三等，那麼《聊齋志異》中的狐女都是上等中的上等美女。

《聊齋志異》中的狐女除了外表靚麗，更是聰慧過人，她們可以在精神上和經濟上共同救濟這些窮苦書生，她們用自己的智慧和超人的能力幫助這些男性撐起家庭，助他們度過難關。例如《小翠》中的小翠為報恩嫁給傻傻的元豐，幫助王家度過多次危難，幫助元豐治好了瘋瘋傻傻的病，最後在離開之際還未元豐找了個與自己樣貌接近的女子，可見小翠的機智過人和重情重義。《紅玉》中的紅玉在馮生家徒四壁時不離不棄，與他共同奮鬥，這都能顯示出他們對這些書生的情深意切，當真是不求回報的的紅顏知己。

作為狐女，她們沒有封建社會的道德包袱，她們更敢於追求自己想要的東西，因此她們率性而為，這也是《聊齋志異》中狐女很重要的一個特點。狐女的率性而為首先體現在敢於追求自己的愛情，她們敢於向自己心儀的男性表達自己的愛慕之情，這是人間女子所不及的，像蓮香與紅玉都是主動去追求男性，主動去靠近他們。狐女們愛得直接，斷得也果斷，當他們發現這些男性做了負心漢，她們也會毫不留戀的離開並給予他們應有的懲罰。在《丑狐》中狐女以金錢引誘男子，而男子嫌棄她，她便取走自己的財務轉投他人；在《武孝廉》中。狐女不僅卻走自己的財物，同時取回自己的丹丸，使虛偽的孝廉命喪黃泉，這些負心人都得到了應有的懲罰。狐女的率性更體現在日常作為上，小翠不願與元豐同床，一同床便要欺負元豐，還與元豐玩各種誇張的遊戲；嬰寧胡生鬼養，表面不同世事，想笑則笑，惡作劇懲罰他人，都體現了她們的天真率性。

三、狐性與人性的統一

狐女作為狐狸與人的結合體，人性與狐性存在相契的地方，同時也存在相悖與矛盾在方面。首先，狐女擁有很多人類所有的優點，她們寬容大度，擁有高貴的人格，她們幫助他人走出困境，這都是她們身上人性的發光點。作為狐狸，她們的狐性也是不可忽略的，若她們失去了狐性，她們與普通女子也並無兩樣。狐女的狐性體現在認同世俗又渴望自由，狐女不同於仙女與鬼女，仙女雖也嚮往人世間的愛情，願意與人類發生情感，但整體來說她們是拿得起放得下的，她們不會被人世間的情感束縛，不會執迷不悟。而鬼女本身就做過人，她們留戀人世，希望找到一個男子可以幫她們還魂。而狐女既嚮往人世間的情感，主動靠近世人，卻又不想受世俗的羈絆，所以就形成一種矛盾。狐女在於人結合之後必須受到世俗的約束，這是她們所不願發生的事，可是為了能夠得到愛情，她們又必須放棄自己期盼的自由。就如蓮香在得知李女再世為人之後的那種難過，寧求死不求生，她也希望自己來世成人，與桑曉再續前緣，這樣就意味著她就必須放棄自己所有的修行，這是要很大的決心才能做出的決定，可是她做到了。正是這種狐性與人性的對立與統一，才使《聊齋志異》中的狐女形象更加豐滿，更有魅力。

找到了一篇文章，http://blog.sina.com.cn/s/blog_604dd3240100q7rr.html
引用一下作者的數據：

那麼，《聊齋》到底寫了多少鬼狐神仙呢？經筆者粗略統計，在作品中被明確指稱為鬼、狐、神、仙、怪的，其總數分別為：

鬼：144個

狐：83個

神：68個

仙：47個

怪：40個

合計：382個

可見，《聊齋志異》裡面最多的是鬼，而不是狐妖。但是為什麼狐妖佔了妖類的大多說，這個等高手來論述吧。

狐，胡也

狐狸精的起源：http://tieba.baidu.com/p/1293085461

因為蒲松齡是山東人，他基本沒出山東的地界
山東人信狐仙的多，現在還有很多人信。

因為狐具有女人性感特點，又聰慧，作為文人的知己最好了

正值元宵節，王子服舅舅家的兒子吳生，來邀他一起去遊玩。

才到村外，舅舅家有僕人來，叫吳生回去了，王子服看見遊玩的女子就如雲集，就乘著興緻獨自遨遊，有個女郎帶著婢女，拿著一枝梅花，生的容顏絕代，笑容可掬。王子服不眨眼的看著她，竟然忘記了顧忌。

王子服走過去問道：「你叫什麼名字」
「我叫嬰寧」
「啊，你是狐妖吧」
「不，我是豬妖」
「哦。。。」

終。

古人出行不便，信息來源也就是周圍和書籍了，從來沒聽說羊駝精或者袋鼠大王什麼的在古書里出現。

狐狸美如畫

是夜，蒲松齡奮筆疾書、悲哀婉轉地痛斥狐狸使其因病不能就考。
寫完了，咱上床睡覺！
睡著睡著，感覺有點熱，恩？越來越熱！！
怎麼回事(?o?)
抬眼望去，一片火海，書獃子嚇蒙了(??? ???)？
咋回事兒？
放火元兇見那廝快成燜大蝦也沒反應過來，只得救人………………
沒錢的蒲松齡只能寫出紙版錦旗《聊齋志異》向狐狸老爺致敬
沒想到大火！
只能感嘆：成也狐仙，敗也狐仙！

蒲松齡寫聊齋本意不是渲染怪力亂神直批的是畜生不如的人心寫狐狸大意是這東西狡猾的和壞人有的一比與莫須有的鬼來說更具現實意義

我是蒲松齡鄰居