如果不停的給地府燒錢，地府會通貨膨脹嗎？

12-24

當每年都給鬼燒紙錢的時候，必然會積累大量的貨幣。
那麼地府會貨幣膨脹嗎

不會。陽間燒幣人並不是地府發行貨幣的中央銀行。燒的紙幣對於地府來說是外匯，而地府實行外匯管制。亡靈並不能直接收到陽間親人「焚匯」來的冥幣，這些冥幣會作為地府的外匯儲備，然後地府央行會給亡靈按當時匯率計算的等值流通冥幣。燒的錢多了，匯率就會下降，換的流通冥幣就少了。

我是無神論。。。

不會，按照佛教和大多數宗教的設定，地府有無窮的商品來回籠貨幣——減少痛苦的特權。

陽間用來交換貨幣的大多數商品都是正向刺激，比如說美食，豪車，漂亮衣服等等。當然也有一些東西是用來減少痛苦的，比如說麻醉劑止痛藥。但總的來說，正向刺激多，減少痛苦的商品少，原因很簡單——人承受痛苦的幅度是有上限的，痛苦到了一定程度，人要麼死了要麼自殺。而且這樣的人也往往沒有支付能力，不會為減少痛苦付太多的錢。

只在極特殊的情況下，賣方既不讓受虐者死掉，又不打算強搶他的財產，這才會出現「豁免痛苦」可以無限出售的情況。比如說基督山伯爵折磨仇人鄧格拉斯。讓這個吝嗇的富翁陷於飢餓，十萬法郎一頓飯榨乾他的贓款。

而在佛教和大多數宗教的神話體系中，地府里的倒霉蛋正好處於鄧格拉斯的境地——既不能再死一次，日常的折磨又沒有窮盡。負負得正，無窮的折磨意味著無限的豁免權可出售。比如說把冰山地獄的寒風暫時升溫，又比如說把血池地獄的液體換成凈水等等。只要你逃不脫十八層地獄，就不怕你有錢沒處花。子孫儘管燒吧，地獄絕不明搶。

總之，無限燒錢的方式看起來很蠢，地獄傳說看起來荒誕，但就兩者的搭配而言還稱得上「邏輯自洽」。如果這套體系真的存在，你問我到了拔舌地獄會怎麼想？我說上帝一定在中國做過網遊。

一般來說，只有最近一百年內去世的人，才有後人給他們燒紙錢。

至於幾百年前乃至上千年前去世的人，除了少數帝王外，大多連墳都不見了，即使看見個墳也不知道是誰家的祖宗，現在還哪有後人給他們燒紙錢啊。

這樣一來，地府中每一批新增的人口，都大致能在接下來幾十年收到子孫匯來的紙錢，以後就再也收不到了。

所以地府中人口和貨幣量是同步增加的，是相互匹配的，不存在爆發惡性通脹的可能。

你們都當閻王爺是白混的？
你以為你燒的紙錢會「休～」的一聲就出現在你已故親人的手上嗎？陽間燒的所有財物都會通過地府海關邊檢站。認領紙制汽車衣服食品等物件需要親人辦理相關貨品的進口許可證，海關總署審定貨品價格後親人繳清海關關稅，才能從相應口岸提取。
對於紙質別墅洋房等不動產，除了上述手續之外還需參與土地競拍，拿到土地使用證書後，才可以在相應地塊把房子「落地」。
對於紙質女僕，小三之類的特殊商品，需要親人在當地派出所提出認養申請，由派出所審核通過其認養資格後開具認養證，再憑認養證從相應口岸領人。
對於紙錢，黃紙，金元寶之類貨幣，在地府交易流通都屬於非法行為。地府唯一合法貨幣是冥界六道鬼民幣，縮寫為mlgb。陽間還沒技術實力偽造出來，更別說燒了。

評論里有人提到虛擬貨幣。
醒醒，The Great Fire Wall of Hell早就上線啦。

不一定，說不定還會出現通貨緊縮呢。

簡單來說，通貨膨脹指的是「貨幣供給增加，使商品價格上漲」的?種現象。但這裡面其實暗含
了?個很重要的假設——在其他條件不變的情況下。

具體來說，如果我們假設地府經濟系統原來處於一種均衡狀態，在總產出等其他所有條件都不變
的情況下，單單增加貨幣（燒更多的錢過去），會導致商品價格上漲。

但是，我們燒的不止是錢吶，我們還燒iPhone。

在貨幣數量增長的情況下，如果總產出也跟著上漲（大家不光燒錢，還猛燒車、房、電腦、ipad等），那是不?定出現通貨膨脹的。甚至，如果總產出上漲的速度更快，還可能出現通貨緊縮。

總結?下，這?補充的關鍵是：經濟學常說的「比較靜態」分析方法有兩個關鍵點：

以均衡位置為參考點；
要分析哪個外生因素的影響，就只讓這?個外生因素髮生變化，其他外生因素則不能。

相關問題可加個人微信討論：wanmen005，歡迎勾搭。

不會。

我是個有神論者，從有神論的角度解釋這個問題，陽間燒的紙錢在陰間並不是變成可流通貨幣，而是變成亡靈延續的根本保障，燒紙錢是將生者的念想通過這種方式傳遞出去，燒紙錢是形式，祭祀是根本。

死而不亡者壽，亡而有靈者神鬼是也，當還有人祭祀的時候，還有人燒紙錢，還有人在記得亡者，亡者就會得以存在，燒過的紙錢就是亡靈的命脈，就如同糧食對於人的作用一樣。

一旦沒有人為亡靈燒紙錢，那麼亡靈就會慢慢消亡，徹底泯滅；如果亡靈的香火足夠旺盛，那麼亡靈就可能一直延續下去，甚至因為越來越多人的紀念成為神靈，得以恆久不滅，比如黃帝、老子、關羽、岳飛等等。

所以，不用擔心通貨膨脹問題，紙錢是亡靈得以延續的食糧，不是流通貨幣，沒有錢幣人類一樣可以生存，沒有了食糧，人類就會餓死。

關於靈魂投胎的問題，大致我這樣的觀點:

就如同你的硬碟一樣，你還想著用，裡面有資料，哪怕拆下來後，你想用就有用。

等沒用的時候，就廢物回收，或許就再加工成個硬碟、螺絲或者廢料，投胎了，原有硬碟徹底沒了，只不過存在的是組成硬碟的物質而已。

所以投胎後，存在的只是組成靈魂的物質而已；就如同你肉身死亡了，但是組成你肉身的物質還在，再哪怕再組成人類，也不在是現在的你。

我曾經說過一個丟錢包的例子:

你錢包丟了，只是對於你來說丟了，對於錢包來說，它只是換了個地方存在，到了其他人手裡。

對於你來說，哪怕錢包存在，跟你無關了，靈魂投胎後，與今世無關了。

除非大智慧靈性不泯，或許前生後世有意義對於現在的你，你前生有什麼意義？後世的你會理你嗎？

所以，道講今生，我們今生就要得道，而不是把自己變成原材料，或者把自己的靈魂變成別的所謂神的糧食。

誰又能斷定對於人來說死後所謂的天堂是不是對於豬來說所謂的屠宰場啊？

對於人來說，如果宣揚死後上天堂是幸福，對於豬來說，是否可以宣揚死後變成紅燒肉是幸福啊？

不得不說祖先崇拜和各種神奇宗教一樣虛偽，等人死掉了就每年燒些莫名其妙的東西，美曰其名祭奠，以祈求死去的人保佑和自己道德上的心安理得。

更有甚者，燒完莫名其妙的紙iphone，紙車，紙房子之後會有奇妙的優越感

「看，我對家人多好」

請收起莫名的虛偽，趁著家裡的老人還健康，陪他們一起好好生活吧。我還記得家中80多歲的老人從自己生活了一輩子的內蒙古，輾轉到了海南，在海邊的餐廳吹著海風吃著海鮮的時候的那種滿足和欣喜。

吃那一頓飯比燒一噸紙都值。

道長說的不完整。我來補充一下。反正等排號呢。
一，紙錢，蠟燭等沒有明確指定意義的，在中國傳統文化里都是香火的代名詞，而香火，是維持鬼神存在的消耗品。在中國鬼神文化里，為萬人所敬仰的基本都是上天去了，而平常人則去地府走一遭，進而投胎。
二，紙屋紙人這些有明確指定意義的，是可以被使用的。不算香火。所以這就是為什麼從來沒人光燒紙屋紙人的原因。
三，說輪迴的。因為中國鬼神文化里摻雜了佛家一些說法，所以很多人理解為會有輪迴轉世。但是在鬼神文化里是沒有的，沒有輪迴，但是有轉世。所以沒有人口爆炸一說。
四，因為沒有人記得就沒有人祭祀最後的結果就是真正的灰灰，所以你會發現古人對於香火祭祀特別看重。不乏有人寧可自己死也要保住自己家族傳承。
五，靈位存在的意義不在於門戶之類的，而是一個家族的傳承之根。是對於先人的來往的記憶。一般現在傳承的大家族，都有專門的存放靈位的地方。
六，中國歷史上，除了天下之爭，基本上沒有絕香火的搞法。當然，這是另外一個話題。
七，沒人記得你，你就沒了，轉世投胎這事兒就別想了。所以世界各國中，唯有中國是人鬼不分的。這裡的鬼只是另外一種存在方式。沒有善惡之分。

手機打字，博君一笑。

評論區有個朋友對我的回答有所補充和指正，大家別太在意我這回答的錯繆了。。

如果國家現在突然印了一萬億人民幣，然後隨機選一個平民，全都送給他，會出現什麼現象？

長遠來看，這個平民如果把錢花出去，會刺激通貨膨脹

但對這個人自己而言，自己已經獲得了幾輩子都花不完的財富，爽翻天了

如果地府有類似於陽間人類社會那樣的社會，並且可以不斷接收到陽間燒的錢的話

那麼就是有子孫燒錢的人打劫沒子孫燒錢的人的財富，後者將會面臨通貨膨脹的痛苦，但前者總體來說收益還是比較大的（考慮到幾千年來的絕戶數，很大比例的死人應該是無後人燒紙錢的）

會，因為地府沒有發行貨幣的權力，只能被動接受貨幣輸入，這樣的國家一定通脹（額，好像。。。。）。每一個死人燒掉的陪葬貨物與冥幣相比微不足道。冥幣面額的迅速增加正代表了地府通貨膨脹的現實。

實名反對目前最高得票答案。

肯定會導致通貨膨脹。

外匯的三大特點：可支付性、可獲得性、可換性。

冥幣是由天地銀行發行的法定本國貨幣，並非是外國貨幣，所以冥幣肯定不能算作是外匯。

根據費雪方程：MV=PT，P=MV/T（即，物價=貨幣供給x貨幣流通速度/總產出）

大量的冥幣湧入冥間，勢必會導致貨幣供給量大漲，若貨幣流通速度和總產出不變的話情況下，勢必會導致物價的大量增長，典型的貨幣超發通貨膨脹。

如若不制止的話，必然最終演變為惡性通貨膨脹，物價每天都在增長，其結果必然使冥間的市場經濟崩潰。

所以希望大家盡量別燒紙錢，而是改用更加環保的方式紀念先人（再燒下去，別說北京、上海買不起房了，冥間的房價都買不起）~

沒膨脹，因為我們很多時候燒的之前沒經過專業人士蓋章，所以不做數的。你印幾百億也沒用。
專業的先生很少，他必須有溝通陰陽的本事，而且上頭還得有人。
具體流程是:先燒個符籙給上面的祖師爺請示，祖師爺向天庭提交代理報告，天庭把報告交於地府酌情處理。這時先生要魂入地府和各級領導幹部溝通，溝通完請一枚印章上去。當然你背後祖師爺要是夠硬你不用下去直接就給送上來了。但是門子硬的也不靠這個吃飯。
有了印章後，在專用的黃表紙，草紙上才能蓋章，只有蓋了章的錢才是硬通貨，向我們平時燒的，對不起不認。印多少都不值錢。都根據你的紙張大小材質來定價，上面的數字，沒用的。
所以，你們要去找先生。

要問先生哪裡找，我他媽的也不知道。

這個其實都是糊弄鬼，沒有鬼要的。

秦始皇肯定不要，秦始皇要兵馬俑，每一個都是無價之寶。

好烏特莫克也不會要，他要活人祭祀。

海昏侯也不會要，他要真錢。

地主惡霸也不要，他們要那個童男童女。

老百姓啥也沒有，只能燒點紙片子糊弄孤魂野鬼。

地府不會通貨膨脹，因為陽間人燒的是紙錢，紙錢不是真錢。

燒紙給地府，那不就是哄鬼。

地府、天界可不會用這種假錢，他們用的是真傢伙

耳談
山陰諸生
萬曆丙子歲，越之山陰諸生某暴死，獨其胸中、指頭稍熱。家人不忍殮，延綿至累月始蘇，身邊有大鏹五十金為所攜來。曰：「我死適冥司，值親識先死者某，駭曰：『汝何以至此？雖然，某閻王正為其子延師，當為君緩頰進之。』果延入大廨中，令主西席。諸子皆羅拜北面受業。起居、經史皆與世同。而亦為師別具饌如世人食也。王則袞冕，甚尊嚴。久之，謂生曰：『汝欲見五閻王乎？乃貴鄉王陽明先生也。』及見先生，亦為主客禮，歡然談笑，曰：『此冥司不可久居。』命掌判官核生祿命，掌判者報此人壽尚有十年，先生即命語主者王送生還，主者王從之，贈冥錢紙幣甚渥。先生曰：『不可。宜用世間寶。』即所攜五十金也。」此廣濟劉叔正秉鈐謂其業師會稽馮天山司訓所談。《越事往聞》一事正類此。謂旁見諸殿元即沈純甫先生，亦言之當在丙子前。或是二事偶同耳。

如果地府真用那燒的紙幣，那這五十金哪裡來的？

夷堅支甲卷第十
羽客錢庫
金陵雨花台下居民甄氏，牧牛於野，值兩人東西相逢迎，如今羽客衣冠，擎拳對揖。其一曰：「錢庫後門久以積壞，宜急倩一夫整之。」其一曰：「諾。」遂散去。良久，甄獨行至山側，峻嵓下見崖傍一穴，大如斗，中有散錢佚出，即解衣包之。欲還家報父兄并力輦取，且慮他人得見，乃摶泥窒塞穿處。回至中途，復遇前二客。其一又問：「錢庫門已葺未？」其一曰：「方用錢三百貫，雇一牧童填補訖。」甄時年十七八歲，曉其語，歸為父言之。數其錢，正得二百三十一文，洎家人集元處，穴不復可尋矣。

仙人錢庫壞了，花了三百貫請陽間人修理，如果是燒的紙錢，能當真傢伙用，那直接付紙錢不更好？

上文說的「貫」不是指一千文的意思，而是「貫省」也就是「省陌」的意思，300＊77％，所以正好是231文。

古人早就批評紙錢實在是太假，純粹是唬弄鬼神。

戴埴《鼠璞》
《法苑珠林》載：紙錢起於殷長史。唐《王璵傳》載：漢來皆有瘞錢，後俚俗稍以紙寓錢，王璵乃用於祠祭。今儒家以為釋氏法，於喪祭皆屏去。

趙灌園《就日錄》
徽廟朝，高峰廖用中奏乞禁焚紙錢，有云：嘗怪世俗鑿紙為錢焚之，以徼福於鬼神者，不知何所依據，非無荒唐不經之說，要皆下俚之所傳耳。使鬼神而有知，謂之慢欺鬼神可也。

朱熹《朱子語類》
紙錢起於玄宗時王璵。蓋古人以玉幣，後來易以錢。至玄宗惑於王璵之說，而鬼神事繁，無許多錢來埋得，璵作紙錢易之。

你不停的燒錢，地府不會通貨膨脹，但人間肯定會環境污染。

我覺得已經在膨脹了。
我老家習俗上墳之前要「印錢」，就是讓黃紙帶有錢的職能。
九幾年是這麼做的：一摞黃紙解開放桌上，用一個印章一樣的鐵東西在上面咔咔咔一行行地蓋章，紙上會留下一些銅錢一樣的圓印子。蓋滿之後就是全家人一人拿一疊對摺一下，兩手捏著把紙打散，全打成螺旋形就可以裝袋裝筐拿去墳地燒了。（大祭時候加上親友隨禮送的紙真是一摞小山啊。）
一張紙約等於二三十文？

過上不到十年就不用那個鐵東西了，而是從錢包里拿張100元鈔票在黃紙上貼一貼就表示給黃紙賦值了。
一張紙＝200人民幣。

再往後殯葬用品店賣的「天地銀行」鈔票都是一大串零了。

過去燒紙紮有牛有馬有兩小座元寶山就夠。
後來有了彩電冰箱。
現在都有車、房、愛瘋了??

通貨膨脹已經很嚴重了，據我所知，因為你們陽人從來沒燒過吃的，商品糧極度短缺，地府居民個個守著鈔票金元寶賓士別墅iphone在要飯！

有的居民要不到飯，都已經開始吃錢過日子了！

今年我就給爺爺燒點餃子(??????) ?

就從各種影視文學作品看來，燒了的紙錢雖然進入了地府，但是並沒有流通，你看地府的鬼們平時都不花紙錢，所以，看起來紙錢都被一個系統屯起來了，可能就是地府的官方機構。

既然沒有流通，自然不會有通貨膨脹。

所以也要多燒些紙紮的牛、馬、汽車、房產等等，確保商品和通貨之間的和諧穩定，不僅要考慮通脹，也要防止通縮。。。

地府估計用的是log scale