如何理解哲學上的"能動"這個詞？

能動，是人或動物對外界或內部刺激所作出的反應。

動物的能動性主要是本能，而人的能動是自覺和主動的!→故，人比動物的能動性要高級得多!

在哲學上，把人的"能動"，稱為"主觀能動性"或自覺能動性→是人區別於動物的根本特性。

→人的能動性具有很強的創造性和創新性，從量子場原理的利用引航天技術都是人創造和創新的結果→

→但人的能動性又是自覺的，有邊界的→左要遵守自然規律，右要遵守有社會規範，上有道德情操的約束，下有法律的遵守，而不是亂動或瞎動。

2〉人的自覺能動性的實現方式。

以在河上修座橋為例:

△首先要"想"修一座橋:

→接著要調查地質結構/河床寬度/河水等數據→認識這河的特點等等。

→這些工作<能動性>的過程，就是因想法→啟動了意識的能動作用，在哲學上叫做;人能動地認識客觀事物及其現象和本質。

A>人的能動性實現方式之一:想→意識的能動作用→認識客觀事物及基本質。

△再要作計劃

然後就要根據A>的材料，通過各種思維→作出計劃和安排，並進行論證等等。

通過計劃來發揮自己的能動性，是人之自覺能動性的特點之一，一個人最簡單的能動行動也含有計劃性→也就是目的性→人是最有目的性的高級動物。

B>人的能動性實現方式之二:運用思維→計劃性→目的性。

△最後實施

在完成了A和B兩個步聚以後，再就進入的建橋的實工階段→即實踐。

C>人的能動性實現方式之三:做→實踐→實施計劃。

因此，人的自覺能動性的實現方式為:

主觀能動性又稱自覺能動性，這裡的「自覺」，同現實生活中的「自覺」的意思是一樣的，比如說，請你自覺一點7自覺就是指主動用自己的意識調整自己的行為，以符合社會的要求。顯然，其它的動物是做不到的。所以我們說，主觀能動性或自覺能動性是人類特有的能力與活動。

哲學上的「能動"這個詞簡單的說就是人的思想，思維，意識或判斷。是人對客觀世界的一種本能的認識或反應。但對客觀事物的看法每個人是不一樣的，這與文化程度和掌握的知識面與看問題的角度有一定的關係。哲學上講的「能動」在廣義上也稱為精神，客觀環境稱為物質，而精神和物質哪個是第一性的問題是哲學所爭論的問題。唯物主義認為存在決定意識，即先有物質後有精神，而唯心主義認為先有精神後有物質。繼而引發「實踐是檢驗真理的唯一標準」的這個討論話題。人的主觀能動性具有一定的局限性，因為人對客觀事物的認識和了解需要一個過程。這就是實踐，認識，再實踐，再認識。人的主觀能動性必須與客觀環境相適宜，只有這樣才能在改造主觀世界的同時改造客觀世界，做到主觀與客觀的和諧統一。

這關涉到「意志自由」與「客觀規律」之間的關係。如果認為人沒有意志自由，萬事萬物包括人的一念一慮都是處在環環相扣的因果規律之中，便沒有「能動」可言。如果承認人具有意志自由，那麼，是否意味著規律就是可以被意志改變的呢？

當然不是，意志自由的「能動性」不是體現在與規律作對上，而是體現在人能夠發現規律、認識規律、把握規律並利用規律來服務自己的目的上。一頭撞到南牆上，頭破血流還不知悔改，這雖是意志自由的表現，卻不是「能動性」的表現。「能動性」的表現是想法繞過去、跨過去或者將其推倒。

無論是自然規律，還是社會規律，無不如此。古時候，智者用「天命」來表達規律，認為「天命不可違」「人力盡處知天命」。後來說，「世界潮流，浩浩湯湯，順其者昌，逆其者亡」，說的都是這個意思。日常工作中，人們也經常說要把握規律，目的也是為了按規律辦事，而不是找到規律把它打倒。

這也關係到真理的「合規律性」與「合目的性」之間關係，大致講的也是以上這個意思。就是說，不是和真理對著干，而是確定目的要合理，所謂合理就是不違背規律，而是自覺將目的建立在合規律性基礎上，並利用規律去實現合理的目的。孔子曰：七十而隨心所欲。前提是：不逾矩。這個「矩」就是客觀規律。

能動可以分為主觀能動與客觀能動，前者是生命體有意識地控制動作，比如貓的行為，它的下一個動作不可預測。後者是非生命體無意識地控制動作，比如地球的運動，是可以精準預測的。主觀意識是客觀世界在大腦中的反映，主觀意識產生主觀能動，將客觀能動為我所用，從而改造客觀世界，往複循環，人類文明不斷朝前發展。

簡單理解「能動」就是人的主觀意識對客觀環境的反應吧。這是人與動物的顯著區別所在。動物沒有意識，只是生存的本能；而人則不然，人的主觀意識可以對客觀環境做出正確的或者錯誤的反應，進而縱使自己採取正確或者錯誤的行為。有些時候人們對那些做出的違背道德倫理的人，以「禽獸不如」的譴責，就是道出了類似人種，披著人皮沒有人的意識，而做出違背人的道德水準的事，猶如禽獸一般。

能動性可以理解為對真理認識並全力去實踐的真實力量！其餘的不是能功性！是逼迫性！是習氣日久行成了慣性叫習慣了！為什麼了凡能改變命運？就是他把習氣轉化為正能量的習慣！不是為做好事而作！而是很自然習慣的去作！