如何評價馬一浮的詩？

詩學教授葉嘉瑩稱南懷瑾先生詩是「能融詩心與道心為一體，慧觀妙語，自非凡夫所能及」。此言於馬一浮先生亦合適。

南懷瑾稱讚道： 過去的詩人，不能深入方外佛、道兩家的精髓，馬先生的詩，能融會貫通儒、釋、道三家的內義，而且詩格古逸清新，可能成為中國舊詩的最後一位高士了！
語中有不勝懷舊之情。

劉夢溪說：我們不要忘記馬一浮先生的詩學成就。馬先生生平為詩三千多首，數量已經可觀，而質量尤少可比肩者。二十世紀學者當中，王國維、陳寅恪、錢鍾書、蕭公權、吳宓等都能詩，但馬先生的詩學成就應該排在前面而又前面（詩餘似遜於靜安先生）。他的詩避熟棄俗，禪意馥馥，獨辟意境，自創理境。他說「作詩以說理為最難」，古賢理境高妙者應推陶淵明、謝靈運等人。對釋氏義學和禪學影響下的詩的創作，他給予正面評價。實際上他自己的詩就充滿了禪悟和理趣。《答虞逸夫》信中所說的「自有義學、禪學而玄鳳彌暢，文采雖沒理極幽深，主文譎諫，比興之道益廣，固詩之旨也，唐宋諸賢猶未能盡其致，後有作者，必將有取於斯」，以及「舍俗游玄，絕求勝之心，則必有合矣」（《爾雅台答問補編》），固然表達的是他關於我國詩歌流變的史識，但如認作是他的自評，亦若何苻契。當然禪悟和理趣不等於在詩中說理，而是詩旨的幽深。
馬先生所以擅長詩道，首先在於他是感情極為深摯充溢之人。所以他主張「詩以感為體」，在復性書院講《論語大義》的時候曾說：「詩以感為體，令人感發興起，必假言說，故一切言語之足以感人者皆詩也。」（《復性書院講錄》）還主張「詩貴神悟」，隨手拈來都成妙諦，語可拙而不可俚。作為詩人來說，還須有天真之氣和曠逸之趣（同前）。發而為詩的這些條件，馬一浮先生悉皆具備。一次他頗為自負地說：「但使中國文字不滅，吾詩必傳，可以斷言。」又說：「吾詩當傳，恨中國此時太寂寞耳。」（《語錄類編·詩學篇》）馬先生為人謙謹，很少作如是語，可知他對自己的詩學和詩道是何等看重。而對沈寐叟、陳散原、鄭孝胥等近代大家，他能道其所長，也知其所短。揆諸民國時期的學人詩壇，馬一浮先生的是有一無二之人。

個人最喜這首：
《山居銷夏》
卓午鳥聲息，微風心地涼。竹深勻護綠，花遠澹聞香。
林下晝方靜，門前江自長。齊州何擾擾，朱夏去堂堂。
盡日如中酒，有時還避兵。食微才續氣，語少欲無聲。
扶老一筇弱，觀生雙眼明。向來堪忍力，不識怨咨情。
有語都成過，無能幸就閑。道猶寒暑易，跡悟尹夷班。
蟬蛻餘蟲臂，雞棲雜峒蠻。多風仍少雨，山月昨初彎。
雪嶺不知暑，聾人誰辨音。青蠅天下舌，涼月上皇心。
躁羽揚風疾，恬魚入浪深。但思千日醉，莫作九州箴。
楛矢從來遠，菩提亦只寧。千江印明月，高閣度流螢。
不覺胡塵暗，長疑萬物靈。誰能翻凍雨，一為洗膻腥？
豈有忘憂酒，曾無解慍風。人情如飲水，天道似張弓。
露下先蘦草，根摧半死桐。王喬如可即，吾欲命豐隆。
朝菌安知朔，隋珠不救飢。閑名今已謝，幻病古難醫。
礫淺宜收釣，簾深莫看棋。諸方猶過夏，百計總成痴。
荒階攢蟻陣，隔舍惑風幢。翳眼空成色，迴腸曲是江。
微言終輟響，善戰始經邦。倚伏知何算，忘緣卧北窗。