有什麼詞語原來跟現在的意思恰好相反？

12-24

中國漢字文化博大精深，有沒有這樣的例子，突然腦袋抽了想到的問題

乖

原指違背，不順，彆扭，不協調。如乖悖、乖戾、性格乖張。
今多指懂事、聽話。如乖巧、小乖乖。

「空穴來風」嘛，原本是指有根據的傳言，現在是指沒有根據的傳言。

貧賤夫妻百事哀。

現代人理解這句古詩一般都是物質條件貧乏的兩口子什麼都是杯具，甚至最後有離婚的可能。但是我查了一下相關資料，發現這句古詩的原意並不是這樣。

原句出處：《遣悲懷》—— 元稹。
昔日戲言身後事，今朝都到眼前來。
衣裳已施行看盡，針線猶存未忍開。
尚想舊情憐婢僕，也曾因夢送錢財。
誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。
全詩的意思表達的是夫妻陰陽相隔，一方對已故的一方的思念。重點說說最後兩句按照找到的資料，我的理解是夫妻陰陽相隔的事情人人遲早都要面對，但是對於以前貧賤困苦時共患難的夫妻而言，陰陽相隔時的思念之情更為沉重。

其實貧賤夫妻百事哀是在歌頌貧賤的愛情更為珍貴，不是現代人理解的什麼貧窮的夫妻就是悲劇。

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再摘轉一段曲誤孔子原話的例子，後人總會根據自身需要或者當時情境曲解詞句含義，以達到實現自身目的，這是很正常的事。

①君君、臣臣、父父、子子。後人把它看做是「君要臣死臣不得不死，父要子亡子不得不亡」的始作俑者，其實這完全篡改了孔子的原意。孔子的「君君、臣臣、父父、子子」，原意是君子應像個君子，臣子應像個臣子，如此類推。此語的內涵還應包括兩個方面，既有對君的要求，也有對臣的要求，而不是僅對臣而言。
②民可，使由之；不可，使知之。後人由於不當的斷句而造成誤讀，他們把孔子的這句話讀成「民可使由之，不可使知之」，意思大變，於是理解為孔子力主推行愚民政策，讓民眾按照統治者的意思去做事，卻不要讓他們知道這樣做的原因。這真是對孔子莫大的冤枉。原句是，子曰：「興於詩，立於禮，成於樂。」子曰：「民可，使由之；不可，使知之。」原話恰恰是孔子的教民主張，意思是：對於禮樂，老百姓如果認可的話，就讓他們去實踐好了；如果老百姓不認可，就要想辦法去教化他們。這哪裡是愚民政策呢？
③中庸之為德也後人常常把「中庸」理解為一種保守的為人處事的態度和原則，其實，「中庸」的原意是「最恰當，最合適的，不走極端、不偏不倚的處事方法和態度」。
④有教無類一般人根據孔子所收的學生有平民有貴族的現象，理解為對任何人都給予教誨，沒有種類的區別，沒有貴賤之分。其實它的本意是教育的目標是沒有區分的，都是一致的，通過教育，使所有的人都成為知仁懂禮的人。
⑤君子喻於義，小人喻於利。人們對這個句子的本身理解沒有問題，但由此衍生出的理解就有問題了。許多人認為，孔子是不看重「利」的，由此推之，君子是不言利的。其實這不符合孔子的思想，孔子依然好利，他曾經說過：「不義而富且貴，於我如浮雲。」他還說：「邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。」在孔子看來，君子應該追求「利」，但不能有「不義」之利；他甚至認為，當國家清明時，個人不能得利不能富貴，那是一件很丟人的事情。
⑥不在其位，不謀其政。有人根據這句話認為孔子是一種沒有社會責任感的表現，其實，整個一部《論語》，無一不在表現孔子的強烈的社會責任感，無一不在表現他「知其不可為而為之」的人格精神。「不在其位，不謀其政」，正體現出孔子的政治智慧：不在其位而謀其政，是越位，其結果只能是自取其辱；不在其位而謀其政，會混亂政治秩序，對國家對人民都沒有好處。
⑦學而優則仕很多人認為是「學習好了就可以做官」，其實，原意是「在完全學到了仁禮之後，還有剩餘的精力，就可以做官了」。這句話的前面還有一句是「仕而優則學」，合起來理解是，一個人在做官的同時，有剩餘精力就要學習；學習仁禮好了，便可以去做官。孔子非常重視學習，只有通過學習，具備了高尚的道德，才是做官的前提。一邊學習一邊做官，為的是做一個好官。
⑧唯上知與下愚不移很多人將此句話斷章取義理解為「上智下愚」，以此認為孔子瞧不起勞動人民。其實這句話有著特定的話語背景，是針對教育來說的，他指出了教育的差異性，既承認有天才，也承認有愚不可教的人，說明了「教育不是萬能的」道理。此句話的原意是：只有上等的智者和下等的愚民是改變不了的。

小姐，二度翻轉之作。

元朝鐵蹄南下之前，多指青樓賣笑女子。

元後乃至於明清民國，詞意轉為大家閨秀，而後又成為對女子的敬稱。

到了今日……再度回到原始意義。

衣冠禽獸
衣冠禽獸一詞，源於明代官員的服飾。明代官員的服飾規定：文官官服綉禽，武將官服繪獸。文官一品緋袍，綉仙鶴；二品緋袍，綉錦雞；三品緋袍，綉孔雀；四品緋袍，綉雲雁；五品青袍，綉白鷳；六品青袍，綉鷺鷥；七品青袍，綉溪敕；八品綠袍，綉黃鸝；九品綠袍，綉鵪鶉。武將一品、二品緋袍，繪獅子；三品緋袍，繪老虎；四品緋袍，繪豹子；五品青袍，繪熊；六品、七品青袍，繪彪；八品綠袍，繪犀牛，九品綠袍，繪海馬。因此，人們稱文武官員為「衣冠禽獸」。衣冠禽獸原指的是當官的，褒義詞。而現在，呵呵。

「去」，原意為離開某地，現在指到某地。

閉門造車。
原文還有下一句「出門合轍」，這是古人對標準化產品的高度概括，具體產品可以參見秦國的兵器。
因此古人說：「有出門合轍之通才，為閉門養高之時賢。」
現在完全反了。

人不為己天誅地滅

讓：責備，禮讓。

壓軸，本指倒數第二個節目，這個好像不算是相反

相濡以沫
現在意思：（略，歌頌夫妻恩愛的，大家都懂）

原句：相濡以沫，不如相忘於江湖
原意（高能）：既然彼此之間，如此費盡心力，才能勉強一起。不如大家就此散夥，各自尋找自己的新世界（勸離金句啊有木有）

以下是來自網路的完整解釋

泉水幹了，兩條魚吐沫互相潤濕。比喻一同在困難的處境里，用微薄的力量互相幫助，只為了保住生命。
出處《莊子·大宗師》：「泉涸，魚相與處於陸，相濡以沫，相掬以濕，不如相忘於江湖。」事例或低首下心，求其民之～。
故事戰國時期，莊子家貧經常吃了上頓沒下頓，妻子叫他外出借糧食，他去找監河侯借糧。監河侯許諾秋後再借，莊子說這是遠水不解近渴就回家。妻子讓他再去別的地方借，他說要像車轍里的鯽魚一樣相濡以沫過日子，不如兩忘而化其道。」妻子只好偷偷地流淚非桀也，領取休書後，不久，就嫁給闊佬，然後過上了幸福快樂的生活。兩條魚被困在車轍裡面，為了生存,兩條小魚彼此用嘴裡的濕氣來喂對方。這樣的情景也許令人感動，但是，這樣的生存環境並不是正常的，甚至是無奈的。對於魚兒而言,最理想的情況是，海水終於漫上來，兩條魚也終於要回到屬於它們自己的天地，最後，他們，相忘於江湖。在自己最適宜的地方，快樂的生活，忘記對方，也忘記那段相濡以沫的生活。對於人，對於感情或許也是如此吧。相濡以沫，有時是為了生存的必要或是無奈。「相濡以沫」，或許令人感動；而「相忘於江湖」則是一種境界，或許更需要坦蕩、淡泊的心境吧。能夠忘記，能夠放棄，也是一種幸福。我們曾經深深地愛過一些人。愛的時候，把朝朝暮暮當作天長地久，把繾綣一時當作被愛了一世，於是承諾，於是奢望執子之手，幸福終老。然後一切消失了，然後我們終於明白，天長地久是一件多麼可遇不可求的事情，幸福是一種多麼玄妙多麼脆弱的東西。也許愛情與幸福無關，也許這一生最終的幸福與心底最深處的那個人無關，也許將來的某一天，我們會牽住誰的手，一生細水長流地把風景看透。我，曾經，這樣愛你；我，曾經以為，你是幸福的原因。世間也許有兩種可以稱之為愛的情感，一種是相濡以沫，一種是相忘於江湖。 "泉涸，魚雙與予處於陸，相濡以沫，不如相忘於江湖」 —— 《莊子.大宗師篇》原文意為泉水乾涸後，兩條魚未及時離開，終受困於陸地的小窪，兩條魚朝夕相處，動彈不得，互相以口沫滋潤對方，忍受著對方的吹氣，忍受著一轉身便擦到各自身體的痛楚。此時，兩條魚便不禁緬懷昔日在江河湖水裡各自獨享自由自在快樂的生活。故事只是人們虛幻的，真實的情況是：海水總要漫上來，兩條魚也終於要回到屬於它們自己的天地，最後它們要相忘於江湖。是啊，終顏彈指老，剎那芳華，與其天涯思君，戀戀不捨，莫若相忘於江湖。執子之手，與子偕老，也許在古人看來，相濡以沫才是感情的最高境界。時至今日，似乎相忘於江湖也和浪漫聯繫起來了。相忘於江湖，一種浪漫的感覺。江湖中，一定有一段刻骨銘心的愛情，有一段令人辛酸的往事，有一種若即若離的惆悵。

明日黃花。
是指過氣的事情，令人毫無興味。「明日」是指重陽節後，「黃花」是指菊花。明日黃花是說在重陽節後賞菊，比喻有失興味。蘇軾在《九日次韻王鞏》中寫道：「相逢不必忙歸去，明日黃花蝶也愁。」

無奸不商

忘了之前在哪看的，原詞是「無尖不商」，大意是說過去賣米的商人，在給夠數量之後要再添一點兒米「冒尖兒」，相當於額外附送一點兒，表示自己誠信、實惠、「會做生意」。

高中時候看到的，如有誤望不吝指正。

人不為己天誅地滅，為應是二聲，成語釋疑：這裡的「為」是「修養，修為」的意思。人不提高自己的修養，那麼天地不容的

七月流火算一個吧，本義是農曆七月，觀測到大火星（心宿二）向西移動。氣象上這意味著氣溫即將轉涼。
現在總是被理解為「七月天氣熱得像火流下來了」，有一種噴涌的火山、熔岩瀑布的既視感。

「呆若木雞」這個詞，一般用來形容一個人有些痴傻發愣的樣子，或因恐懼或驚異而發愣的樣子。是一個貶義詞。然而它最初的含義正好相反，是一個最高級的褒義詞。

出處（原意）

戰國時，鬥雞是貴族們尋歡作樂的一項活動，齊王便是當時的一位鬥雞迷。為了能在鬥雞場上取勝，齊王特地請專家紀子幫他訓雞。

齊王求勝心切，沒過幾天，便派人來催問，紀子說：「雞沒訓好，它一見對手，就躍躍欲試，沉不住氣。」

過了幾天，齊王又派人來問，紀子說：「還不到火候，看樣子雞雖不亂動了，但還不夠沉穩。」

又過了幾天，紀子終於對來人說：「請你告訴齊王，我花工夫把雞訓好了。」待到鬥雞時，對手的雞又叫又跳，而紀子訓好的雞卻像只木雞，一點反應也沒有，別的雞看到它那副呆樣竟然都被嚇跑了。因此，齊王用這隻雞和別人斗，自然場場獲勝。他那高興的樣子就甭提了。

這篇故事的文言文版就不貼了。想看的人可自行百度。

以德報怨
原文是：以德報怨，何以報德？

風騷

可憐

第一時間想到的「乖」、「空穴來風」、「七月流火」都有人答了，於是又使勁想，想到另外一個，「不求甚解」。
陶淵明在《五柳先生傳》中寫到，「閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。」這裡的不求甚解是指，讀書不在一字一句的解釋上過分深究，只求領會文章的大意。
而現在則多指學習不認真，不深刻理解或指不深入了解情況。這是典型的古今異義。