廣陵散流傳至今，為何嵇康臨死前說「廣陵散於今絕矣」？

12-24

及康將刑東市，顧日影曰：「昔袁孝尼嘗從吾學《廣陵散》，吾每靳，而今絕矣。」——《晉書》

嵇中散臨刑東市，神氣不變。索琴彈之，奏廣陵散。曲終曰：「袁孝尼嘗請學此散，吾靳固不與，廣陵散於今絕矣！」——南朝·宋·劉義慶《世說新語·雅量》

既然沒有失傳，嵇康為什麼怎麼說？又或者劉義慶為什麼這麼寫？

又或者，廣陵散曾幾近失傳？
參考：
噫廣陵散幾乎絕矣。——宋·慧霞編　廣輝釋《序續藏經 (重編)曹洞五位顯訣》
嗚呼廣陵散。不復作矣。今幸其譜猶存。安得於涼風白月中。再聞斯曲乎。——明《永覺和尚廣錄卷》

又有疑問，今傳的廣陵散不是不西晉嵇康那首廣陵散？

『』廣陵散絕矣『』，完全是音樂載體造成的結果。
《廣陵散》是一首琴曲，也就是現在說的『』古琴『』，注意，不是古箏啊。

從古至今，古琴記譜方式比較特殊，大致有三種：
一，唐代以前，文字譜；
文字譜就是漢字文言文，手頭上有本《碣石調·幽蘭》琴譜，正文第一段是這樣的：
耶臥中指十上半寸許案商。食指中指雙牽宮商。中指急下與拘俱下十三下一寸許住末商起。食指散緩半扶宮商。食指挑商。又半扶宮商。縱容下無名於十三外一寸許案商角。於商角即作兩半扶挾挑聲。
很明白易懂吧，就是用哪個指頭，彈哪根線，按哪個徽位，全部是文字敘述。絮絮叨叨的，這曲子寫了12頁。。。
二，唐代發明了減字譜；是這樣的：

就是將文字元號化了，內容依然是用哪個指頭，彈哪根線，按哪個徽位。加上一些輔助字，記錄彈奏的緩急程度。《笑傲江湖》中，令狐沖拿的那本琴譜應該就是這個樣子。所以被誤認為劍譜是不奇怪的。沒彈過琴的人見到這樣密碼本一樣的物事當然會想歪。。。
三，清末以後，減字譜加五線譜或簡譜。
所以總結下，在西式記譜法被添加之前，古琴曲都是不記載旋律節奏的。

近代以前，琴曲的傳承一直非常講究傳承與譜系，口傳心授，未必是師長敝屣自珍，多半是因為記譜方式的缺陷不得不如此。時至今日，一些老先生授琴曲，開指前會言明，本曲採用哪家譜本，傳承如何如何，然後是一個樂句一個樂句的教授，然後是對彈。最後，學生得以完全copy老師的曲風。
有興趣的話，可以搜索下老琴家張子謙和劉少椿的琴曲，相同曲目的話，有些曲子兩位先生彈得節奏是一模一樣的。。因為他們師承相同。
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最後，回到嵇中散的問題：
按照他生活的年代推論，應該是使用最原始的文字譜（或者不願授人，沒留下譜本，那之後借嵇康之名的廣陵曲都是偽托）。
這部文字譜在中唐之後，被改成了減字譜，就是後來明代《神奇秘譜》中的那首廣陵散。
現在能聽到的版本，基本依據是管平湖先生依據《神奇秘譜》打譜演奏的版本。
總之，嵇先生掛了之後，他那個版本的廣陵因為無法記錄（沒有完善的記譜方式），沒有傳承（沒有口傳心授的弟子），兩條線都斷了

正確的說法是：嵇中散之廣陵，絕矣，早在1752年之前。

ps：廣陵散是個很好的話題，可以拍部古琴流轉史的紀錄片

「上不塵天子，下不事諸侯，輕時傲世，無異於今，有敗於俗……」
嵇康的罪狀後無來者，史上只此一人，廣陵散若比以嵇康血氣心性築之，那麼「廣陵散今日絕矣」就意味著嵇康的驕傲的孤獨就此終結，人曲俱散了。

@神泉菩薩的答案比較有理有據令人信服，請大家贊同他

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以下是原答（輕鬆）案（一刻）：

後來給劉正風曲洋挖出來了

劉正風道：「令狐賢侄，這曲子不但是我二人畢生心血之所寄，還關聯到一位古人。這笑傲江湖曲中間的一大段琴曲，是曲大哥依據晉人嵇康的《廣陵散》而改編的。」曲洋對此事甚是得意，微笑道：「自來相傳，嵇康死後，《廣陵散》從此絕響，你可猜得到我卻又何處得來？」令狐沖尋思：「音律之道，我一竅不通，何況你二人行事大大的與眾不同，我又怎猜得到。」便道：「尚請前輩賜告。」曲洋笑道：「嵇康這個人，是很有點意思的，史書上說他『文辭壯麗，好言老莊而尚奇任俠』，這性子很對我的脾胃。鍾會當時做大官，慕名去拜訪他，嵇康自顧自打鐵，不予理會。鍾會討了個沒趣，只得離去。嵇康問他：『何所聞而來，何所見而去？』鍾會說：『聞所聞而來，見所見而去。』鍾會這傢伙，也算得是個聰明才智之士了，就可惜胸襟太小，為了這件事心中生氣，向司馬昭說嵇康的壞話，司馬昭便把嵇康殺了。嵇康臨刑時撫琴一曲，的確很有氣度，但他說『《廣陵散》從此絕矣』，這句話卻未免把後世之人都看得小了。這曲子又不是他作的。他是西晉時人，此曲就算西晉之後失傳，難道在西晉之前也沒有了嗎？」令狐沖不解，問道：「西晉之前？」曲洋道：「是啊！我對他這句話挺不服氣，便去發掘西漢、東漢兩朝皇帝和大臣的墳墓，一連掘二十九座古墓，終於在蔡邕的墓中，覓到了《廣陵散》的曲譜。」說罷呵呵大笑，甚是得意。

不是因為《廣陵散》而有了嵇康，是因為有了嵇康才有了那樣的《廣陵散》。
有的人，已經見道，他貫注一心彈琴給你聽時那幾乎就是無上精神籠罩，足以安慰平生，振聾發聵，明心見性。
琴已非琴，這是魂器。
聲聲收魂鎮魄，而死生，沉浮，榮辱，全已經粉碎虛空。
前幾日一燈不燃，唯有二人倆倆對坐，但聽摯友即興撫琴一晚。
就根本不想要分心去錄音，空前絕後，全無雜念，聽過就此絕響。
曲罷相顧忘言，竟不知今夕何夕！

另一個角度：他彈的廣林散才是正版。其他都是山寨。他死了又沒錄音，那就絕版了。人曲合一，密不可分。

人間絕唱《廣陵散》
這個鏈接是古曲網上關於嵇康演奏《廣陵散》的故事。雖然不知道是否真如故事所說嵇康得一位老者然後學得《廣陵散》，但是該曲子我在看《琴學門徑》有關介紹，曲譜初見於《神奇秘譜》（1425），原譜註：「昔人不傳之秘」，「世有二譜，今予所取者，隋宮中所收之譜，隋亡而入唐，唐亡流落於民間者有年，至宋高宗建炎間，復入於御府，經九百三十七年矣，予以此譜正，故取之。「
曲子源自聶政刺韓王的戲劇題材，曲調慷慨激昂，沉雄悲壯，所以猜想嵇康這麼說也與他當時心境有關吧。但是曲子仍然可以由其他琴師手口相傳，經過這麼多年，是否一定是當時嵇康彈奏的那曲不敢保證。
第一次回答這麼長，加了一點自己的理解。有問題請批評指正。

《廣陵散》，又名《廣陵止息》。它是中國漢族古代一首大型琴曲，中國音樂史上非常著名的古琴曲，著名十大古琴曲之一。即古時的《聶政刺韓王曲》，魏晉琴家嵇康以善彈此曲著稱，刑前仍從容不迫，索琴彈奏此曲，並慨然長嘆：「《廣陵散》於今絕矣！」。今所見《廣陵散》譜重要者有三，以《神奇秘譜》的《廣陵散》為最早，也較為完整，是今日經常演奏的版本。全曲共45段。全曲貫注一種憤慨不屈的浩然之氣，「紛披燦爛，戈矛縱橫」。

《廣陵散》的來歷：據《晉書》記載，此曲乃嵇康遊玩洛西時，為一古人所贈。而《太平廣記》里更有一則神鬼傳奇，說的是嵇康好琴，有一次，嵇康夜宿月華亭，夜不能寢，起坐撫琴，琴聲優雅，打動一幽靈，那幽靈遂傳《廣陵散》於嵇康，更與嵇康約定：此曲不得教人。公元263年，嵇康為司馬昭所害。臨死前，嵇康俱不傷感，唯嘆惋："袁孝尼嘗請學此散，吾靳固不與，《廣陵散》於今絕矣！"。

如果評選古往今來最有魅力的男性，嵇康應該是無可爭議的第一人。

廣陵散李家祥 - 古楚琴韻二

他是音樂界的泰山北斗，彈奏他的作品是後世朝廷選拔官員的基本條件；他是文學家，其著作千年流傳、歷久彌新；他是營養學專家，其養生理論至今被奉為圭臬；他的書法為草書妙品、獨步一時；他是弘揚老莊之學的先驅，其玄學思想是古今集大成者。毫不誇張地說，他的天才成果是人類精神文明庫藏中的瑰寶。

更令後人傾心仰慕、難以企及的是他獨立自主、不畏強暴的高潔品行，他面對死亡的氣定神閑，把人性之光演繹到了極致和頂峰。無論滄海橫流，世移時易，他高遠清攫的氣節光耀古今中外。

嵇康還是個氣宇軒昂的大帥哥，山濤形容他：行走如孤松之獨立，醉如玉山之將崩——連喝多酒的醉態形象都能讓人傾倒折服、迷戀陶醉。

山濤是嵇康的好友，他老婆韓夫人是嵇康的鐵杆粉絲。一天嵇康到家中做客，夫人叮囑山濤留他在書房促夜長談。天稍暗，夫人象一個梁上君子一樣，翻牆而過，舔破窗紙，向內窺探。不過她並不是採花女賊，也沒有往裡吹五更迷魂香，而是兩頰暈紅、心頭撞鹿、偷窺心儀已久的白馬王子。應該說韓夫人遠比當今韓劇發燒友更執著敬業，她深情地凝望著帥哥優雅的舉止；聽著風趣的談吐，如醉如痴，不覺天寒夜深沉，不知東方之既白。

事後，山濤看著老婆跟打了雞血一樣地容光煥發，滿腹醋意地問：通宵韓劇看得爽了吧！回頭看你老公是不是有了猙獰恐怖、慘不忍睹的感覺？

韓夫人急忙收斂蕩漾之心，很識趣地摟著老公脖子含嬌帶羞地：不許諷刺人家嘛！嵇康雖然又帥又有才華，但我老公的肚量遠遠超過他了！

才華橫溢的學識；孤標傲世的人品；帥氣迷人的形象。嵇康白男性魅力指數達到了常人難以攀越的顛峰。

在而立之年他得曹魏皇族的青睞，娶得曹操曾孫女長樂亭主為妻。才子抱佳人，名士姻皇親。被傷透心的怨女們心時泛著酸水，同時也默默祝願這對神仙眷侶象童話里的王子公主一樣從此生活在幸福之中。

但是風雲突變，司馬懿發動政變，竊取軍政大權，皇帝被架空成了傀儡。不甘俯首認命的曹氏宗族遭遇血腥鎮壓；仗義直言的之臣被大肆屠殺，耿介名士被砍頭者達3000人之多，血腥恐怖蔓延全國，人人噤若寒蟬。

嵇康攜妻子隱居在山陽竹林中，其間與山濤、阮籍、向秀等並稱竹林七賢，詩酒往來，研究養生之道，絕口不提朝政，遠離人間是非，躲避政治迫害。

但竹林雖幽，難避暴秦。司馬氏暴力攫取神器，但治世離不了收籠、安穩人心，需要各界名人賢達出仕裝點門面，背書和站台，維護他的統治。七賢中的阮籍、山濤先後頂不住朝廷的威逼利誘，在高壓恐嚇下，不得不出山任職，與政府虛與委蛇。

但當司馬昭的任辟書指向嵇康時，他蒼皇出逃了，一直逃了兩年，等風聲過後才到竹林。

讓一個正直之士在司馬氏的流氓政府里任職，遠比手無縛雞之力而又正直敢言的書生置身於ISIS暴恐組織更為兇險。要屈心抑志地對司馬氏表示臣服，還要不讓名節受到玷污，更不能助紂為虐、殘民以逞，這個難度超過阿迪力高空走鋼絲。阿迪力如果失足不損勇士名聲。愛惜羽毛的直士為官，一言不慎不但會人亡族滅，更有可能遺臭萬年。

山濤是與狼共舞的箇中高手，為官機警通變而又謹小慎微，以高超的政治智慧與暴力團伙紆迴周旋，勉強得以雙手不沾腥膻，但名節卻也因此黯淡失色，多受後人詬病，以至於他能否位居竹林七賢，尚在爭論之中。

阮籍是聲名煊赫的文壇領袖，為了不講違心逆理的言論，不做喪德敗行的勾當，每逢決策籌劃，只能沉醉於酒海夢鄉中，躲避現實。朝廷看在他崇高的威望上，還可以睜隻眼閉隻眼地容忍。但一批溜須拍馬的鷹犬爪牙們還是不間歇向當局舉報他居官散惰、理政不清、懶政不為。如果是普通官僚早被以嚴重違犯鐺紀國法名義雙規了，只因當朝老大司馬昭是他的粉絲，他才以特殊人物得到特殊對待，是以保全性命。

儘管如此，阮籍還是逃脫不了污名加身的命運。司馬昭實施篡位有一系列鋪陳動作：勒令傀儡皇帝下詔封晉爵，加九錫。指示群臣上書「勸進」。這代表群臣上書的文章，就指定阮籍來動筆了。鋼刀架到了脖子上，一家老小受到生命威脅，他別無選擇。於是他在違心地寫了這篇阿諛軟文後未及一年，終於受不了良心的譴責、靈魂的拷問，黯然離世。

阮籍和山濤雖也曾仕於曹魏，但和沒落的皇室沒有切割不開的親緣關係，轉向侍奉司馬氏並沒有太多的心理障礙。如果嵇康以曹魏女婿的身份轉投司馬，必然會被司馬氏當作重要棋子大加發揮。他會被當作範例做曹代宗族的統戰工作：一方面要教育曹家子孫只須老老實實，不要亂說亂動；必要時還要發表聲明與曹氏劃清界線；更需要配合司馬氏的篡位動作：引經據典地論證曹氏江山已是輝煌不再，司馬家族是人民的大救星，受魏禪讓是順天時，合民情的唯一選擇。

以嵇康桀驁不馴的性格別說去加入舞貓陣營，就是想一想都噁心得痛不欲生。

嵇康隱逸在竹林之中，以打鐵為業，過上了清靜古樸的生活，他設想的美滿生活是：在破舊的房子里，教子養孫，與親友拉拉家常，能彈一張琴，有二鍋頭喝，這一生就滿足了。（今但願守陋巷，教養子孫，時與親舊敘離闊，陳說平生，濁酒一杯，彈琴一曲，志願畢矣。）

如果說有追求，也是純學術方面的：鑽研琴藝，評註老莊，配製五石散，做做長生不老的神仙夢。不帶半點政治色彩。一副人畜無害的形象，哪個政權會為難一個清心寡欲的科技工作者呢？

但一個曾經擁有海量粉絲的名博是不可能繞過政治漩渦的，政府就象星爺電影里的站街女一樣，無時無刻不在關注有潛質的嫖客，那怕是守身如玉的君子，也要死纏爛打地找上門傾訴：

你以為躲起來就找不到你了嗎？沒有用的！象你這樣出色的男人，無論在什麼地方，都像漆黑中的螢火蟲一樣，那樣的鮮明，那樣的出眾。你那憂鬱的眼神，稀噓的胡喳子，神乎其神的刀法，和那杯Dry Martine，都深深地迷住了我。不過，雖然你是這樣的出色，但是行有行規，無論怎樣你要付清昨晚的過夜費呀，叫女人不用給錢嗎？

司馬昭派鍾會等人到竹林看看這個徵召不至的嵇康到底在幹些什麼，是否有結黨營社的不法行為，有無對政府的不滿表現。

鍾會來到時，嵇康正身著短褲，赤著上身，揮汗如雨，掄著鐵鎚在打造鋤頭。好友向秀也是汗流浹背，呼哧呼哧地拉著風箱。濃煙滾滾，塵土四揚，火花四濺。

一個佝僂著身子的老嫗在大聲地喝斥：這鋤頭訂下七八天了，現在還交不了貨。信不信我申訴到消協，按違約處理，罰你個傾家蕩產！

嵇康點頭哈腰地賠話：我的親奶奶！這幾天活多，為了攆活，四五天沒合眼了，您大仁大義，不要跟孫兒輩一般見識了。

鍾會也曾是嵇康的鐵杆粉絲，但身在朝中，奉命察探機案，不能有徇私情，眼前實景能即能讓嵇康免於朝廷的責難，又能不落同僚把柄。於是對眾同事、隨從說道：你們都看到了吧？咱們任務完成了，回朝復命吧。同事、隨從異口同聲地回答：看到了。

鍾會回去如實陳述所見所聞：嵇康推崇老莊，心向簡樸，甘願默默無聞、自食其力。

司馬昭寬大為懷地說：他如果處陰斂翼、隱聲匿跡，不興風作浪，我也不必為難於他。

如果不出意外的話，嵇康是有可能安貧樂道地度過一生的。但是一場大禍起源於一件微不足道的小事：

呂巽和呂安是一對親兄弟，兩人都是嵇康的朋友，哥哥呂巽垂涎弟媳的美色，將之灌醉姦汙。事發後呂巽畏懼弟弟上訴，搶先一步，誣告弟弟不孝，將之投入大獄。嵇康了解其中的緣由，拍案而起，斥責呂巽的卑污為行，在衙庭之上為呂安作證。

但他忘了自己是朝廷備過案的政治賤民，只能屏氣斂聲低調作人，不能怒氣衝天地伸張正義。更重要的是，呂巽是體制內的官員，呂安是鄉村草野。官與民發生矛盾衝突時，是不能糾纏於是非善惡的。為組織辯白還是為百姓撐腰是一個政治問題。嵇康的輕率冒進讓司馬昭立即嗅到了階級鬥爭新動向，馬上將嵇康下獄，指令鍾會搜集他的罪狀。

身在體制內的鐘會再也不敢違反組織紀律，包庇這位心目中的偶像了。按照領導的指示，很快偵察出嵇康三條罪名：一是聖天子在朝，隱居山林，不向天子稱臣，不為王侯服務，是對目前的大好形勢現實不滿。二是對人傲慢，活著對轟轟烈烈的國家建設沒有用，徒然耗費糧食；三是常講玄虛之事，裝神弄鬼，擾亂民心。

按照晉國法律應判處死刑，立即執行。

這恐怕是有史以來，來自最高法院無恥得最沒底線的判決書了。嵇康是作為一樁民事糾紛案的證人歸案的，但處罰他用的卻是風馬牛不相及的政治罪。

後世的某朝學得這得無賴之法，常用嫖娼和偷漏稅當借口，抓到大V後，讓其在電視上懺悔其對抗政府的罪行。

司馬昭看到鍾會的偵查結果後還有點不自信地問：憑這些子虛烏有的口袋罪名殺了嵇康，能使人心服嗎？

鍾會恭敬地說：這就要看您大將軍的表態了，一個擁有眾多粉絲的大V，如果不能旗幟鮮明地表達自己擁護朝廷的政治立場，往往會被外界解讀為政府異見人士。而迴避政治，埋頭於搞學術研究，是一種變相對抗中央的行為。可以定義為學術界的黑權威，是走白專道路危險分子。現在大將軍還沒有取得絕對性的主宰地位，還需要殺人來立威。

司馬昭猶豫不決：嵇康一向低調行事，尚未有越軌之舉。你得把這事做成鐵案，經得起歷史考驗。

（竹林七賢磚畫像）

鍾會說：想知道嵇康對大司馬有無威脅，可先把嵇康定死刑的風聲放出，看看民眾反應，再決定是否殺他。

嵇康死刑的風聲剛一放出，就引出了舉世大嘩，這是陽光下罪惡，不加掩飾的構陷，赤裸裸的戕害，是暴力對正義的強姦。天下沒有人，包括司馬氏集團也沒人認為嵇康犯下的是死罪。此事引發了中國歷史上第一次學潮，有3000名太學生集體請願，請求赦免嵇康。

要知道此事的影響，就須搞清太學生的身份：這可不是簡單的高校學生娃，能與這3000人地位相匹的，只有地球上的最高貴的基地——讜效袞袞諸公了。

看到聲援嵇康的人數如此之多，鍾會心驚膽戰：如果殺了嵇康則民心盡失，還是無罪釋放吧！

司馬昭卻一臉陰沉：你不記得前朝趙高嗎？想確立絕對威嚴的惟一方法就是指鹿為馬。亂世用重典，我只有殺了他才能鞏固我的陣營、實現我的夢想。

在神聖莊嚴的法庭上，聽到鍾會顫抖的宣判聲，嵇康淡淡地對他說了一句話：你宣讀判決書時，要比我聽到宣判，心裡更感到害怕吧？

1000多年後的布魯諾在聽到宗教審判所的宣判後，說的最後一句話，就借用了嵇康這句響徹去霄的回答。

就這樣，人類歷史上發生了最讓揪心的一幕，舉國上下，眼睜睜看著美貌與智慧並重，英雄與俠義的化身，一個為人類做出過傑出貢獻的名士、一個才華絕代、清白無辜的學者，在刑場之上坦然奏完《廣陵散》後，從容就義。

來源：微信：國樂 guoyuefenghua

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高票答案關於記譜法的演變說的很清楚了，不過他的《廣陵散》實際絕了的看法，我並不同意。《廣陵散》並沒有絕，絕的是嵇康版的《廣陵散》。
就像他說的，中國中古時期的記譜法實際很簡單，只是大致記錄演奏的方式。這種並不精確的記譜法為演奏者個人的發揮提供了充分的空間。用小提琴舉個栗子，比如同樣是第二間的la,你可以用二弦空弦，也可以用三弦四指；同樣是二線的sol，你可以用三線一把位，也可以在四弦上把。這還是比較簡單的，再比如演奏時改變弓法、增加即興的裝飾音等等。同樣，西方中世紀以來很長一段時間，音樂演奏也是帶有很強的即興表演色彩。比如巴洛克音樂中的通奏低音、協奏曲中的華彩就都是即興的。這就使得同樣一個曲子在實際演奏中因為演奏者的不同而形成了不同的版本。
前面也有人說了，《廣陵散》實際就是聶政刺韓王。它實際上是一個古曲。當時也有不少人提到過它，這個在《文選》的一些文章里可以見到。就是說這個曲子當時應該是流傳比較廣泛的，並不是只有嵇康一個人會彈。只是嵇康彈的《廣陵散》應該會有一些他個人獨有的處理方式，這些是別人不會的。這個可以說是嵇康版的《廣陵散》。他死了之後，這個版本的《廣陵散》也就失傳了。但是還有其他人會彈這個曲子，只是和嵇康的有所不同而已。
另外，這個問題其實古人就注意了。古代有很多傳說，就是說一個人遇到了嵇康的鬼魂，然後嵇康的鬼魂教會了他彈《廣陵散》。這個故事《太平廣記》里就有過。就是說，在當時還是有人會彈《廣陵散》的，所以會有這種傳說出來。這可能是要解釋題主提出的這個問題，不過也可能是自神其事，就和江淹做夢借筆、還筆差不多啦。關於這種故事、傳說，民國時候應該有學者討論過，具體我記不住了，余嘉錫先生的《世說新語箋疏》裡面有引過。
大概就醬~

蔣勛在他的《孤獨六講》裡面寫了一段關於嵇康對「廣陵散」失傳的理解，看看也許可以借鑒：
嵇康是一個美男子，身長八尺，面如冠玉，當他走出來時，所有人都被驚動，因為他是個大音樂家，在臨刑前，三千太學生還集體跪下求教，然而，嵇康彈了一曲〈廣陵散〉後嘆曰：「廣陵散於今絕矣！」有人說，嵇康怎麼這麼自私，死前還不肯將曲譜留下？但嵇康說，不是每一個人都配聽〈廣陵散〉。如果活不出孤獨感，如果做不到特立獨行，藝術、美是沒有意義的，不過就是附庸風雅而已。

贊同樓上各位所說的
廣陵散講的其實是聶政刺韓王的故事
所以廣陵曲成應該是嵇康之前
只是由嵇康而名揚天下
可以說嵇康成就了廣陵廣陵也成就了嵇康
二者早已混而為一難分彼此
嵇康謂之廣陵絕矣
一為廣陵曲絕(無譜)意絕(無韻)
二或為嵇康絕矣嵇康所代表的"蔑禮法崇放達"以及對司馬政權的消極抗爭絕矣
ps.說一個小故事真假未明大家姑且聽之
嵇康臨刑時說「昔袁孝尼嘗從吾學《廣陵散》，吾每靳固之，《廣陵散》於今絕矣！」袁孝尼要跟嵇康學廣陵散嵇康沒教但是袁孝尼在嵇康彈奏的時候就悄悄地躲在一旁偷學了一部分嵇康身隕後又進行了補完之後在歷代琴家的不斷修改增添之後被明寧王朱權記錄在《神奇秘譜》之中近代被管平湖先生重新打譜定調《廣陵散》才重新呈現在我們眼(耳?)前
pss.彈琴吶最重要的是風格同是一曲廣陵
管平湖先生的浩氣凜然如戰士列甲
吳景略先生則詭麗奇絕如刺客潛行
psss.在此向每一位彈奏《全本廣陵散》的琴家致敬！！！

普遍的認為是，廣陵散本非嵇康原創，只是改編或者說加工過，然後由嵇康發揚光大。

「廣陵散於今絕矣」我覺得跟如果有人講「姚明之後中國再沒有人會打球了」一個差不多的意思。

可以換種方式理解，對於嵇康來說，自他之後，廣陵散沒有了能彈出神韻的人，於是稱「廣陵散於今絕矣。」好比是武學傳承，光有秘籍，而不會，也不能說是繼承了其武學。至於廣陵散的曲譜，如果現存的話，亦是這個道理。空架子，大約算是已絕吧。千古絕響一類。
說其他緣由的話，也有可能是曲譜不全，被後添補成完整。

因為嵇康所彈奏的廣陵散從此再無人能聞能彈了啊。
一千人彈曲就有一千種感覺。

廣陵散的曲譜大部分收錄在《神奇秘譜》里，在清朝差點失傳。當時嵇康說的是氣話。而樓主說的那篇文章原文是嚴子仲要學《廣陵散》，但是嵇康不教，嚴子仲去偷聽，到33節的時候，嵇康察覺不對，推門而出，發現嚴子仲在偷聽。嚴子仲天賦異稟把剩下的8節自己補上了（當時的《廣陵散》是41節）。

那會名士們是嗑藥的，比如「五石散」。

類似給你嗑點搖頭丸，再放著歌，真是超嗨。

當然，曲子絕對水平怎麼樣，沒研究，不評價。

今之《廣陵散》不過托古。你當「卞莊之紛絞法」真是刺虎之卞莊的劍法？

嵇康只考慮了版權問題，沒考慮到會有盜

我怎麼覺得這個絕字應該是翻譯成停止吧？
昔袁孝尼嘗從吾學《廣陵散》，吾每靳，而今絕矣。

還有一件後事。

那曲《廣陵散》被嵇康臨終彈奏之後，渺不可尋。但後來據說在隋朝的宮廷中發現了曲譜，到唐朝又流落民間，宋高宗時代又收入宮廷，由明代朱元璋的兒子朱權編入《神奇秘譜》。近人根據《神奇秘譜》重新整理，於今還能聽到。然而，這難道真是嵇康在刑場高台上彈的那首曲子嗎？相隔的時間那麼長，所經歷的朝代那麼多，時而宮廷時而民間，其中還有不少空白的時間段落，居然還能傳下來？而最本源的問題是，嵇康那天的彈奏，是如何進入隋朝宮廷的？

不管怎麼說，我不會去聆聽今人演奏的《廣陵散》。在我心中，《廣陵散》到嵇康手上就結束了，就像阮籍和孫登在山谷里的玄妙長嘯，都是遙遠的絕響，我們追不回來了。

摘自余秋雨《中國文脈》