周滅商之後，為什麼要封紂王的兒子為諸侯呢？

牧野之戰前期，商朝的實力很強，周朝的實力較弱小，只是因為殷商的軍隊都去征伐東夷，而微子啟等殷商貴族的叛逃，帶去了殷商國內空虛的信息，周朝趁虛而入，滅了商朝，但商朝的殘餘勢力還是非常強大，需要謹慎處理。而帝辛的兒子祿父，則是個非常敏感的焦點人物，怎麼處置他至關重要，殷商的殘餘勢力都在盯著看的。

1、有亡國、殺父、破家之仇，這輩子都沒法一起愉快的玩耍了，只要有機會，一定會造反的。留著就是隱患。

2、可偏偏殺不得。如果殺了他，殷商的殘餘勢力都會感受到恐懼，只能與周朝抗爭到底了，而殷商的殘餘勢力還很大。甚至都不能治祿父的罪。

3、讓他活著，還要活的很好，釋放一個友好的信號，這樣才能讓殷商的殘餘勢力安心，對帝辛的兒子都這麼好，其他人的就更不會追究了。

來不及獎賞的時候，先獎賞功勞最小的那個，給他相對比較高的獎勵，其他人的心也就踏實了；來不及懲罰的時候，先懲罰罪孽最深重的那個，給他相對較輕的懲罰，其他人的心也就安心了。

4、給他尊榮，但不能讓他掌握實際權力，武王讓自己的兩個兄弟輔佐他治國，說是輔佐，其實就是架空祿父，並監視他的行為。也有「挾天子以令諸侯」的意味，即使殷商殘餘貴族想反叛，但人無頭不走，鳥無頭不飛，而他們的頭恰恰是被周朝所控制的。

周武王滅商後根據當時「滅國不絕祀」的原則，封紂王兒子武庚在殷都繼續保留殷人的祭祀。

「滅國不滅祀」是自上古以來流傳下來的傳統。即滅掉一個國家，但並不把這個國家的公族成員全部殺掉。

據《論語堯曰》上載：「興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。」即新王朝成立，要先做好三件大事，興滅國，分封滅亡之國，如周初封夏、殷二代之後；繼絕世，承繼絕祀的世族，如周初立黃帝、堯、舜之後；提拔隱逸的人才，授之官爵。這樣才能使天下歸心。

湯武革夏命，也並不趕盡殺絕，而是「善善及子孫，惡惡止其身。」（《公羊傳》）。即是到了周滅商以後，仍封夏代的後裔為杞國，即使武庚後來叛亂被誅殺，周王朝又封商紂王哥哥微子啟為宋國，公爵，特准其用天子禮樂奉商朝宗祀。這就是周朝「興滅國」的表現，也是儒家公羊學所言「通三統」的做法。

所謂「通三統」是古代政治禮制，屬賓禮之一。即以新王或新時代為主導的正統，同時讓前兩統或前二王之後代以「政治特區」的方式存在，封以百里地而為一小國。如周朝，滅殷之後當然自封正統，但也允許殷夏二統繼續存在，共成三統。

正統以客禮待其它二統，不把他們當臣子看。「下存二王之後以大國，使服其服，行其禮樂，稱客而朝」（董仲舒《春秋繁露·三代改制質文》）。

在通三統的思想中,世界是多統中的一統世界,世界既豐富多彩,又統一有序；既增加了新內容,又不盡棄舊成分。如此的世界既生動活潑,又秩序井然,充分體現出了孔子所追求的中庸之德。

後來演變為「二王三恪」制，或二賓三恪、二代三恪、三恪二王后，或單稱三恪、二王。成為儒學傳統下的古代王朝政治寬容制度。

歷代新興王朝皆封前代王室後裔爵位，稱為二王后、三恪，給予王侯名號，贈予封邑，祭祀宗廟，以示尊敬，顯示本朝所承繼統緒，標明正統地位。所謂「恪」，即表尊敬之意。

唐杜佑《通典》考證「三恪二王后」，以為封前二代後裔為二王后，封前三代後裔則稱為三恪。

關於二王三恪，說法不一，但一般理解是立二王屬於「興滅國」，立三恪屬於「繼絕世」。

後世朝代多遵循此傳統。即使到五代亂世各朝也並未廢止「二王三恪」制。

所以根據這個政治傳統周武王把紂的兒子武庚封在殷商故地，並安排自己的弟弟管叔、蔡叔、霍叔駐守在殷都周圍的衛、鄘、邶三國（以東地區為衛，以南地區為鄘，以北地區為邶），監督武庚和殷商遺民以防其造反，史稱「三監」。

但後來三監和武庚聯合叛亂，被周公旦所平，並誅殺了武庚，後為了存續殷祀以紂王庶兄微子繼承殷祀，在宋（今河南商丘）建國，史稱宋國。

實際這種制度在民國時期仍然被民國某些軍閥，尤其北洋軍閥所接受，所以各路軍閥一旦戰敗，只要通電下野，便仍能安享時日，不至於有生命之虞。也算是一種延續吧。

武王為啥敢滅紂王，卻不敢斬草除根！不知道大家是否注意這一個消息。周滅商前後大封功臣、宗室到全國各地做諸侯。其中卻把亡國之仔。紂王的嫡長子縣武庚封在天最豐富的地方。其中理由何在？難道真得是武王姬有良心有現？或是不敢斬草除根？。

在民間故事中是因為紂王的荒淫無道最終讓周代商。其實這種說法都是後人的捏造和猜想。對商朝滅亡的原因。毛澤東曾怎麼說話：帝辛（紂王）伐徐州之夷，打了勝仗，但損失太大，俘虜多，消化不了，周武王乘虛進攻，大批戰俘倒戈，結果商王朝亡了國。周滅商，不像都是商滅夏之類關於正克之，反而去了捷徑。最後產生一個危害，殷商之地的民眾和周武王的管轄不服，其他諸侯對周朝最都是心存野望。比較突出的例子是周武王死後，紂王的兒子武庚造反，跟隨翻天的人有周武王的兄弟霍叔處、管叔鮮、蔡叔度，除此之外，還有奄、徐、楚等10幾個國家，氣勢很的浩蕩，後來更有其他國家陸陸續續加入，只周公東征平叛滅掉的國語家就會五十餘語。

周武王之死。實屬因周朝的統治不穩定的情況所致，滅商的周代就像都是做在1一個火藥桶上，不是不敢斬草除根，而是滿心的無奈。

如果脫離了黃帝權益偉業的一脈相承，所建立起來的血緣關係統治階級性質的朝政理論，那麼問題是講不清楚也不能講到底。

為何要封紂王的兒子為諸侯呢？需要明白這個諸侯地位乃是周室為正而殷裔為負的地位。假設不封紂之兒子為負責制的方面，那麼只有周室一方為正，這個朝政文化體系的血緣關係統治階級就不復存在了。

意即只有正而沒有了負的話，可惜8可想而知負面情緒化失控，天下必然又再打亂不是？這是不符合黃帝一脈相承的朝政構思也。所謂風水輪流轉的最終目的性，就是永保玄黃江山千秋萬世統治下去，需要互相幫助講究義氣的輪流執政也。

至於紂王為何被趕下台？這是另外一個問題的範圍，在此不去探討和解析。總之，一個太極血緣關係統治階級，必然講究兩個儀式表達求存同異;一對矛盾爭執辯論體驗留給以後明朗。兩者必須保持距離感般的留存~就是所謂的君子自強不息的來由，用於鼓勵紂王之後的帝王權益火種云云。

這就是為何殷商倒台之後，第一時間封「微子」在宋國的原理~宋者，木柄權力寶蓋重點也。

因為殷商好殺戮，周人反思了殷商滅亡的原因，周在建立的時候，姜子牙提出來要殺掉所有殷商頑民，而周公認為，上天有好生之德，殺人解決不了仇恨，只在洛陽建立了大型勞改機構——洛邑來看押殷商頑民。這也是世界上最早的勞改之城。