當下如果還有人過梭羅或陶淵明的隱居生活並且寫作，會得到什麼樣的評價和眼光？

在這裡林老師要表達一下自己的觀點，有很多大家，實際上他們的行為是並不被主流社會所理解的。

首先，我們來說說陶淵明。

如果大人要跟一個孩子解釋什麼是理想的生活，人們大多會說：世外桃源！而這，就是陶淵明創造的東西。

陶淵明一生崇尚美、愛好自然、懷有理想主義，還是一個喜歡做夢的男人。而他的厲害之處在於，他把自己做的夢，變成了所有人的夢。也許他的一生不盡然有桃花源那般美好，但他辭官後歸隱田園的幾十年，卻是他一生中最快樂的日子。

很多人一直以為，陶淵明辭官歸隱以後，就成了貧下中農，生活質量一天不如一天，有時揭不開鍋還要去討飯。梁啟超甚至說他「不過廬山底下一位赤貧的農民」，「真是窮到徹骨，常常沒有飯吃」。　　

其實，陶淵明的祖輩已仕宦三世，是潯陽的名門望族，陶淵明出生後，雖家境中落，但也是「百足之蟲，死而不僵」，陶家仍不失為有家產田業的官宦門庭。歸田後，詩人的居地可考的就有上京閑居、園田居和南村等處，田莊別業則有西疇、南畝等處，遠不止「方宅十餘畝，草屋八九間」。　　

歸田初，陶淵明在家飲酒賦詩，琴書自娛，生活清閑。這時的詩人，過的是舒適的文人閑居生活。50歲以後，由於連年遭受自然災害，再加戰禍綿延，境遇確已非昔比。然而，他仍能「既耕亦已種，時還讀我書」，「常著文章以自娛」，勞逸結合，也不是一位赤貧的農民。

接下來，我們再來說說盧梭。

1756年，盧梭開始了自己的隱居生活，有人問，他為什麼要隱居。其實盧梭那時已經厭倦了巴黎的生活，他從1742年開始搬到巴黎，十多年的城市生活讓他逐漸心生厭惡。所以他接受了來自朋友的饋贈，一所寧靜優美的鄉村小房。

他隱居了六年的時間，在他隱居的這段時間他並不是整天無所事事，而是在創作。他創作的歌劇《鄉村卜者》和其他作品讓他不用受到貧窮之苦。但是盧梭卻不願因此而埋沒了他的才華，於是他在之後的時間裡潛心創作了幾本名著，有大家都熟悉的政治名作《社會契約論》，這本書對當時的法國大革命影響頗大，甚至影響了全世界。還有教育意義頗深的《愛彌兒》一書，這本書在全世界都享有盛譽，在教育學說界具有不可替代的地位。所以寧靜的小鄉村這無疑是給盧梭創造了很好的寫作環境。

林老師認為，如果當代有人隱居寫作，那麼首先要看他是否和盧梭和陶淵明一樣已經看透世事，同時是否有充分的經濟來源。從盧梭的隱居帶來的是他的高產，也就是說他在隱居的同時免收俗世干擾，而陶淵明卻是在享受恬淡的生活。

所以，如果有人像盧梭和陶淵明一樣，那麼首先要有很高的覺悟，在這裡其實也想到了倩女幽魂里的諸葛卧龍，這種人其實已經不在意世俗的評價了，他們大徹大悟，在俗世中也取得過過人的成就，那麼他們就是想離開俗世進行寫作，寫作就是他們的畢生追求和愛好。

首先，如果真的是想要去過，像是梭羅或陶淵明的那種生活。那我想他是不會在意會得到什麼樣的評價和眼光的，從心而行者。

然後我覺得現代人很難再回歸到他們的那種生活狀態。下面我詳細分析一下。

（我個人對陶淵明熟悉一點，對於梭羅僅限於《瓦爾登湖》，故而主要針對陶淵明進行分析）

現代生活，人民通過多種東西，跨越時空的限制，聯繫在了一起。

你用著手機，不管你去哪裡你都可能隨時隨地被人找到。找到就意味著你可能會被打擾，而這樣的你，即使身處林間，心其實還在鬧市。

你說那拋棄電子產品。但你真的拋得開嗎？在這樣一個科技時代，很多工具都變的電子化機械化。一旦你拋開，可能意味著你失去和別人交流的平台和機會。所以你很難說你徹底和這些說再見。

除非你要斷絕和社會上的人的聯繫。但是你要知道陶淵明他雖然「採菊東籬下」，悠然地活著，但是他並沒有和所有的人斷絕聯繫，他還是有去朋友家喝酒什麼的。

古代生活的連接方式本來就和現代生活不同，所以覺得很難一概而論。

他是一個沒什麼牽掛，可以走得很瀟洒的人。也是一個可以做到有勇氣從心而行的人。更是一個可以不在乎別人的看法和留言，甩出「不為五斗米折腰」的氣節，然後離開。

那麼過著他那樣的生活，你能做到沒有牽掛?你能做到有那麼足夠的勇氣嗎？亦或是你真的能毫不在意別人的看法？

不是一腔的孤勇，而是隨心而動。

而在你問出有關於別人的評價和看法時，就已經註定，你無法真正地做到你想要的程度。

那麼我想說的是，你所要追求的其實不應該是那種形式的生活，而是要去內化了那種生活的態度，然後過好自己的日子。

你所要追求的更應該是一種心靈的平靜。不然無論你是在深山中，還是密林里，你都無法找到你要的東西。

因為你那顆躁動的心還沒有回到你所期望的節奏。

梭羅或陶淵明式的生活有一個共同點，那就是對物質的需求維持在一個非常低的水平，但對精神的追求卻有很多的想像，並且把思考所得創作成了作品。

梭羅是一個超驗主義者，他相信人能憑直覺認識真理，在一定範圍內，人就是上帝。人只要恢復孩童的天真無邪，就能在道德上升華。他主張人們放棄煩瑣的日常生活方式，「簡單，簡單，在簡單」，以提升生活的目標，使生活變的崇高。

陶淵明，東晉詩人、辭賦家。因宅邊曾有五棵柳樹，又自號五柳先生，私謚靖節先生（陶徵士誄）。潯陽柴桑（今在江西九江西南）人。以清新自然的詩文著稱於世。相關作品有《飲酒》《歸園田居》《桃花源記》《五柳先生傳》《歸去來兮辭》《桃花源詩》等。詩多描繪自然景色及其在農村生活的情景，語言質樸自然而又極為精練。陶淵明的詩和辭賦散文在藝術上具有獨特的風格和極高的造詣，開田園詩一體，為古典詩歌開闢了新的境界。作品平淡自然，出於真實感受，

他們的生活自然會影響他們的寫作，但他們的生活方式本身不是人們給予他們高度評價的原因。他們的作品，他們的觀念和思想，影響了讀者，讓讀者在思想層面形成某種共鳴。

梭羅的《論公民的不服從》對美國民主主義的發展產生了巨大影響。列夫?托爾斯泰在1900年讀到這篇文章，對它崇拜不已。聖雄甘地深受梭羅的影響，成了一位終生非暴力反抗和消極抵制非正義權勢的典範。通過甘地，梭羅的主張變成了政治活動的工具。馬丁?路德?金也深受甘地的影響，梭羅的主張便在美國民權運動的思想基礎中得到了新生。

陶淵明原本可以活得舒適些，至少衣食不愁，但那要以付出人格和氣節為代價。陶淵明因「不為五斗米折腰」，而獲得了心靈的自由，獲得了人格的尊嚴，寫出了一代文風併流傳百世的詩文。在為後人留下寶貴文學財富的同時，也留下了彌足珍貴的精神財富。他因「不為五斗米折腰」的高風亮節，成為中國後代有志之士的楷模。

當下，人類社會的物質財富大大豐富，但忙碌程度卻大大增加，無暇思考人生。即便是生活很安逸的人，也很難形而上，因為會受太多的信息襲擾。

整個社會已經非常的商業化、市場化，即便是精神生產也要強調變現。錢成了上帝。

錢主宰人的環境下，梭羅或陶淵明也就只能成為想像了。

最富有的時候，你的生活也是最貧窮的。吹毛求疵的人即便在天堂也能挑出瑕疵。一個安心的人在哪都可以過自得其樂的生活，抱著振奮樂觀的思想，如同居住在皇宮一般。犯不著千辛萬苦求新，無論衣服還是朋友。把舊的翻新，回到它們中去。萬事萬物沒有變，是我們在變。

聲明：本文為浙江傳媒學院教授、直播與網紅研究所所長、祥哥教研室頭條號主李新祥博士原創並擁有全部版權，獨家發表於今日頭條-悟空問答，其他媒體如無本人授權擅自發布，均屬抄襲。

梭羅我暫且不談，咱們先來談一下陶淵明為什麼會辭官歸隱，再來分析這種事如果發生在當下，會得到什麼評價。

陶淵明，又名陶潛，生於東晉一個沒落的官僚家庭，從小就受到了良好的教育，年少時就發出了「猛志逸四海，騫翮思遠翥」的大志向，我想這個時候的陶淵明，肯定是想在仕途上有所作為的，但是在一個門閥貴族貴族把持朝政的東晉王朝，從來沒有獲得重用，29歲才得到一個祭酒的閑職，40歲才到彭澤當了一個縣令，中間是斷斷續續的做了幾任小官，很快就辭官離去。長達十幾年的鬱郁不得志，所以不得不辭官歸隱。這個時期的陶淵明內心滿是苦悶，失望，惆悵的，這在他的作品中就可以反映出來.

至於歷史上人們對陶淵明的評價，首先歸功於就是他的作品和成就。不得不承認他的作品確實好，其次就是中國古代的文人一直都是重名的，像陶淵明這樣的才情，這樣的風骨。在讀書人中相當有市場，那是品格高潔、不慕權貴的象徵。無論貴族士子，寒門士子，別管內心認同不認同，一提起來那肯定得豎大拇哥。要是誰不小心說幾句壞話，都能被讀書人的唾沫星噴死，試問，誰敢不說好？

到當下現在的社會環境下，假如有陶淵明、梭羅這種的人物，如果他有好作品，有名氣，那肯定是一片盛讚，什麼高雅、瀟洒、有想法、有追求、不是一般人呀諸如此類。

要是沒有什麼好的作品，還沒有什麼名氣，我想肯定有三種反應：

1、那肯定是有錢啊，要沒錢，誰干那事

2、肯定是炒作，想當網紅，想出名想瘋了

3、神經病，腦子不正常

各位要不信，可以在網上搜一些關於隱士的資訊，看看評論區，您就明白了。

其實呀，我也搞不清楚是古人的評價好，還是現在人的評價好，各位認為呢？

大家的觀點各不相同，那就說說我的看法吧～

如果有人能過那樣的生活，我唯一的想法就是——羨慕。
生活在快節奏的今天，我總是有一種要被大量信息吞沒了的感覺。

尤其是剛上大學的時候，我深刻的意識到我是這個社會的一份子，我與社會關係緊密。

我參加了社團，參加了學生會，每天被一堆「收到請回復」包圍著。

我覺得，我在生活里找不到我自己。

大量繁雜的信息把我和更多的人聯繫到了一起，我的微信好友也從十幾個漲到了二百多個，我上課、下課、吃飯甚至上廁所都需要與他們保持聯繫，我不敢關機，不敢離開手機，生怕錯過什麼任務。

我覺得，我要被社交吃掉了。

所以，如果有人能過上世外桃源一般的生活的話，我一定會非常羨慕，我羨慕那種返璞歸真，羨慕那種自由的靈魂。

可是無論如何，我們都要做好自己，哪怕隱居，也要做自己想要做的人??

希望我們都能活成自己喜歡的模樣。

是有的，但不是中國人。她是一個牛津大學女博士。她現在已經62歲了。

她在深山中或者完全隱居的生活，生活資料都是自給自足，自己蓋的房子，自己砍柴。

她每天的工作就是打理菜地、采果子、砍柴。她還養了雞，羊和馬??。

雖然，日子過得像個原始人，但這樣的生活沒有任何壓力，她自己說很享受這種生活方式，讓她感覺快樂和平靜。

可惜的是，她好像沒有進行寫作，因為她家中拒絕任何與現代科技有關的東西，所以沒有筆記本電腦和手機。其實，社會的發展降低了生活成本，在鄉下生活創作要比從前舒服的多，大家也會更加寬容的接受。

當下人如果還有過梭羅或陶淵明的隱居生活並寫作。我覺得也是一種生活方式，而且我還很羨慕。

現在在城市生活中間，每個人的壓力都很大。曾經很多人都想回到農村去生活。如果沒人打擾的大山深處。一沒有污染又沒有煩惱。現在這些年隨著網路的發展。大家謀生的方式也在改變。很多人都已經有了回到農村回到大山生活的條件。

聽說現在有很多人就是靠網路寫作，或網路培訓或者網路服務。而找一個偏僻自己想要的生活，這也是一種很好的方式呀。

因做網路的發展，你現在可以從網上買到你想要的任何東西。而且通過物流方式通過，可以收到送到你的家裡來。所以也不存在說生活不便。

我也很期待這樣的生活。我也在做好這方面的努力，有興趣的小夥伴可以一起來聊聊大家的想法。

現在有部分人選擇隱居生活，選在終南山的較多。

之前在網路上看到過，有個叫張二冬的年輕人就在終南山隱居了四五年了，自己種菜，養雞養鴨，基本上能夠自給自足，過著普通的鄉間生活。

除去勞動時間，他還寫做和畫畫。據說是出版過書籍。名字好像叫《借山而居》，引起的不小的轟動。

還有幾個女孩子，之前看到過報道也隱居在終南山，其中有一個是攝影師，每天都穿古裝，比較有特色。

選擇怎樣的生活方式，都是個人的價值取向。跟著自己的心走就對了，時時傾聽自己內心的聲音，不會迷失自己，才能過的更有價值，更加有幸福感。

看過好多隱居的新聞，國內國外都有，最直觀看到的是與社會脫節，沒有正常的社交，生活需求得不到滿足，吃不飽穿不暖，蓬頭垢面，久而久之人會變得自閉。可能這些人精神上的滿足我們看不到，也體會不到。你說像陶淵明一樣，那就是不能靠寫作掙錢了，如果靠這掙錢那隱居也就不成隱居了，寫作只是自我感覺自我價值的實現。

總結就是，能過這種生活的人個人挺佩服，但是不會去做。