襄陽歷史名人米芾在我國書法史上有著怎樣的地位？

米芾，宋代書法大家，與蘇軾、黃庭堅、蔡襄並稱「宋四家」。生於北宋仁宗皇祐三年(1051年)，卒於徽宗大觀二年(1108年)，終年57歲。初名黻，字元章，號海岳外史、襄陽漫士、鹿門居士、無礙居士等。41歲更名為芾，室名寶晉齋、英光室。祖籍山西太原，後遷湖北襄陽，晚居江蘇鎮江。曾任內廷書畫學博士、禮部員外郎。後世多稱其「米襄陽」「米南宮」，又因其逸聞甚多、好潔成癖、狷狂自放，故有「米顛」之稱。

　　米芾能詩文，喜弄水墨，以側筆點染江南煙雨山色而自成一格，被稱為「米氏雲山」「米家山水」。又究心印學，在其《書史》中自述有印百餘方，有學者考其自用數印應是出自親鐫。後世文人治印，米芾實有開山之功。

　　至於學書經歷，米芾在《自敘》中寫道：「余初學顏，七八歲也，字至大一幅，寫簡不成，見柳而慕緊結，乃學柳《金剛經》。久之，知出於歐，乃學歐。久之，如印板排算，乃慕褚，而學最久。又慕段季轉折肥美，八面皆全。久之，覺段全繹展《蘭亭》，遂並看法帖，入晉、魏平淡，棄鍾方而師師宜官，《劉寬碑》是也。篆便愛《詛楚》《石鼓文》，又悟竹簡以竹聿行漆，而鼎銘妙古老焉。其書壁，以沈傳師為主，小字，大不取也。」由此可知米芾書法由楷書入手，先學顏、柳，又及歐、褚，後上溯魏晉，以《蘭亭序》為宗，得「二王」書法之正脈，又於《詛楚文》《石鼓文》《劉寬碑》等得篆隸之法。

　　米芾曾自評其書：「壯歲未能立家，人謂吾書為集古字，蓋取諸長處，總而成之。既老，始自成家，人見之，不知以何為祖也。」這段話道出了他於書學取法及演化的辛苦歷程。

　　米芾書作雖涉獵廣泛，諸體皆能，但以行、草書影響最大、成就最高。其傳世作品較多，如行書《苕溪詩帖》《蜀素帖》《珊瑚帖》《竹前槐後詩帖》《彥和帖》《篋中帖》《三吳帖》《多景樓詩帖》《方圓庵記》《自敘帖》《鄉石帖》《叔晦帖》《李太師帖》《張季明帖》《研山銘》、行草《臨沂使君帖》《伯充帖》、草書《論草書帖》《元日帖》《吾友帖》《中秋詩帖》《海岱帖》等。(1)

　　米芾，宋代書法家，與蘇軾、黃庭堅、蔡襄並稱「宋四家」，在中國書法史上具有重大的影響力。米芾集書畫家、鑒定家、收藏家於一身，涉獵廣泛，成績顯著，其中於

書法

用功最深，又以行書成就最大，其書受到古今學書者的高度讚揚。

　　二、米氏論書及後人評價

　　米芾於書學注重傳承，並首重筆法。其在《自敘帖》中曾說：「要得筆，謂骨筋、皮肉、脂澤、風神皆全，猶如一佳士也。」又：「得筆，則雖細為髭發亦圓；不得筆，雖粗如椽亦扁，此雖心得，亦可學。」

　　米芾對於線條形態的掌控尤具獨見：「去顏肉，增褚骨，發天秀，助神物。」(《書法贊》)這不僅是對顏真卿、褚遂良書法的溫和指摘，更表明了米氏對於線形肌理的美學追求。骨肉停勻、相輔相成應該是他認為的理想狀態。

　　米芾論書有言：「學書貴弄翰，謂把筆輕，自然手心虛，振迅天真，出於意外。」(《自敘帖》)又：「世人多寫大字時用力提筆，字愈無筋骨神氣。」(《海岳名言》)這是其執筆心得，主張精神振作，八面出鋒。他嘗說：「字之八面，唯尚真楷見之。大小各自有分。智永有八面，已少鍾法。丁道護、歐、虞筆始勻，古法亡矣。柳公權師歐，不及遠甚，而為丑怪惡札之祖。自柳氏始有俗書。」(《海岳名言》)

　　至於結字法，米芾論道：「唐人以徐浩比僧虔，甚失當。浩大小一倫，猶吏楷也。僧虔、蕭子云傳鍾法，與子敬無異，大小各有分，不一倫。徐浩為顏真卿辟客，書韻自張顛血脈來，教顏大字促令小、小字展令大，非古也。」(《海岳名言》)即是主張字形結構各任其特點布置，避免整齊劃一、千篇一律，而要自然得法、勢出天成。

　　米芾的書法藝術歷代評價甚高，影響深遠。輯評數則，可見一斑：《宋史·米芾傳》：「特妙於翰墨，沉著飛翥，得王獻之筆意。」

　　宋黃山谷《山谷題跋》：「余嘗評米元章書如快劍斫陣，強弩射千里，所當穿徹，書家筆勢亦窮於此。然似仲由未見孔子時風氣耳。」

　　宋高宗趙構《翰墨志》：「米芾得能書之名，似無負于海內。芾於真楷、篆、隸不甚工，惟於行、草誠入能品。以芾收六朝翰墨，副在筆端，故沉著痛快，如乘駿馬，進退裕如，不煩鞭勒，無不當人意。然喜效其法者，不過得外貌，高視闊步，氣韻軒昂，殊不究其中本六朝妙處醞釀，風骨自然超逸也。」

　　明宋濂《宋學士文集》：「予嘗評海岳翁書如李白醉中賦詩，雖其姿態傾倒，不拘禮法，而口中所吐，皆成五色文。」

　　不過值得注意的是，一些負面的品評也從另一個角度指出了米書的放逸過甚是其所短。雖然是見仁見智，但也對我們取法米芾做了有益的提示。比如明項穆《書法雅言》：「蘇之點畫雄勁，米之氣勢超動，是其長也；蘇之濃聳棱側，米之猛放驕淫，是其短也。皆緣天資雖勝，學力乃疏，手不從心，藉此掩丑。」又如清梁《承晉齋積聞錄》：「米海岳軟筆作書，下筆極細，鉤剔極粗，放蕩散漫，太無規矩，終不為佳也。」

　　米書史有定評，究其成功之處，不外有三：一是專心師古，取法乎上；二是把握傳統精髓，在筆法這一關節上別有會意、重點突出、高屋建瓴，尊重了書法藝術的本體規律；三是持之以恆的學習精神，超出常人的學習毅力。其餘如廣泛的交遊以開闊視野、豐富的收藏以充實學養，都為其書法藝術的成就奠定了基礎。

米芾的書法造詣高深，具有獨特的風格和鮮明的個性，被歷代學書者所推崇。在我國的歷代書法家之中，米芾是一位具有非常特殊性格的人物。他的書法作品妙趣橫生，米芾的不少書法作品正是他放蕩不羈個性形象的反映。中國古代大多優秀的藝術家們大都本著「達則兼濟天下，窮則獨善其身」的處世方法，特別注重自身的修養與自我的完善，來追求高尚的情操，哪怕只是孤芳自賞也不願與世人同流合污。但是米芾跟他們一點也不相同，米芾不僅僅追求內在品質的高潔，並且在日常生活中也同樣儒雅，米芾留給後世很多書家以豐富的經驗。

後世歷代對米芾書法評價讚譽甚高，對後世的書法名家影響深遠，在《宋史·米芾傳》中，稱讚道「特妙於翰墨，沉著飛翥，得王獻之筆意。」和王獻之相提並論，亦是很高的評價了，還有在宋黃山谷的《山谷題跋》中，對米芾書法評價這樣說道「余嘗評米元章書如快劍斫陣，強弩射千里，所當穿徹，書家筆勢亦窮於此。然似仲由未見孔子時風氣耳。」推崇敬佩之意，溢於言表，還有宋高宗趙構的《翰墨志》、明代宋濂《宋學士文集》等著作，都能看到對米芾書法評價的語句，幾乎都是表示讚賞敬佩之意。

米芾對自己的書法也做評價，在《自敘帖》里他說道「學書貴弄翰，謂把筆輕，自然手心虛，振迅天真，出於意外。」可以看出這是他自己寫字時的心得體會，實踐出真知，大家在寫書法時，一貫以為要凝神靜氣，用力提筆，可是，這樣卻不能自由酒脫的書寫快意，字反而顯得沒有筋骨神氣，米芾認為要反其道，寫字時用筆輕快，一氣呵成，思想飄逸，才會得到意想不到的結果。

米芾的傳世書作頗多，專集有《苕溪詩帖》、《蜀素帖》、《米芾讀牘》、《米芾尺牘》、《米芾三帖卷》、《米芾二帖冊》、《米芾書法三種》及《米元章樂見帖真跡》等等多種。至於書軸、書幅、手札等更是一言難盡，在我國書畫史上佔有重要地位，影響之久遠，爍古存今。