如果安祿山成功了建立了大燕帝國，那麼他會怎樣讓史官美化自己？

安祿山作為擁有突厥與粟特混血血統的地方武裝力量代表，尚武精神是不缺乏的，這也是唐王朝給予他權力的原因。但安祿山很可能缺乏一定程度的文化與統治技術——無論是漢族的，還是西域乃至波斯地區的文化與統治技術。

但我們假設安祿山取得了一個地區乃至一大片區域的統治權，統治時間一長，他當然對留下名聲有了興趣。這種興趣與他的文化程度的提高有關係。

安祿山與唐朝、元朝、清朝的統治者不太一樣的是，他不一定認可東亞民族，他的血統有一部分來自內亞，與東亞的認同感不強。所以他的文化塑造工程究竟如何進行，比較難判斷。

我們比較一下，唐朝基本上認同了漢族文化以及帝國視野與胸懷；元朝不怎麼認同漢族文化，視野與胸懷比唐朝更大；清朝文化程度低，視野與胸懷比唐朝更小。

也就是說，每個民族的情況不太一樣。

安祿山的文化根基類同於清朝，但視野無疑是最大的。這種局面會造成他在歷史中從整個亞洲視野看待中國。

那麼，在中國與大亞洲的文化交流過程中，安祿山必定會強調他的帝國融合了更多的技術。四大發明出去，外國的技術與動植物、文化、舞蹈的引進更為迅速全面，這是他要強調並大書特書的。

安史之亂造成的重大損害在歷史中會壓縮到最低，甚至一筆帶過，成為民族大融合的學費。

如果安祿山更有出息一點，會將當時的政治經濟格局中的有益部分擴大，比如政府不再向農民徵稅，而是從鹽茶稅收中獲取利益，唐後期藩鎮割據局面造成的中央政府與地方的分權造成的中央政權權力下放，地方與中央競爭與平衡的局面長久不變，老百姓能夠享受到低稅收與和平帶來的富裕生活。而且，我們可以想像，黃巢的軍事力量在安祿山後代的軍事力量中不可能造成很大破壞。

這就是可以想到的安祿山在歷史書中對自己的美化。