如何看待清華大學施一公教授的有神論觀點？

如何看待清華大學施一公教授的有神論觀點？

在談「如何看待」之前，我們先來探討一下我們在看什麼？

就是說，施一公到底有沒有宣揚有神論。

據說，「施一公有神論」來自於他2016年的一次題為「生命科學認知的極限」演講，演講稿是由科技媒體賽先生的編輯根據錄音整理的。

然而統覽整篇演講，跟「有神」最接近的有兩個詞：「神秘」和「葯神」，其他部分是在沒有看出「神」的影子。

施一公「生命科學認知的極限」的演講說了什麼？

雖然施一公自己把這次演講定義為講座，答主還是認為稱為演講更為確切，因為後半部分的跨界簡直就是瞎扯。

如果按照演講稿的小標題，整個演講分為三部分的話，前兩部分雖然講的是生命醫學範疇的事，即使勉強可以稱為稱為講座的話，其實「定義」成「侃」更確切一些。

第三部分，施一公自己都說「班門弄斧」——所謂班門弄斧，就是承認自己不精通，不精通還硬要「講座」可不就是「扯」嘛。

更何況是用不精通的量子糾纏去解釋人類目前知之甚少的「意識」。

然而，施一公卻把物理學前沿的很多未確定的東西和知之甚少的精神意識講的言之鑿鑿。

比如，「神經細胞裡面的微管可以形成量子糾纏，但是微管的時間尺度是10^(-20)秒到10^(-13)秒，遠遠小於人的記憶和意識的形成時間。但是他通過理論的實踐，以模擬的方式找到了，他正在進行實驗驗證」。

這充其量不過是Matthew Fisher的篤信，是他自己認為找到了——因為，「他正在進行實驗驗證」——就是連篤信者自己都承認未經驗證。

再比如，「那麼依此類推，你們覺不覺得，有一天我們人類會發現量子糾纏也是一個可以進化的現象，它可以保存一百年、一千年、一萬年。也就是說，量子糾纏，它在遠古的時候就存在了，在進化過程中被保存了下來」——這只不過是「你們覺不覺得」。

接下來，也是關鍵的「四個問題」：【第一個問題，你們相信有第六感官嗎?很多人會說不相信。第二個問題，有沒有可能，兩個人會以未知的方式進行交流?你會說也許，不會像第一個問題那樣肯定地說不信。第三個問題，量子糾纏是否存在於人類的認知世界裡面?存在於大腦里?我相信聽了我的講座，你會覺得很有可能。第四個問題，量子糾纏是不是適用於地球上的物質呢?】

其實答案很簡單：除了第四問外全都是不知道，或者，目前尚不確知。

我們知道，科學的推理是建立在經過驗證的科學事實和理論基礎上的，既然前提都是未知的，幹嘛要推來推去的「推理」，那智能叫瞎推。

但是，施一公教授就敢「倒推回去就說明一定有」。

【那麼我們人究竟是什麼?我們只不過是由一個細胞走過來的，就是受精卵，所有受精卵在35億年以前，都來自於同一個細胞，同一團物質，一個處於複雜的量子糾纏的體系，就這麼簡單。】

這跟量子糾纏有什麼關係，或者為什麼特別提量子糾纏的體系。

【我每呼吸一次會攝入10^22次方的氧原子進入我的身體，進入共價結構。這一口呼吸至少有10^4次方以上的氧原子，被處在世界上一個很遙遠角落裡的，我沒有見過的人呼吸過至少一次，這在一個月內就會做到，人一輩子一直在這麼做。】

這段更不知所謂，有什麼特別的意義？能說明量子糾纏？

還有，【其實我們已知的物質的質量在宇宙中只佔4%，其餘96%的物質的存在形式是我們根本不知道的】，這種理論推測與演講主題何涉？說明「盲人摸象」？都都出精確數字了，哪裡是盲人摸象。

可見，施一公的演講不過混亂和自相矛盾的侃+扯。

但是，回到主題，答主真沒看出施一公哪只嘴巴說有神存在。

答案很簡單，他既沒有直接說有神，也沒有表達有神的意思。

理由很簡單，他演講的主旨就是「生命科學認知的極限」。

承認極限就是承認允許未知的存在，也就是沒有給神留有任何存在的空間。

施一公也不是保持有神論的觀點，只是說說了自己內心的困惑罷了。這個世界到底有沒有神靈鬼怪？他們是什麼樣子的？是不是和我們生活在同一個維度的空間？

這些問題都沒有搞清楚。包括牛頓，愛因斯坦，霍金，愛迪生等等科學巨匠，也不敢說世界上有真的神祗存在，也只是去信仰求個內心安慰。至於上帝啊佛祖啊到底有沒有存在，包括聖經里的話，也只是感受神的啟示，也就是我們玩的靈光一現。真的實體還沒有誰敢論證的，科技那麼發達，影像技術完全可以捕捉到神跡啊，可是沒有。真的沒有。

我們所看到的所有的神祗的畫像，都是我們心裡的形象而已，理所當然的就讓後人以為真的有什麼神仙存在了。

施一公教授的有神論觀點還是著眼於物理科學。有關量子力學和人體之間的關係來說的，拿來解釋神和人的關係真的很可笑。如果你能用量子力學把神仙逼出來才算牛逼。

牛逼的神仙我們不說了，如果有你也請不出來他，那就把土地爺神仙弄出來大家看看啊，卻又都沒那個本事。

至於是不是有神仙的存在，我相信應該有。而且必須是賞善罰惡的好神仙而不是惡魔。這樣，世間的壞人如果得不到報應的話，就讓神仙替我們處罰他們吧。

人都是來自一個細胞受精卵，但不要把這個說的神乎其神好吧，任何生命的起源總該有個形式吧，我們是哺乳動物，還有蛋生的生命啊，世界多一些形式，要不該有多麼的枯燥啊。

其實我覺得人類挺悲哀的，孤獨的生活在地球上，真的有神仙也好。可惜了，神仙都死絕了，這是一個末法的時代，沒有信仰，沒有精神支柱，如果能回到上一個文明，那該多好。

在我眼裡，上一個文明就是神靈的時代。硅時代。沒有多少人會相信和知道，因為這是一個天大的機密。硅時代消失了，消失的乾乾淨淨，也就是眾神黃昏的終點。眾神時代就是魔法和智能並存的時代，可惜，因為貪念和自私的膨脹，大家一塊玩玩了，然後，慢慢有了現在的人類始祖，我們叫他舊石器時代。

大聲跟我說山頂洞人就是硅時代遺留的後裔好嗎？可惜腦子不靈光了，眾神黃昏的核爆太厲害了，躲在洞里也被波及啊！

明白了嗎？神仙是確實存在過的，不過是以前。沒事的時候看看封神榜，雖然很假，但是也算暴露了一點硅時代的秘密，魔法。海域更厲害的人工智慧封神榜表達不出來，畢竟憑著記憶的東西，畢竟硅時代和石器時代相差也太遠，中間隔了300萬年。然後夏商周，開始這個人類文明的紀元。

施一公在「未來論壇」上發表題為《生命科學認知的極限》的演講，對很多宏大的問題展開了表達。

首先，我相信施一公教授的出發點是好的，他希望大家能夠擁有信仰。因為信仰會給人力量，會讓人長存善念。

但是，施一公在論壇上發表的言論就不太欠妥，因為他的話就是帶給人們這樣的感覺——神是存在的。

在演講的開篇部分，施教授的講座還是圍繞生物學展開的，至少沒有脫離他的學術研究範疇，後面就開始講起了「量子糾纏」。

我們在研究「量子」概念的時候，量子後面只能跟著物理兩個字，沒有別的什麼概念。在今天科學領域高度細分的時代，理論物理、生物的前沿研究的交集不是能夠輕易突破，並且一兩句話描述清楚的。

但儘管如此，我們還是要想一想，這個世界是超微觀世界決定微觀世界，微觀世界決定宏觀世界。我們人是什麼?人就是宏觀世界裡的一個個體，所以我們的本質一定是由微觀世界決定，再由超微觀世界決定。我毫不懷疑我就是一個薛定諤方程、一個生命形式、一個能量形式，但不知道怎麼解這個方程，不知道思維是怎麼產生的，僅此而已。我相信，你也應該相信，我們每個人不僅是一堆原子，而是一堆粒子構成的。

。。。。。。。

但是你會覺得，不管你怎麼做研究，都無法解釋人的意識，這超越了我們能說出和能感知的層面。我認為要解釋意識，一定得超出前兩個層次，到量子力學層面去考察。我自己認為是這樣的。

施教授這裡提到的概念，可以算作施教授自己的觀點。意識與物質的聯繫，這太過於虛無縹緲，太過於形而上學，幾乎很難找到嚴謹的研究。

比如把磷和鈣放在一起，也就是磷酸鈣，當磷酸鈣以波斯納分子集群(Posner molecule

or cluster)形式存在的時候，它的量子糾纏時間可以長達105秒!能把這樣一個極其脆弱的，對聲、光、電、熱都極其敏感的量子糾纏現象的持續時間提高15個數量級，那麼如果再提高5個數量級，就可以達到年的水平，以年為單位來保存量子糾纏現象。那麼依此類推，你們覺不覺得，有一天我們人類會發現量子糾纏也是一個可以進化的現象，它可以保存一百年、一千年、一萬年。也就是說，量子糾纏，它在遠古的時候就存在了，在進化過程中被保存了下來。

這段話，首先就不是一個已經證明的事實，只是fisher的理論假設。而這一段，「有一天我們人類會發現量子糾纏也是一個可以進化的現象」，是施教授在理論假設基礎上展開了一個大膽的甚至有些不靠譜的推論，很難說對或錯。至少可以質疑一下，即使fisher的理論是事實，又憑什麼推論出量子糾纏是「可以進化的現象」，這就好像說斧子可以劈開木板，木板可以做成船，我們可以說斧子能劈開船，但斧子自身不可能變成炮彈。要知道量子糾纏與進化畢竟只是兩回事而已。

有關意識與物質的研究，本身就屬於很模糊、很形而上學的範疇，很多嚴肅的科學大家並不太願意從事這方面的研究，就是怕被認為不專業，不嚴肅。用大量專業性很強的辭彙，再加上一些理論加持，就很容易誤導大眾的認知。

施教授作為清華大學著名學者，身居高位，各類榮譽加身，他的一言一行很容易引起公眾的過度解讀。尤其今天國內社會，公眾科學素養缺乏，辨識力不高，謠言盛行，陰謀論層出不窮，施教授的話，有可能起到他意想不到的後果。

再強調一遍，我相信施教授的為人，我認為他提出「神存在的空間」是善意的提醒公眾「舉頭三尺有神明」，是量子物理理論的「人在做，天在看」，今天社會的道德滑坡確實需要人們重建信仰，重拾善念，卻不該以如此的方式。

否則的話，我們很有可能還未建立起現代科學精神，就讓人們重新回到了固有的迷信思想中去。

任何時候，都應堅持科學的觀點，科學的觀念。所有嚴謹的、負責任的研究，都沒有給「神的存在」留下空間，科學與神不可能並存，即使這話出自一個教授的口中。

寒武哥今天也談一談施一公教授的有神論。

這個觀點怎麼來的呢？

施一公在2016年的未來科學獎的舞台上發表了題為《生命科學認知的極限》的演講，在這篇演講中施一公教授提出了解釋意識需到量子力學層面上考慮，提出人的意識、記憶和思維是量子糾纏，並且宣揚量子糾纏是可以進化的，可以保存一百年、一千年、一萬年。也就是說，量子糾纏，它在遠古的時候就存在了，在進化過程中被保存了下來。

並提出了四個問題。第一個問題，你們相信有第六感官嗎？很多人會說不相信。第二個問題，有沒有可能，兩個人會以未知的方式進行交流？你會說也許，不會像第一個問題那樣肯定地說不信。第三個問題，量子糾纏是否存在於人類的認知世界裡面？存在於大腦里？我相信聽了我的講座，你會覺得很有可能。第四個問題，量子糾纏是不是適用於地球上的物質呢？你一定會說一定適用，因為我們已經證明了。但其實簡單講，這四個問題是完全一樣的問題，倒推回去就說明一定有第六感官，只是我們無法感受，所以叫「第六感官」。那麼我們人究竟是什麼？我們只不過是由一個細胞走過來的，就是受精卵，所有受精卵在35億年以前，都來自於同一個細胞，同一團物質，一個處於複雜的量子糾纏的體系，就這麼簡單。

這樣的言論說實話很腦洞大開，演講中列舉的事例也並未到的主流科學家的認可的知識點，屬於比較前衛，一不小心就是偽科學的知識，我們常講一句話:走出實驗室你可以異想天開，走進實驗室，你必須腳踏實地。

我並不認為施一公的言論是有神論，只不管是很前衛，同時他的這番言論也被方舟子給懟了，我認為方舟子懟的很有道理，在施一公這篇演講中確實說了很多外行話，有些數據也被誇大啦。

不過這並不影響我對施一公教授的看法，走出了實驗室就要異想天開，腦洞大開不是嗎？看一看英國著名的科學家霍金，那才就什麼都敢說的主！但是我們依舊喜歡他，不是嗎？

施一公與有神論扯上關係，是源於2016年的一次演講，其中講到兩個觀點。其一，他問了四個問題，「我問你你相信有第六感官嗎？很多人會說不相信。第二個問題，有沒有人進行未知的方式進行交流？你會說也許。第三個問題，量子糾纏是否存在於人類的認知世界裡面？大腦里。我相信聽了我的講座你會覺得很有可能。第四個問題，量子糾纏是不是適用地球上的物質上呢？你一定會說一定適用。這四個問題是完全一樣的問題，倒推回去就說明一定有第六感官，只是我們無法感受。「結論是人有第六感官。於是人們下結論說，你看，這第六感官不是神是什麼？因此施教授是宣揚有神論無疑了。

其二，是施教授在解釋意識時提出，意識需要到量子力學層面上考慮，提出人的意識、記憶和思維是量子糾纏，並且說量子糾纏是可以進化的，可以保存一百年、一千年、一萬年，也就是說，量子糾纏，它在遠古的時候就存在了，在進化過程中被保存了下來。於是有人說，這不就是肯定了靈魂的存在嗎？這也是有神論的證據。但是這些都是別人引伸出來的推論，而不是施教授下的結論。從施一公教授的演講中，我們不能得出有神的結論：

其一，人有第六感官就一定是有神嗎？也許物質就有此特性呢？比如量子糾纏現象，為什麼測量一對糾纏中的量子的其中一個，就能關聯地感知另一個量子的狀態，距離再遠也可以，難道非得相信是神在其中起作用嗎？其二，所謂的量子糾纏是意識的原因，是可以進化的說法也僅僅是基於加州大學物理學家Matthew Fisher的假沒的一種推想，沒有實驗基礎，施教授也並沒有說量子糾纏自古以來已保存xx年是經實驗證實的事實，而只是在假定量子糾纏可以被保存後所作的進一步推想。在此基礎上再繼續推論出人有靈魂一說顯然就很荒謬了。有評論指出，量子糾纏這個概念畢竟還只是個假設，按照Fisher的描述，人自身的「量子糾結」和猩猩的沒有區別，猩猩的和貓沒有區別，既如此，用量子糾纏來解釋人的意識形成的推論，就如同說「地球上的無機物進化成了有機物，有機物進化成了恐龍，恐龍進化成了人」一樣荒謬，因為中間缺少了太多的條件，具備了無限多的可能性，這不是一種科學的表達方式。作為科學研究的一種思路，施教授可以這樣想，但作為結論，明顯缺乏根據。關於量子糾纏是否可以進化這個問題上，也有評論指出，進化必須要有兩個前提條件，即自我複製和自我優化，在這兩個前提條件都沒法得到證明其存在時，說量子糾纏可以進化就更談不上了。

那麼，究竟該不該相信神呢？古代由於人們科學和生產力水平低下，對一些自然現象無法解釋，人們只能請神仙來幫忙。隨著生產力的進步，人們高舉科學的旗幟，反對迷信，大大壓縮了有神論的空間。辨證唯物論者是徹底的無神論者，但是對於層出不窮的靈異事件也不能全部解釋清楚，這就為有神論找到了機會，所以有神論還大有市場。有神論者不時地利用名人或者科學家的一些不嚴謹的言論，或科學上一些似是而非的結論，時不時地宣傳有神論，讓信眾無法識別真偽，說施一公教授宣揚有神論，可能也是這種情況。憲法給了人們信仰的自由，我們不能干涉別人的思想。但是，每個人都應該有正確的自我判斷。曾聽到過一個民間故事，說一條小河坎擋住了樵夫去路，那樵夫見旁邊有座早已斷了香火的殘廟，就不管三七二十一，搬了一尊泥菩薩做墊腳石，挑著擔子過了河。後面緊跟著來了一位讀書人過河，一看竟然差點踩在菩薩身上，嚇得混身發抖，立即磕頭如搗蒜，又是燒香又是許願，把菩薩恭恭敬敬請回原位。誰知一到半夜竟起病了。混身發燙 ，夢中菩薩大怒，斥責他大不敬。讀書人大喊冤枉，說菩薩您搞錯了，樵夫把你丟下河坎，是我把您請上來的，您怎麼不處罰農夫反處罰我呢？菩薩的回答很經典：你讀書人難道不知道信則靈這句話嗎？你信，所以就得靈了。一一可見神仙有沒有，全在心中了。

我八歲那年夏天的一個清晨，太陽還沒出來，天已經大亮了，有點薄霧。小孩子被尿憋醒了，爬起來出去撒尿，站在老家平房前的三層台階上往下噓。農村的院牆不高，防家禽的，不妨人，只有一米多高，抬眼就能看到外面。正尿到一半，突然看見一個黑色的人影，從我家院外向東大概四五十米遠的一條小路，那條路是通往前山的小道，正飄飄悠悠地向前走。起先我以為是早起打井水的，那會村裡還沒自來水，都是家裡的勞力早起去村中間的一口大井裡打水的，所以每天早上最先聽到的就是「唧啷」叫的打水聲。但轉念一想，不對呀，前山方向一沒水井，二沒住家，誰會去那打水呢！尿還在尿著，但此時已完全清醒了，連忙仔細一看，再次確定，絕不是打水的，因為沒有前後兩個晃蕩的水桶，哪有打水不帶桶的道理，百分百確定只有一個人影在走。這不仔細看不打緊，一看就發現問題了，這人影不是在走路，是在飛，準確叫在漂。我們知道人走路是高地起伏的，十幾年前農村的小路就沒有一段平的，人走路怎麼可能這樣標準的勻速直線運動呢？完全不合常理。我的尿還沒尿完，這個時候那是個糾結啊，到底是跑過去看清楚這個人影到底是個什麼玩意，還是少管閑事趕緊回家睡覺，那一刻真叫天人交戰。我就這麼邊尿，邊一直盯著。那會七八歲，眼睛視力好的一塌糊塗，就這幾十米的距離，一個蒼蠅都能看清公母。可是那麼大個人影，我睜大眼睛努力地看，可不管多用力看，就是看不清楚，看來看去都是一個模模糊糊的人影子，心裡那叫一個著急啊，真想立刻翻牆頭跑過去看個仔細。但這泡尿還沒尿完，干著急也沒用，所以我憋著氣使勁地尿，希望儘快尿完。說實話我現在都佩服小時候的我，那膽子真是賊大，一個人幾歲就敢走森林裡的夜路，而且還是經常，這都是一個人六歲開始放牛訓練出來的，完全不知道什麼叫怕，和路飛有點像，沒被嚇過，真不是瞎說。眼瞅著黑影快要飄走了，我更急了，但尿還沒完。自始至終，都一直有個聲音在腦子裡勸我，那東西不幹凈，別沾，尿完回去睡覺吧，就當啥也沒發生過，這樣最安全。等著等著，到了最後，我這一泡蕩氣迴腸的尿終於收尾了，那個黑影也沿著我家包的魚塘邊的小路漂的越來越遠了，這一會就漂出了幾十米了。擠出最後一滴尿的時候，我知道我徹底錯過這次機會了，一邊提起褲衩，一邊心裡懊惱，也許這輩子就沒這樣的機會了，因為聽老人說十二歲以後人火氣旺了，就看不到這樣的東西了。事實也果真如此，以後沒遇到過了。不過，心裡也暗自慶幸，當時幸虧被那泡尿攔住了，不然指不定出什麼亂子！現在三十多了，那天的記憶依舊曆歷在目，恍如昨日，真不是一般的深刻啊。我當時看到的到底是什麼？想過很久，還是想不明白，也說不清，雖然確信不是人，但黑人影就一定是鬼魂嗎？也未必吧，不知道，可能這個問題會困擾我一輩子吧。姑且記錄下來，以供參考。

神有沒有我不知道，但宇宙中一定存在造物主，為何？

中藥全世界都知道，那麼中藥是如何起源的呢？中藥的真正起源是遠古時期，原始人在馴化動物成為家禽家畜的過程中，發現家禽家畜竟然會自救。比如家豬，人類在大約一萬年前馴化野豬成為家豬，如果家豬被毒蛇咬了之後，它會自行跑到森林裡大量進食某種植物然後解毒。原始人觀察到這個現象後，他們思考如果人類被蛇咬了中毒之後，是不是學動物一樣，大量進食某種植物然後解毒？這樣，原始人發現了具有特殊功效的植物，後來又發現具有麻醉作用的罌粟，具有壯陽作用的地黃等，傳承很多年後，一個叫神農的人整理收集具有特殊功效的動植物，中藥學誕生了。

前面這些鋪墊是想引出一個問題：請問，動物的這個自救行為算不算本能？如果是本能，請問，本能是如何產生和遺傳的？在沒有文化傳承的情況下，為何動物不經學習天生便會自救？本能的另外一個例子就是人類的嬰兒在誕生之後，不用教學，他們就會吃母乳，這個也是本能。

如果本能存在，那麼第一個了解到「吃某種植物能解蛇毒」這個信息並驗證，然後又把這個信息當作本能遺傳給後代的第一隻動物，到底曾經發生過什麼？說得比較晦澀，用大白話來講，第一頭了解「吃某種植物能解蛇毒」這個信息並親身驗證然後又把這個信息通過某種方式遺傳給後代的那頭豬，當年發生過什麼讓它了解到這些信息？重點是，幾乎所有的動物都具有自救本能，那麼第一頭會自救的馬，當年發生過什麼？第一頭會自救的牛，當年又發生過什麼？地球生物萬萬千，所有動物都教化了，讓它們學會自救，多麼龐大的一個工程？

除了造物主，請問誰能夠完成教化無數物種的龐大工程？

這個時候，你還懷疑宇宙中沒有造物主？沒有神？同時，自救本能也是《進化論》的一個BUG，進化論根本無法解釋動物自救本能。

結論是，支持有神論，支持施一公！

（歡迎網友們來辯，道理越辯越明，擺事實講道理，不要謾罵，謝謝！）

首先謝謝對我的邀請。對於施一公教授的言論姑且信之，世間事無法解釋的很多！

還是說我的故事吧相互印證一下，我相信天地之間事事冥冥之中自有天定。

我小時候生過一次病，那時也就是八九歲十來歲的樣子，之後回想起來就像是靈魂出竅一樣！從那之後我總是對危險特別敏感，比方說上初中那會兒，晚上九點下課之後，突然間就像是有人告訴我今天晚上要出車禍一樣，然後我小心翼翼的走了一路，臨到村頭了突然撞上了停在村頭的拖拉機了。當時我們仨人一起走的只有我沒看到！還有就是2014年的時候，當時幹活的時候，突然間覺得上的料會掉下來，我還說要躲開點，然後我放料架的時候還想著小心小心，但是還是掉下來了，沒砸到我，但是吊料的弔帶抽了我一下！好疼的！！

我說了這麼多並不是說世界就一定有鬼神的存在，但我們卻不能否認的！因為好多是科學解釋不了的，即便是解釋了也是強加上去的。對於施一公教授說的是可以利用科學去研究去驗證的，也許施教授只是想推進中國的神學研究呢！只是被別人給屈解了！！

這是我對於這件事的一點看法請勿噴啊！！謝謝！！

清華大學施一公教授的有神論者言論，首先我們要把它放在什麼位置什麼角度去看，言論自由，百花齊放 百家爭鳴是一個社會進步的表現，我們千萬不要用道德去批判、定論，以現有的科學技術，和人類所認知的知識體系，還沒有一個完全證偽有神或無神的證據，一個完全讓人信服的證據，既然如此，我我們就該尊重兩種觀點並全，由以後的科技進步去證偽吧。

存在即合理！一些不同觀點的碰撞，才能產生化學反應，才能推進人類的進步。一個好簡單的問題，人類是怎麼來的，生物是怎麼回事？是先有雞還是先有蛋？連這個看似簡單的問題，人類其實都還沒有真正的答案，我們是渺小的，在這個世界裡，人類甚至地球只僅僅是顆塵埃而已，連自己是怎麼來的，那麼原始的問題都還沒有解決，又何必太過於爭論不休有神還是無神呢？我們能做的，就是包容各種觀點的碰撞，鼓勵他們繼續大膽的假設，共同推進人類的發展！

縱觀歷史上凡是文字獄，打擊言論自由，都是一個社會開始退步的開始，清代乾隆皇帝搞文案獄最厲害的了，結果怎麼樣？從他晚年開始，天朝就開始敗跡了，此後一直衰落最後成為東亞病夫，落後就要挨打，我們的先人曾經承受了太多太多的恥辱和艱難！所以支持百花齊放 百家爭鳴！希望大家一起共同進步，建造一個美好的家園！

施一公的說法不靠譜！

人類對未知世界的探索異常的步履維艱，需要科學家們具有莫大的勇氣和無私奉獻精神。從地心說到日心說經歷了漫長的1300多年，無數人類的先行者為此付出了巨大的努力和無私的奉獻。人類的文明進程也因為他們的努力和犧牲才一步步走出野蠻和黑暗，走向光明。我們應該向那些燃燒自己照亮別人的，作為人類先行者的科學家們致以真誠的敬意！

我們對於未知世界就如瞎子摸象，一步步摸索、探索著前進；對於未知的無限性，我們並不會氣餒退縮；求知道路雖然曲折多舛，但是從19世紀以來三大發現的基礎之上，我們已經知道了方向性正確，不會再走向神神鬼鬼的神話世界了。

我們不知道有些學者所持「神鬼」觀點的來由，但是他們的學說沒有遵循「言之有理，持之有據」的基本原則。雖然求知求真的道路上，都是先由大膽猜想，再努力去求證求實的過程。但是那些猜想都是在一定的科學事實的基礎上，經過大量研究的基礎上才做出的合理而大膽的假設猜想，並不是毫無根據的胡思亂想。

僅僅憑藉科學暫時無法解釋的現象來提出「有神論」，是極其不負責任的，是對細胞學說，能量守恆定律以及進化論的無視；是對科學前輩們的極大不尊重；是在開科學領域的倒車，會誤導科學上的方向性正確，引導人們走向無跟無據的黑暗時代；也會誤導沒有科學根據、沒有足夠的調查研究就隨意拋出各種不成熟觀點的不負責任的治學歪風。

對於科學暫時無法解釋的現象來說，一直伴隨著人類的文明進程。古代人類對雨雪風霜、閃電、地震等等現象無法解釋，又沒有讓人信服的科學解釋，人們就對這些現象出現各種非理性猜想和神話蜂起。現在我們已經通過好多偉大的科學家的研究證明，這些都只是正常的自然現象，那些神話故事自然都成了笑話。未知的無限性的本質，決定了未知現象與科學文明是以彼消此長的形式存在的，絕對不能以未知來否定科學文明。

老子說:「道可道，非常道」。在地心說確立以前，全世界的人們都認為人類生活在各種動物身上；偉大的地心說讓人們知道了自己所賴以生存的是地球，並不是人們想像的那樣由神來主宰人類；後來經過科學家們探索研究發現地心說是錯誤的，由日心說代替來地心說。。。這個過程說明:認識未知，不是一勞永逸的，沒有亘古不變的認識。肯定，否定，再肯定，再否定。。。

「沒有永遠的真理」和老子的「道可道，非常道」不謀而合了。實際上是:我們的認識在不斷發展，而不是真理沒有定數，來回變換，不可捉摸的意思。

對於未知現象，可以有根據的質疑，有科學依據的提出合理看法和合理猜想。

希望大家都正視事物發展的客觀規律，珍惜科學文明的發展成果。不要以「科學無法解釋」來擾亂視聽。尤其是權威部門的公眾人物，尤為注意自己的言行。