《周易》與《易經》有什麼區別？是同一本書嗎？

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《周易》和《易經》是從屬關係，易經的範圍更廣，狹義上的易經包括《連山》，《歸藏》，《周易》，廣義上講，直接和《易經》有直接聯繫的山醫命相卜，陰陽家，名家，道家的典籍，都屬易經範疇。各家與易經的關係如圖：

所謂五經（詩書禮易春秋）中的《易經》，僅僅是指周易，其中尤其是指《十翼》，科舉考試，可不會考什麼卦，只是考《十翼》中的《繫辭傳》上下而已。並不是指整本周易。

從上圖還可以看出：河圖洛書才是中華文化的始源，而不是周易。

題主所問：我們說《易經》是群經之首，中華文化始源。周易又作何解？

實際上也是混淆了範圍概念！中華文化的始源是河圖洛書，不是周易。打個比方：如果說周易是中華文化的母親的話，那麼河圖，洛書就是中華文化的DNA，太極圖就是中華文化的RNA.。陰陽學說是中華文化和哲學的細胞。五行八卦系統是中華文化的經絡。當然，周易的出現之後，中國古代哲學就有了很完整的框架了。諸子百家，就是在其之後產生的，百家爭鳴，百花齊放，中華文化走向了幾千年的繁榮。直接影響中華文化圈直到現在。其它不多說，直接上圖：

但近代西方文化進來後，啥家也沒有啦。不過，易經思維，已經是流進中國人的血液裡面了，民間還有很多秘密傳承留下來，當我們對於傳統文化研究越深，越會發現我們祖先的智慧，有多麼的光芒耀眼。

　　提起易經，很多人的第一反應是占卜，也就是「算命」。其實這只是易經的一部分，易經的四大功能是象、數、理、占。也有很多人容易將周易和易經混淆在一起，那麼周易是不是易經呢？他們之間有什麼樣的區別與關係呢？　　一、什麼是周易　　我們先來看看什麼是周易。周者，周人也；易者，變易，簡易，不易也，周易即周人所作之《易》也。《周易》乃群經之首，古代占筮之書及其解說，後被列入儒家經典。《周易》包括《經》、《傳》兩部分，是周文王在羑（kui）里坐牢時，研究《易經》所作的結論。《經》即為《易經》又稱《古經》；《傳》對《經》的解釋說明，又稱《易傳》。《易經》部分分六十四卦，《易傳》分為七種十篇，漢代學者稱之為「十翼」，「翼」即副翼經文之意。　　二、周易與易經的區別　　《周易》是中國哲學思想的淵藪，奠定了中國哲學的一些基本範疇，如「陰陽」，對中國人影響功莫大焉。至今，上至鴻儒碩學，皓首窮經；下至街頭卜者，研讀謀生，無不奉為圭臬，淺人淺解之，深人深究之，也算是十三經中最深奧、最神秘的書了。所以，作為中國人，不可以不讀《周易》。　　周易與易經的區別就是從屬關係上的不同，易經包含了周易，照南懷瑾先生的說法周易和易經的區別在於：　　《周易》是周文王在羑（kui）里坐牢時，研究《易經》所作的結論。我們儒家的文化，道家的文化，一切中國的文化，都是從文王著作了這本《易經》以後，開始發展下來的。所以諸子百家之說，都淵源於這本書，都淵源於《易經》所畫的這幾個卦。其實易經有三易之說，一、《連山易》；二、《歸藏易》；三、《周易》。　　這三者不同之處為：　　這三者始卦不同，《連山易》以艮卦開始，《歸藏易》以坤卦開始，到了《周易》則以乾卦開始。　　這三者相傳出現的時代不同。《連山易》是神農時代的《易》，黃帝時代的《易》為《歸藏易》，《周易》是周朝時期的《易》。　　然而由於《連山易》和《歸藏易》已經遺失了、絕傳了，所以通常所說的《易經》就指的是《周易》。　　-　　

易經是伏曦所作八卦，經過周文王在獄中硏易，發展後天八卦及六十四卦，並加上卦辭，後來周武王又爻辭。

周易是孔子及弟子作的十翼，也叫易傳，加上易經通稱周易，周是周而復始的意思。

有好多回答問題的都是不對的，應加強學習，學習原版少走灣路。

周易包括兩部分，一是易經，二是易傳，易經是流傳的最早的原始部分，是文王撰寫的部分；易傳是後來孔子等人撰寫的部分。從文本的角度劃分，可以分為三部分，原文本、前文本與後文本。最早的原著是原文本，現在流傳的易經實際已經不是原文本，真正的原文本已經不可得了，就將流傳的易經部分認為是原文本了。前文本是對易經的研究文獻，易傳就屬於前文本。後文本就是後人對易經的研究文獻，數目眾多，良莠不齊。當今存在的一個問題，是在真正的原文本滅失的情況下，只好將流傳的易經文本當成原文本，而流傳的文本在流傳過程中產生了許多偏差甚至錯誤，但是在無可奈何的情況下將它當成原文本也是權宜之計，這一點所有的研究者應該清楚，不能有糊塗概念。對於前文本的易傳部分，眾人應該清楚這是在易經產生之後許多年產生的，是孔子等人對易經的研究，由於他們研究的基礎就有一定的偏差，所以在他們研究之後又產生了一些偏差，這部分絕對不是原文本，這是對易經的研究文本，許多後人將這部分也當成了原文本，這是極大的錯誤，是後人研究易經時必須注意的問題。後文本就太多了，這其中存在兩個最大的問題，一是後人將前文本當成了原文本，這樣研究的基礎就錯誤了，研究的方向就有問題了，而且研究的結果就更容易出現偏差了。二是人們研究易經並沒有專註於對易經的研究，而是許多人在研究易傳，要知道，研究易傳實際是對易經研究的研究，而不是研究易經本身，由於研究基礎的錯誤，研究的許多結果產生了更多的偏差，阻礙了易經的研究與發展，這是研究易經這麼多年而沒有重大發展的一個原因。

謝邀，上古典籍，有一部分經過孔子整理，被後世儒家作為經典，這類典籍，就稱經，如六經，十三經等。《易》為其中一種，所以稱《易經》，據文獻記載，古有三易，稱《連山》，《歸藏》，《周易》三個不同的版本，至於有什麼不同，因為《連山》，《歸藏》都己經失傳了，所以沒法比較，有人從其它文獻鉤沉考訂，發現三個版本的最主要區別是卦序的不同。我們現在能看到的只有《周易》這個版本。據說這個版本的卦序是周文王坐牢時推演出來的，所以稱周易，在這個意義上《周易》和《易經》是沒區別。但孔子其及門人對周易整理後，增加了許多考訂，解說的內容，號稱十翼。就形成了經和傳兩部分，簡單講，經，是原文，包括卦象和爻辭。傳，是註解，共七種，最重要的為《繫辭》。我們現在說的《周易》是指經傳合集，而《易經》專指卦爻部分。

《周易》即《易經》。是周文王整理，改革，並發展傳統巫咸經典《連山》，《歸藏》而撰成的。文王對傳統經典的改革是翻天覆地的。從經卦方位，咸術用途，到起卦方式和應用範疇都進行了全面改革。文王對傳統經典的發展，更是前無古人，後無來者。他將原來的八卦，發展為六十四封。其中的思想內函有：一視同仁的公平正義，善待小人的民本思想，勇於創新的進取精神，多謀善斷的治國理念，謀劃至尚的軍事思想，尊重受眾的教育理念，淡泊捨得的人生智慧。《周易》是古中國最好的文化經典（沒有之一）。後來，孔丘企圖用他的侮民思想，和等級觀念去解讀《周易》，寫了大量繫辭。對《周易》本義進行顛覆性篡改，其影響是極其惡劣的。以至於現在的文人，教授，大師們都迴避原著原義，只拾孔聖牙後之慧。用以搪塞民眾，欺騙學生。可以這樣說，許多講《周易》的大師們，根本不知道原著到底講了些啥。他們連原著中的人物關係都沒有搞清楚，就在那裡大放厥詞。不信，你問問那些大師：《易經》中的君子，大人是誰？小人是誰？文王為什麼說「小人無咎」和「有孚於小人」？為什麼《剝》卦要為小人報不平？那些大師有知道的嗎？

伏羲首次發明了八卦，八卦衍生《易經》。伏羲是華夏太古三皇之一，生活於新石器時代中晚期。神農《周易》之前有兩個版本的易經：《連山易》《歸藏易》，前者為神農所創。神農即炎帝，三皇五帝之一。黃帝《歸藏易》為黃帝所創。黃帝為中華民族始祖，遠古時期部落聯盟首領，生活在距今約五千年前。周文王《周易》為周文王所創。他在被囚禁時根據伏羲的研究繼續演繹，發明了文王八卦和文王六十四！《易經》包括《連山易》、《歸藏易》、《周易》，其中前兩者已經失傳

《周易》和《易經》並不是同一本書，《周易》是周文王姬昌被囚禁在羑（you三聲）里的監獄裡七年，將伏羲先天八卦推演成後天八卦，並著成《周易》一書。而《易經》是指的《連山易》、《歸藏易》、《周易》三本易書，而三易之二的《連山易》和《歸藏易》如今已失傳。

《周易》，在《周易正義》中說「伏羲制卦，文王卦辭，周公爻辭，孔子十翼也。」，所以《周易》是初成於周文王，發揚於文王的四兒子周公旦，後有孔子及弟子所撰。

《連山易》，古時多稱《連山》，是神農時代的易，屬先天易，其以艮卦開頭，現已經失傳。

《歸藏易》，是黃帝時代的易，以乾卦開頭，現已經失傳。

《周易》與《易經》本是同一本書不同的叫法，古人使用簡稱叫法。《周易》可稱《易》，也作寫《易》經。因《易》本是經書，後人糊塗，在周易的易字上再加了一個經字。這樣又多了一條流水線，增加作業工人增加就業機會。

《易》經公認是群經之首，因而合概天下萬物，但然也做含括文化這部分。

大哉乾元，萬物資始，乃統天，雲行雨施，品得流形。大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。

道以數一代稱，一者，數之始，乾之元陽。陽生子，萬物資之而有氣，一變七，七變九，四九三十六，六策二百一十六。乾，天地，道也，萬物資始於天道運行。

孔子為《易》作注釋曰「彖」，另作《冀》言明六十四卦用法。因冀有十篇就叫《十冀》。

《易》經書只單方面記錄後天卜象傳世，但鋪開經文，內含先後卦象，各用法不相同。

如《易》以八卦為天地雷澤，風山水火似象。此是人為解說。

而天地混沌之時，是日月是辰，水火土石為象。

總的說周易使用二進位。

到後人揚子揚雄在《道德經》的啟示下，以《易》為藍本創作了《太玄經》。

《太玄經》以三進位，九大部州以擬象。

以道生一，一生二，二生三，三生萬物為主題，無限放大。

所以說《易》是萬有文化發明的源泉。今人科學，文識超越前人，期望現在文化人能創作出超越揚子的《太玄經》。

據說先古有三《易》並，即《歸藏》和《連山》，不過這三易只有傳言，從未見有實物。

只有風水書藉見過，但裡面是抽爻換象的爻辰變式。

誰能把《連山易》和《歸藏易》講清楚呢?日月之行哪是始哪是終?地球現在四分之三是海洋，幾億幾十億幾百億年是什麼樣呢?是水的世界。水退後必是陸地和大山以及河流海洋，無樹無草無任何動物，「連山易」代表哪個時期；《歸藏易》為什麼以坤卦開頭?地球經過很長時間的演變，有了樹木和陸地上的生物出現，以前沒有而現在有了，用「藏」來形象表示。這兩個時代地球的變化揭示了地殼演變的基本規律。《周易》是易經思想的集大成,既能說周而復始，又可道西周之代，兼而有之有何不可，先把「周易」這個留下來的寶貝弄通再說。