吃素與學佛有必然的聯繫嗎？

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這個世間有很多善良有善心之人，他們在學佛方面很虔誠，經常幫助有需要的人。但他們吃花齋，也就是偶爾間吃下素，不吃全素。那他們算是合格的學佛之徒嗎？反之，有些人99%的飲食都是素食，也就是不吃肉，蛋奶類不限制，但這群人不一定都會信佛，或許也沒有宗教信仰，但他們一樣熱心助人，喜歡做好事，那麼，他們更有資格成為一名佛教徒嗎？

用淡然賢友的一段文章來解釋下對待食物如法的態度。。。
你就知道有多少是跑偏的了：
佛陀成立僧團並不是為了讓比丘有得吃，人們也不需要出家成為比丘僧團的一份子，才有得飯吃。
在家人吃雞、狗、豬也吃，食物對比丘來說只是必需品。然而佛陀成立僧團，是為了讓比丘們能夠嘗到涅盤的解脫。
這是為何佛陀說，比丘必須在用餐之前思惟食物的正確用途。在《中部》里，佛陀說：「如理地思惟之下，比丘攝取飲食不是為了玩樂，不是為了沉迷於身體的健壯，不是為了讓相貌美觀，不是為了吸引力；
而只是為了延續生命與活力，為了去除飢餓之苦，為了幫助你修行清凈梵行。他如此思惟：如此我就能去除飢餓的舊苦，並且不引發過飽的新苦，我將使身體存活，避免過失，以及得到安住。」
在其它經里，例如在《相應部》中，佛陀以譬喻來解釋，比丘應該如何看待食物。他說，猶如一對父母帶著親愛的孩子越渡沙漠，然而在還沒有到達終點時，糧食就吃完了。在不得已的情況之下，他們把親愛的獨生孩子殺來吃。
舉出這個譬喻之後，佛陀問諸比丘道：諸比丘，你們認為怎樣？那對父母吃自己親愛的孩子，是否是為了玩樂？或是為了沉迷於身體的健壯？為了讓相貌美觀？為了吸引力？
諸比丘，難道他們不是為了能夠活著越渡沙漠而吃？諸比丘！你們應該如此看待食物。
《清凈道論》，一部有關比丘證悟涅盤之道的古代權威性巴利聖典解釋，比丘越渡的沙漠是生命的沙漠；他通過勤修戒、定、慧三學越渡它；
食物則是必需品，好比孩子的肉是那對父母越渡沙漠的必需品。吃對比丘來說只有一個目的，那就是作為梵行生活的必需品。
就有如我們所知，梵行生活就是戒、定、慧。不具備清凈戒的比丘，不可能是良善、不可能是無可指責的，因此無法培育定力。
沒有定力，他就無法培育智慧，無法證悟涅盤。這是為何佛陀一而再地訓誡諸比丘，要他們恭敬且遵循導師、正法、僧團、戒律、禪修地過活。
在此，我們以佛陀在《中部.繼法者經》給予太過執著衣、食、住、葯，而忽略了修行的比丘的訓誡，來結束這次的開示：「諸比丘，當為吾法之繼承者，莫為吾物之繼承者。」

學不學佛是個緣的問題，吃不吃素也同樣是個緣的問題，兩者不一定非要重合有交集。有很多修行好的不吃素，很多吃素的修行也不好，甚至有的吃素的也根本不學佛。所以說對吃素的要隨喜，對不吃素的也不要有任何非議。

你尊敬別人選擇不吃素，別人才會尊敬你選擇吃素。

一個有名望的醫生，他明知道熬夜不好，但還是每天還是因為各種各樣的原因睡得很晚。
一個沒有接觸過醫學的農民，他雖然不知道熬夜不好，但是每天規律地九點睡覺，五點起床。
確實，農民可能更健康，但如果你想要治病，是去找熬夜的醫生，還是早睡早起的農民呢？

隨便吃啊，但最好不要為了貪戀口諭而去無謂的殺生，感覺佛教就是這個尺度。不過糾結這種問題對學佛有毛用啊！！！還不如問問營養學家更加專業，如何吃得營養均衡一點。

既然提到是否學佛的問題，就要以佛法上的善惡來做為標杆才是，所以問這個問題前，先去了解學習佛法，至少要弄清楚佛法上的善惡是什麼，與通常世人所說的善惡有什麼異同。這些搞清楚了，此問題迎刃而解，不言自明。多說一句，人人都可學佛，都有平等無別的佛性，所以不存在誰更有資格的問題，那純屬一些人的分別執念。相對而言，只存在如何學佛的問題。就佛經所講，很多羅漢菩薩化為凡夫，不言佛法，而隨緣幫助眾生，你如何從外在形象上判斷他們不信佛？而佛經又講，後世很多佛的信徒所行非法，最終敗壞佛教以至於隱滅，你又如何從外在形象上判斷他們信佛？所以學習佛法的法義智慧很重要，光是隨便在網上問問幾個問題，是無法獲得這種文字般若智慧的。

沒有。因為吃素的未必就是學佛的，學佛的也未必就吃素。如果吃素就等於學佛，那把學佛降格為吃東西了。

我堅持吃過一段時間素，這個對我個人來講更像是一種儀式感，表明我在認真的對待這樣一件事情。

謝邀。
其實我不學佛的啊~
我更愛吃素，可那只是一種口感罷了。
其實我小時候挺想去少林寺學武藝的，可惜一直未能成行，主要是得剃光頭，感覺更丑了(???)
嗯，就這些了。

只要有佛的善心，行佛的善事，不吃素不能當和尚，但仍然可以是佛教徒。